Саломон Маймон - Salomon Maimon
Саломон Маймон | |
---|---|
Родился |
Шломо бен Джошуа
1753 |
Умер | 22 ноября 1800 |
Образование | Гимназия Христианеум |
Эра | Философия 18 века |
Область | Западная философия |
Школа |
Немецкий идеализм немецкий скептицизм |
Основные интересы |
Эпистемология , метафизика , этика |
Известные идеи |
Критика quid juris и quid factis Канта , доктрины дифференциалов ( die Lehre vom Differential ), принципа определимости ( der Satz der Bestimmbarkeit ) |
Саломон Маймон ( / м aɪ м ɒ п / ; немецкий: [maɪmoːn] ; литовский : Salomonas Maimonas ; иврит : שלמה בן יהושע מימון ; 1753 - 22 ноября 1800) был философ родился из литовского еврейского происхождения в Великом княжестве Литвы , современной Беларуси . Некоторые из его работ были написаны на немецком языке .
биография
Ранние годы
Саломон Маймон родился Шломо бен Джошуа в городе Жуков Борок близ Мира в Великом княжестве Литовском (современная Беларусь ), где его дед арендовал имение у князя Кароля Станислава «Пане Кочанку» Радзивилла . Его обучал Тора и Талмуд , сначала его отец, а затем наставники в Мире. Он был признан вундеркиндом в исследованиях Талмуда . Его родители попали в тяжелые времена и обручили его с двумя разными девушками, чтобы воспользоваться их приданым , что привело к ожесточенному соперничеству. В одиннадцать лет он женился на одной из двух перспективных - девушке из Несвижа . В 14 лет он уже был отцом и зарабатывал деньги, преподавая Талмуд. Позже он выучил немецкий по книгам и пешком добрался до Слонима , где встретил раввина по имени Шимшон бен Мордехай из Слонима, который учился в Германии . Он позаимствовал у него немецкие книги по физике , оптике и медицине . После этого он решил продолжить обучение.
Интерес к каббале
Маймон описывает, как он проявил интерес к каббале и совершил паломничество ко двору Маггида из Мезрича около 1770 года. Он высмеивал приверженцев Маггида за их энтузиазм и обвинил Маггида в манипулировании его последователями. Он также писал, что идеи Маггида «ближе к правильным представлениям о религии и морали», чем те, которым его учили в хедере ».
В Германии
Когда ему было за двадцать, Маймон покинул свой родной район и направился в немецкоязычные земли. Его первая попытка поселиться в Берлине в 1778 году не удалась. Он был исключен за хранение осадки комментария к Moreh Nebukhim из Маймонида . Более поздняя попытка обратиться в протестантизм в Гамбурге потерпела неудачу из-за признанного неверия в христианские догмы. Его вторая попытка обосноваться в Берлине в 1780 году увенчалась успехом; он установил тесные связи с Моисеем Мендельсоном и вошел в круги Хаскала (движение еврейского просвещения) в Берлине. Мендельсон познакомил его с некоторыми богатыми евреями в Берлине, на которых Маймон полагался в качестве покровителя во время учебы. Он посвятил себя изучению философии в духе Лейбница , Вольфа и Мендельсона.
В 1783 году Мендельсон попросил Маймона покинуть Берлин из-за открытого спинозизма Маймона . После поездки в Гамбург , Амстердам, а затем обратно в Гамбург, он начал посещать Gymnasium Christianeum в Альтоне . Во время своего пребывания там он улучшил свои знания в области естественных наук и знание немецкого языка. В 1785 году Маймон уехал в Берлин (где он встретился с Мендельсоном в последний раз), затем переехал в Дессау , а затем поселился в Бреслау , где он попытался изучать медицину, но в конце концов стал учителем.
После многих лет разлуки жена Маймона Сара в сопровождении их старшего сына Давида сумела найти его в Бреслау. Она потребовала, чтобы он либо вернулся в их дом в Литве, либо подал ей развод . В конце концов Маймон согласился на развод.
Лишь в 1787 году в Берлине Маймон познакомился с кантианской философией, а в 1790 году он опубликовал « Очерк трансцендентальной философии» ( Versuch über die Transcendentalphilosophie ), в котором сформулировал свои возражения против системы Канта. Кант, кажется, считал Маймона одним из своих самых проницательных критиков. Маймон опубликовал комментарий к Море Навухим [מורה נבוכים] Маймонида в 1791 году ( Гивеат Хамор [גבעת המורה] , Холм Путеводителя ). В 1792/3 он опубликовал свою автобиографию ( Lebensgeschichte ).
В Силезии
В 1795 году Маймон нашел тихую резиденцию в доме графа фон Калькройта (1766-1830), молодого силезского дворянина, и переехал в имение последнего в Зигерсдорфе , недалеко от Фрайштадта в Нидерландах (Нижняя Силезия). Маймон умер там в возрасте 48 лет от явного алкоголизма.
Философская работа
Вещь в себе
Он ухватывается за фундаментальную несовместимость сознания, которое может постигать вещь в себе , но при этом отделено от нее . То, что является объектом мысли, не может быть вне сознания; как в математике это нереальная величина, так и вещи в себе ex hypothesi вне сознания, то есть немыслимы. Кантовский парадокс он объясняет как результат попытки объяснить происхождение данного в сознании. Форма вещей, по общему признанию субъективны ; на ум стремится объяснить материал , приведенных в тех же условиях, попытка , которая не только невозможно , но включает в себя отказ от элементарных законов мысли . Следовательно, знание данного по существу неполное. Полное или совершенное знание ограничивается областью чистого мышления , логики и математики . Таким образом, проблема «вещи в себе» исключается из рассмотрения, а философия ограничивается сферой чистого мышления.
