Общественное богословие - Public theology

Публичное богословие - это христианское взаимодействие и диалог внутри церкви и особенно с обществом в целом. Он стремится к благополучию государства и справедливого общества для всех, решая вопросы, представляющие общий интерес, для построения общего блага . Это христианское богословие, которое говорит с обществом, а не только с обществом. Это достигается путем изложения христианской позиции в форме, доступной для публичного понимания и, следовательно, открытой для публичных дебатов и критических исследований.

Ключевые события

Термин « публичное богословие» был впервые введен Мартином Марти, чтобы противопоставить его гражданской религии . Гражданская религия рассматривает религию в более широком смысле по отношению к государству, в то время как публичное богословие основывается на христианской точке зрения и идентичности, поскольку оно рассматривает свой вклад в общество и государство.

Дэвид Трейси спросил, что означает «общественность» в «общественной теологии». Он выделяет три общества, с которыми публичное богословие должно попытаться вступить в диалог: общество, академия и церковь. Он предлагает, чтобы с учетом такой публики используемый язык и логическое обоснование были открыто доступными для всех и не выражались в теологически элитарных терминах. Поскольку Трейси определила эти три публики, другие предложили добавить другие «публики», такие как экономика, право, рынок, СМИ и другие религиозные сообщества.

Гарольд Брайтенберг предполагает, что большая часть литературы по публичному богословию относится к одному из трех классов. Во-первых, это исследования основных общественных богословов и их понимания темы. Во-вторых, ведутся дискуссии о природе и форме публичного богословия. Наконец, существует «конструктивное публичное богословие», которое на самом деле является делом общественного богословия. Первые два нацелены на развитие публичного богословия как области изучения, а последний - на его практическое применение.

Некоторые известные деятели в этой области - Дитрих Бонхеффер , Уильям Темпл , Мартин Лютер Кинг-младший , Десмонд Туту , Юрген Мольтманн , Рональд Тиманн , Дороти Соелле , Джон Кортни Мюррей , Рейнхольд Нибур , Дункан Форрестер , Макс Стакхаус и Себастьян CH Ким .

Общие черты

Хотя не существует авторитетного определения или корпуса книг по публичному богословию, есть несколько общих черт, которые наблюдаются в разной степени. Кэти Дэй и Себастьян Ким отмечают шесть общих «признаков» общественного богословия. Во-первых, публичное богословие часто является воплощением . Это не ограничивается церковью, но предназначено также для людей за ее пределами. Он должен быть реалистичным и касаться всех аспектов общественной жизни. Во-вторых, часто ведутся дискуссии о том, какую публику (а) задействовать, и о характере публичной сферы . В-третьих, это междисциплинарный подход, поскольку он опирается на другие области обучения, чтобы быть более актуальным для общества. В-четвертых, публичное богословие всегда предполагает диалог и критику как со стороны самой церкви, так и со стороны общества. В-пятых, он имеет глобальную перспективу, потому что многие проблемы затрагивают страны за пределами границ, такие как иммиграция, изменение климата, беженцы и т. Д. Наконец, общественное богословие осуществляется, а не просто печатается в книгах. Эта область богословия сначала не теоретизируется, а затем применяется, но это богословие, которое развивается и развивается, выражаясь в обществе.

По сравнению с политической теологией

Публичное богословие и политическое богословие имеют много общего. У них совпадают заботы о социальной справедливости и христианском участии в общественной и политической сфере. Они также разделяют схожие опасения, что христианская вера - это нечто большее, чем личное благочестие. Он должен сыграть свою роль в построении общественного мира, справедливости и общего блага .

Однако они также отличаются по многим параметрам. Политическое богословие имеет тенденцию быть более радикальным в своем стремлении к трансформации общества, иногда вызванное чувством кризиса. С другой стороны, публичное богословие более умеренное. Он стремится к постепенному изменению посредством социального анализа, общественного диалога и формирования моральной основы общества. Итак, политическое богословие имеет тенденцию быть более революционным, а публичное богословие - более реформаторским.

