Абыла - Abyla

Ad Septem Fratres
Restos de la Basílica Tardorromana de Ceuta.jpg
Руины раннехристианской базилики в Сеуте
Абыла находится в Испании.
Абыла
Показан в Испании
альтернативное имя Септем, Абыла
Место нахождения Сеута , Испания
Координаты 35 ° 53′18 ″ N 5 ° 18′56 ″ з.д. / 35,888333 ° с. Ш. 5,315556 ° з. / 35.888333; -5,315556 Координаты: 35 ° 53′18 ″ N 5 ° 18′56 ″ з.д. / 35,888333 ° с. Ш. 5,315556 ° з. / 35.888333; -5,315556

Абыла была доримским названием Ad Septem Fratres (фактическая Сеута в Испании ). Ad Septem Fratres, как правило , сокращается до Septem или перегородками , была римская колония в провинции в Мавретания Тингитанская и византийского форпоста в экзархат в Африке . Его руины находятся на территории современной Сеуты, автономного испанского города на северо-западе Африки .

Имена

Имя Абыла, как говорят, было пуническим именем («Высокая гора» или «Гора Бога ») Джебель-Мусы , южного столпа Геракла . Она появляется в греческом по- разному , как Abýla ( Ἀβύλα ), Abýlē ( Ἀβύλη ), Ablýx ( Ἀβλύξ ) и Abílē стела ( Ἀβίλη Στήλη , "Столп Abyla") и в латыни , как горе Abyla ( Abyla Mons ) или Столпа Abyla ( Абыла Колумна ).

Поселение под Джебель-Мусой позже было переименовано в семь холмов вокруг этого места, вместе именуемых «Семь братьев» ( греч . Ἑπτάδελφοι , Heptádelphoi ; латынь : Septem Fratres ). В частности, римская крепость на этом месте получила название «Форт Семи Братьев» ( Castellum ad Septem Fratres ). Это постепенно сокращалось до Септема ( Σέπτον , Септон ) или, иногда, до Септы . Она по- прежнему , как Sebtan или Сабт ( арабская : سبتة ) в средних веках.

История

Пунический

Финикийские руины

В финикийцах нашли небольшое берберское поселение на Гибралтарском проливе в Сеута , но, поскольку чрезвычайно узкий перешеек присоединения полуостров Алмина к африканскому материку делает сайт в ближайшее время оправданным, они быстро сделали его своим собственным. Абыла была одним из многих поселений в этом районе, включая Тинга ( Танжер ), Карт ( Сан-Роке ) и Гадир ( Кадис ), которые помогали финикийцам и карфагенянам контролировать морскую торговлю между Атлантикой и Средиземным морем.

Мавританский

После падения из Карфагена в Пунических войн , большая часть северо - запада Африки был оставлен на римских государств - клиентов в Нумидии и Мавритании , но Пунической культура продолжала процветать в Septem, жители которого в основном продолжали говорить Пунической в царствование Августа .

Роман

Реконструкция в конце 19 века главных римских дорог в Мавритании Тингитана .

Тем не менее, Рим начал усиливать контроль над регионом, сначала через торговцев и советников, а затем - особенно после Тапса - через присоединение все большего числа городов и регионов к непосредственно управляемым провинциям . Римское поселение в Септеме началось при Августе . Калигула убил царя Мавритании Птолемея в  40 г. н.э. и захватил его королевство. Клавдий организовал новые территории в 42 году, поместив Септем в провинцию Мавритания Тингитана (управляемая из Тингиса , современного Танжера) и подняв ее до уровня колонии , что дало римское гражданство ее жителям. Состоятельные римляне времен правления Клавдия и Нерона засвидетельствованы в погребальных надписях, найденных вокруг базилики Септем.

Контролируя коммерческий и военный доступ к Гибралтарскому проливу , Септем процветал при империи. Около  100 г. н.э. при Траяне был создан местный сенат из местной знати ( ordo decurionum ). Город был особенно известен своей солью и соленой рыбой , которая значительно расширилась примерно после  140 г. н.э., когда вокруг городского форума открылись новые производственные центры. Соль, соленая рыба и соленые продукты экспортировались - в основном через пролив в римскую Испанию - в банках, изготовленных по всему городу. Римские дороги также связывали его по суше с Тингисом и Волюбилисом , увеличивая внутреннюю торговлю и защищая от набегов берберов. Ко II веку латинизация была почти завершена, и в большинстве сохранившихся надписей фигурирует латынь . Однако наряду с римскими колонистами оставалась значительная община романизированных берберов, основным языком которых оставались местные диалекты, смешанные с пуническими и латинскими заимствованиями; это в конечном итоге превратилось в африканский романс .