Применение категорий
Кантовские категории очевидны и верны , но их применение к данному бессмысленно и немыслимо. Этим критическим скептицизмом Маймон занимает промежуточное положение между Кантом и Юмом . Отношение Юма к эмпирическому полностью поддерживается Маймоном. Причинное понятие , данное опытом, выражает не необходимый объективный порядок вещей, а упорядоченную схему восприятия ; он субъективен и не может быть постулирован как конкретный закон отдельно от сознания .
Доктрина дифференциалов
В то время как Кант установил дуализм между пониманием и чувственностью или между концепциями и данным, Маймон относит обе эти способности к единому источнику познания . Таким образом, чувствительность, с точки зрения Маймона, не лишена концептуального содержания, а создается в соответствии с правилами, которые Маймон называет дифференциалами . Называя их так, Маймон имеет в виду дифференциалы из исчисления , которые представляют собой сущности, которые, несмотря на то, что они не являются ни качественными, ни количественными , тем не менее могут дать начало определенному количеству и качеству, когда они связаны с другими дифференциалами. Следовательно, для Маймона действия способности восприятия принципиально не отличаются от операций математической интуиции : видение красного цвета - это та же процедура, что и рисование геометрической фигуры, такой как линия в круге в мыслях. Причина того, что качества, тем не менее, «даны», заключается в том, что только бесконечное понимание может уловить правила порождения качеств так, как человеческое понимание может уловить правила рисования круга.
Комментарии Канта
Кант получил первую главу книги Маймона в рукописи от Маркуса Герца . В письме Герцу от 26 мая 1789 года Кант пишет следующее:
«Я наполовину решил отправить рукопись обратно в исходном виде ... Но один взгляд на работу заставил меня осознать ее превосходство и то, что никто из моих критиков не только не понял меня и основные вопросы так же хорошо, как герр Маймон, но и к тому же очень немногие люди обладают такой проницательностью для таких глубоких исследований, как он ... "
Тем не менее Кант не согласен с оценкой Маймона. Для Канта вопрос о взаимосвязи способностей адекватно отвечает Трансцендентальной дедукцией , в которой Кант утверждает, что категории делают возможным переживание. Более того, в качестве объяснения гармонии способностей Кант предлагает лейбницевский взгляд на заранее установленную гармонию .
Библиография
Собрание сочинений на немецком языке
- Маймон, Саломон. Gesammelte Werke , отредактированный Валерио Верра, 7 томов, Hildsheim: Olms, 1965–1976.
Переводы на английский
- Маймон, Саломон. Автобиография Саломона Маймона с эссе по философии Маймона , введение Майкла Шапиро, перевод Дж. Кларка Мюррея, Урбана: University of Illinois Press, 2001 (оригинальное издание: Лондон, Бостон: А. Гарднер, 1888).
- Автобиография Соломона Маймона , переведенная Полом Рейтером. Отредактировано и представлено Ицхаком Ю. Меламедом и Абрахамом П. Сохером (Princeton: Princeton University Press, 2019). [Это первый полный английский перевод автобиографии Маймона].
- Маймон, Саломон. Очерк трансцендентальной философии . Перевод Ника Мидгли, Генри Сомерс-Холла, Алистера Велчмана и Мертена Реглитца, Лондон, Нью-Йорк: Международная издательская группа Continuum, 2010, ISBN 978-1-4411-1384-9 .
- Маймон, Саломон. Essay Towards a New Logic or Theory of Thought, Together Letters of Philaletes to Aenesidemus in: G. di Giovanni, HS Harris (eds.), Между Кантом и Гегелем: тексты в развитии посткантианского идеализма, Индианаполис, IN: Hackett 2001. С. 158–203.
- Маймон, Саломон. Очерк трансцендентальной философии. Краткий обзор всей работы , переведенный Х. Сомерс-Холлом и М. Реглитцем, в Pli: The Warwick Journal of Philosophy 19 (2008), стр. 127–165.
- Маймон, Саломон. Философская языковая путаница в: Jere Paul Surber, Metacritique. Лингвистическая атака на немецкий идеализм, Амхерст: Книги человечества, 2001, стр. 71–84.
Примечания
дальнейшее чтение
- Атлас, Самуэль. От критического к умозрительному идеализму: философия Соломона Маймона . Гаага: Мартинус Нийхофф, 1965.
- Бергманн, Самуэль, Хьюго. Философия Саломона Маймона . Перевод с иврита Ноа Дж. Джейкобса. Иерусалим: The Magnes Press, 1967.
- Эррера, Уго Эдуардо. Комментарий Саломона Маймона к предмету данного в «Критике чистого разума» Иммануила Канта, в: Обзор метафизики 63.3, 2010. С. 593–613.
- Илон, Амос. Какая жалость. Портрет немецко-еврейской эпохи 1743–1933 гг . Пикадор, столичная книга. Нью-Йорк, Генри Холт и компания, 2002. С. 54–59.
- Илон, Даниэль. Die Philosophie Salomon Maimons zwischen Spinoza und Kant. Akosmismus und Intellektkonzeption. Гамбург: Meiner, 2021 (= Paradeigmata, 42), ISBN 978-3-7873-3930-3 .
внешние ссылки
- СМИ, связанные с Саломоном Маймоном на Викискладе?
- Тильке, Питер ; Меламед, Ицхак Ю. "Саломон Маймон" . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- Запись из Интернет-энциклопедии философии
- Общество Саломона Маймона
- Работы Соломона Маймона в Project Gutenberg
- Работы Саломона Маймона или о нем в Internet Archive
- «Спинозизм, акосмизм и хасидизм». Сессия с проф. Ицхак Ю. Меламед и доктор Хосе Мария Санчес де Леон из Еврейского университета в Иерусалиме