Кража языка: появление женской поэзии в Америке - Stealing the Language: The Emergence of Women's Poetry in America
Кража Язык: Появление поэзии женщин в Америке по Алисия Сускин Острайкера представляет собой всеобъемлющий обзор, опубликованный в 1986 году, поэзии женщинкоторыеформе феминистское движение после 1960х годов. Критическая работа иллюстрирует борьбу, с которой женщины-поэты столкнулись на пути к самовыражению. Острикер, получившая литературное образование в 1950-1960-х годах, редко встречалась с женщинами-поэтами. В поэзии преобладали писатели и критики-мужчины. Мужчины претендовали на универсальность литературного языка, признавая писательницу «другим». Гендерная предвзятость проявляется даже в критике женщин-поэтов. Острикер говорит, что «язык, используемый для выражения литературного восхищения в целом, предполагает мужественность автора, произведения и акта творчества - но не в том случае, если автором является женщина». Гендер определял критику, которую получит стихотворение, а не само произведение. Новая волна поэзии, начавшаяся в 1960-х годах, представляла женщин-поэтов, которые решили «исследовать жизненный опыт, имеющий значение для их пола, и находить формы и стили, соответствующие их исследованиям». Множество стилей и сюжетов, используемых этими женщинами-поэтами, составляет новое движение, «сопоставимое с романтизмом или модернизмом в нашем литературном прошлом».
Синопсис
Тема « Кражи языка» - это «необычайная волна поэзии американских женщин», возникшая в 1960 году, и литературное движение, которое порождает эта работа. По мнению Острикера, эти женщины-поэты «бросают вызов и меняют историю поэзии». Во введении поднимаются ключевые темы, переплетенные по всей книге: систематическая и репрессивная гендерная проблематика обычного литературного языка, критическое и социальное игнорирование поэтом исследования женского опыта и трудности признания различий и оригинальности женщин-поэтов.
« Похищение языка - это попытка дать новое определение понятиям« женщина »и« женщина-поэт ». Центральным моментом работы является то, «что писательницы-женщины были заключены в тюрьму на« языке угнетателей », который лишает их доступа к авторитетному выражению». Название книги отсылает к необходимости украсть и заново присвоить язык со всей его мужской составляющей. привилегия на языке, который может лучше описать и более полно выразить женский опыт. В главе 1, озаглавленной «Я никто: женская поэзия, 1650-1960», обсуждается ограниченное прошлое американской женской поэзии. Острикер отмечает эволюцию от неограниченного и Относительно непринужденный колониальный период, так как женщин-поэтов было так мало, к увеличению числа женщин-поэтов в 19 веке, что вызвало реакционные культурные ограничения. С приходом модернизма общее качество женской поэзии повысилось, и темы для поэзии стали более открытыми. Острикер пишет: «[что], как и любое литературное движение, современная женская поэзия отчасти увековечивает, а отчасти осуждает и отрекается от своего прошлого». Это, в свою очередь, создает парадоксальную ситуацию, когда современные писательницы приписывают своим предшественницам «линию чувств американской поэзии», а также создают произведения, которые пытаются преодолеть «умственные и моральные ограничения» их предков. Затем Острикер обсуждает связанные мотивы в женская поэзия в последующих главах. Обсуждаемые мотивы представляют собой «расширенное исследование культурно вытесненных элементов женской идентичности», но также демонстрируют, что предметы женской поэзии имеют тенденцию «генерировать определенные формальные и стилистические решения, часто призванные нарушить и изменить наше восприятие. литературных норм ». В главе 2 «Разделенные я: поиски идентичности» утверждается, что «центральным проектом женского поэтического движения является поиски автономного самоопределения». Далее обсуждаются образы женской идентичности, которые являются вариациями «на тему разделенного« я », уходящего корнями в официальные дуальности культуры». Глава 3 «Язык тела: раскрытие анатомии» посвящена «множеству взглядов на тело, начиная от ощущения его уязвимости и заканчивая ощущением его силы, и завершается рассмотрением того, как женщины пишут о природе. или тело мира, как непрерывное или эквивалентное их собственному ». Острикер отмечает, что при определении личности женщины, как правило, начинают со своего тела, а также «интерпретируют внешнюю реальность через посредство тела». Глава 4 «Господин Бог, господин Люцифер: гнев, насилие и поляризация» посвящена элементам гнева и насилия в женской поэзии. Эти предметы представляют собой «эквивалентные выражения гнева, вызванного попаданием в ловушку в гендерно-поляризованных отношениях». В этом ключе стихи сатирического или карательного характера, которые стремятся «разрушить миф о мужчине как о возлюбленном, герое, отце и Боге, призваны подтвердить недопустимость поляризации и иерархии». Глава 5 «Императив близости: женская эротика, женская поэтика» сосредотачивается на «вопросе женского желания, пытаясь показать, как« императив близости »... формирует то, как женщины пишут любовные стихи, стихи о семье, о духовном. предки и сестры, о политической жизни и о самоинтеграции ». Этот императив проистекает из общинной, множественной идентичности, которая не является просто личной, хотя стихи такого рода обычно функционируют как «личные отношения между поэтами и читателями». В заключительной главе, «Похитители языка: женщины-поэты и ревизионистская мифология», ревизионистское мифотворчество рассматривается как основная стратегия преодоления отрицания авторитетного выражения. Ревизия мифов вторгается в «святилища языка, где наши значения слов« мужской »и« женский » хранятся; переписывать их с женской точки зрения - значит открывать новые возможности смысла ». Благодаря ревизионистскому мифотворчеству возможно исследование и трансформация личности и культуры в целом.
Критический прием
Г-жа Журнал назвала ее «самым важным вкладом в современную поэзию года», в то время как Booklist похвалил объем книги как «открывающее глаза исследование».
Упоминания
С момента публикации в 1987 году « Кража языка » стала новаторской для феминистской литературной критики, а также для движения феминистской поэзии. Google Scholar показывает, что он цитируется как минимум в 355 научных работах по различным темам, от исследований отдельных женщин-поэтов, таких как Энн Секстон и Эдриенн Рич, до книг по феминистской литературной критике и гендерной природе языка. Воровство языка связано с феминистской литературной критикой , феминистской поэзией и гендерными исследованиями . Кража языка упоминается в спанглишском романе Джаннины Браски « Йо-Йо Боинг!». (1998).