Около  200 г. н.э. африканский император Септимус Северус включил город в часть щедрости, которой он отдавал предпочтение региону. Процветание города продолжалось до конца 3-го века, после чего производственные центры были заброшены, а использование денег сократилось.

К 4 веку Септем был важным христианским центром; одна из базилик того времени была недавно открыта заново.) В конце 4-го века, при Феодосии I , в городе все еще проживало 10 000 жителей, почти все христиане и говорили на латыни.

Вандал

Септем пал вандалов в 426 году.

византийский

К тому времени Велизарием «s отвоевания Северной Африки , вандалы уже потеряли Septem местных Бербер ( Маури ) восстаний. Византийцы отвоевали всю береговую линию, а затем установили своего «Командующего Мавретанией» ( Dux Mauretania ) в более защищенном Септеме вместо старой столицы в Тингисе. Мавретания и византийские владения в Андалусии номинально входили в состав Африканского экзархата, но были так далеко, что вполне вероятно, что гарнизон в Септеме был вынужден отдать дань уважения вестготской Испании .

Мусульманин

Нет достоверных современных историй о конце исламского завоевания Магриба примерно в 710 году. Вместо этого быстрое мусульманское завоевание Испании породило романы о графе Юлиане Септемском и его предательстве христианского мира в отместку за бесчестие, постигшее его дочь. при вестготском дворе короля  Родерика . Якобы при поддержке и наставлениях Джулиана берберский новообращенный и вольноотпущенник Тарик ибн Зияд вывел свой гарнизон из Танжера через пролив и захватил испанцев так быстро, что и он, и его персидский господин Муса бин Нусайр столкнулись с ревнивым халифом , который лишил их их богатство и титулы.

После смерти Джулиана, которого иногда также называют королем берберов Гомара, берберы , принявшие ислам, взяли на себя прямой контроль над Септой. Затем он был разрушен во время их великого восстания против Халифата около 740 года.

Впоследствии Септа оставалась небольшой деревней мусульман и христиан, окруженной руинами, до ее переселения в 9 веке Маджакасом, вождем берберского племени Майкаса, который положил начало недолговечной династии Бану Исам . Продолжающееся существование христианской общины, находящейся в боевой готовности, подтверждается мученической смертью святого  Даниила Фазанеллы и его францисканцев в 1227 году; Впоследствии он просуществовал до тех пор, пока 4 апреля 1417 года город не был захвачен португальцами, после чего была восстановлена римско-католическая епархия Сеуты. Собор Сеуты был возведен на месте старой церкви VI века Септема.

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Библиография

  • Бонни, Томас Джордж; и другие. (1907), Средиземное море: его легендарные города и старинные руины , Нью-Йорк: Джеймс Потт и Ко.
  • Кавин, Джозеф; и др., ред. (1843), "Abila" , Lempriere в классическом словаре ... , Лондон: Longman, коричневый, зеленый, и Лонгманс.
  • Конант, Джонатан. Оставаясь римлянином: завоевание и идентичность в Африке и Средиземноморье (стр. 439–700). Кембридж, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521196973 . Кембридж, 2012 г.
  • Кравиото, Энрике. Альто-имперская денежная циркуляция в норте-де-ла-Мавритания Тингитана . Университет Кастилии-Ла-Манча. Куэнка, 2007.
  • Дайер, Томас Х. (1873), «Septem Fratres» , Словарь греческой и римской географии ... , II , Лондон: Джон Мюррей, стр. 965.
  • Моммзен, Теодор. Провинции Римской Империи , Раздел Африка. Эд Барнс и Ноубл. Нью-Йорк, 2005 г.
  • Ноэ Вильяверде, Вега. Tingitana en la antigüedad tardía, siglos III-VII: autoctonía y romanidad en el extremo occidente mediterráneo . Эд. Настоящая академия истории. Мадрид, 2001 ISBN  8489512949
  • Робин, Дэниел. Вера, Надежда и любовь в ранних церквях Северной Африки (Это Святое Семя) . Tamarisk Publications, Честер, Соединенное Королевство ISBN  978 0 9538565 3 4
  • Смедли, Эдвард; и др., ред. (1845), «Мавритания» , Encyclopaedia Metropolitana ... , XXII , Лондон: Б. Феллоуз и др., Стр. 48–49..
  • Смит, Филип (1854 г.), «Абыла» , Словарь греческой и римской географии ... , Лондон: Walton & Maberly.
  • Талби, Мохаммед. Le Christianisme maghrébinin "Христианские общины коренных народов на исламских землях" . М. Герверс и Р. Бихази. Торонто, 1990 год.