Политическое богословие больше направлено на правительство или государство, тогда как общественное богословие больше направлено на гражданское общество . Это связано с тем, что политическая теология больше занимается справедливой политической системой, тогда как публичная теология больше заботится о справедливом обществе для всех, открытом диалоге и построении общей основы.

Критика

Распространенной критикой публичного богословия является слишком широкий круг вопросов, которыми оно занимается. Поскольку публичное богословие стремится заниматься всеми проблемами, волнующими общество, оно может оказаться слишком тонким в этих вопросах. В результате ему может не хватить достаточной глубины и академической строгости для решения вопросов, поскольку ему не хватает необходимых знаний в предметной области. Эта открытая широта может также привести к тому, что публичному богословию не хватит целенаправленного подхода и метода, потому что каждый вопрос может требовать другой методологии.

Еще одна критика, с которой сталкивается общественное богословие, - это внутренняя трудность в сохранении своей христианской самобытности при сохранении общественной значимости. Слишком большой вес в любом направлении может сделать его нерелевантным для публики или не иметь явного христианского свидетельства. Напряжение может быть идеальным в теории, но трудно достижимым в реальности.

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

Библиография

  • Белл, Дэниел М., младший (2015). «Постлиберализм и радикальное православие». В Хови, Крейг; Филлипс, Элизабет (ред.). Кембриджский компаньон христианской политической теологии . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. С. 110–132. DOI : 10.1017 / CCO9781107280823.007 . ISBN   978-1-107-05274-1 .
  • Бенн, Роберт (1995). Парадоксальное видение: общественное богословие для двадцать первого века . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. ISBN   978-0-8006-2794-2 .
  • Брейтенберг, Э. Гарольд младший (2003). «Говорить правду: встанет ли, пожалуйста, настоящая публичная теология?». Журнал Общества христианской этики . 23 (2): 55–96. ISSN   2326-2176 . JSTOR   23561835 .
  • День, Кэти; Ким, Себастьян (2017). "Вступление". В Ким, Себастьян; День, Кэти (ред.). Соратник публичного богословия . Спутники Брилла по современному богословию. 1 . Лейден, Нидерланды: Brill. С. 1–21. DOI : 10.1163 / 9789004336063 . ISBN   978-90-04-33605-6 .
  • Форрестер, Дункан Б. (2004). «Объем публичного богословия». Исследования христианской этики . 17 (2): 5–19. DOI : 10.1177 / 095394680401700209 . ISSN   1745-5235 .
  • Ким, Себастьян (2011). Теология в публичной сфере: публичное богословие как катализатор открытых дебатов . Лондон: SCM Press. ISBN   978-0-334-04377-5 .
  • Ли, Хак Джун (2015). «Общественное богословие». В Хови, Крейг; Филлипс, Элизабет (ред.). Кембриджский компаньон христианской политической теологии . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. С. 44–65. DOI : 10.1017 / CCO9781107280823.004 . ISBN   978-1-107-05274-1 .
  • Марти, Мартин Э. (1974). «Рейнхольд Нибур: публичное богословие и американский опыт». Журнал религии . 54 (4): 332–359. DOI : 10.1086 / 486401 . ISSN   0022-4189 . JSTOR   1201828 .
  • Стэкхаус, Макс Л. (1998). «Публичное богословие и этическое суждение». Богословие сегодня . 54 (2): 165–179. DOI : 10.1177 / 004057369705400203 . ISSN   0040-5736 .
  •   ———   (2004). «Гражданская религия, политическое богословие и публичное богословие: в чем разница?». Политическое богословие . 5 (3): 275–293. DOI : 10,1558 / poth.5.3.275.36715 . ISSN   1743-1719 .
  • Трейси, Дэвид (1981). Аналогичное воображение: христианское богословие и культура плюрализма . Лондон: SCM Press. ISBN   978-0-8245-0694-0 .