Politeia - Politeia

Для использования в других целях, см Politeia (значения) .

Politeia ( πολιτεία ) - древнегреческое слово, используемое в греческой политической мысли, особенно Платона и Аристотеля . Произведенное от слова полис («город-государство»), оно имеет ряд значений от « прав граждан » до « формы правления ».

Английские переводы греческого слова

Согласно греко-английскому лексикону Лидделла и Скотта, значение politeia - это «условия и права гражданина, или гражданство », аналогично латинскому civitas .

Politeia по-гречески означает сообщество граждан в городе / государстве. Его не следует путать с «режимом», который подразумевается под politeuma, или «статус-кво», который подразумевается под kathestos . Politeuma - это слово, описывающее политическую ситуацию сообщества граждан в городе / штате, а kathestos означает также общую ситуацию объекта, соглашения или чего-то еще.

Politeia образовано как от корня слова polis, означающего «город» или «государство», так и от глагола politeuomai , означающего «Я живу как активный гражданин полиса ».

Люди, живущие в греческом городе / государстве, не обязательно были гражданами. Примером тому был человек, подвергшийся остракизму из активной матрицы города. Другой пример - люди, которые жили в городе, но не были активными горожанами, которые имели право голоса в политических процессах сообщества. Женщины, рабы и другие люди, которых греческие мужчины считали недостойными, не входили в активную матрицу политических формирований этого города-государства, что делало их негражданами, а значит, не частью politeia .

В трудах древнегреческих философов основное значение politeia звучит так: «как управляется полис ; конституция ». А Politeia отличается от современных письменных конституций в двух отношениях: во- первых, не все греческие государства поставили свои законы в письменной форме; что еще более важно, греки обычно не делали различия между обычным и конституционным законодательством. Если определенный орган имел право изменять законы, он имел право изменять законы, контролирующие его собственную власть и членство, - даже отменять себя и создавать новый руководящий орган.

Для перевода politeia также использовались словосочетания « система правления» , « государственная организация» , « форма правления» и, в последнее время, « режим» . У Régime есть недостатки: он неоднозначен там, где нет politeia . Она имеет негативный тон на английском языке, который Politeia делает не на греческом языке. Это также заимствованное слово ; и в этом отношении не имеет преимуществ перед простым принятием самой politeia .

Таким образом, некоторые переводчики используют другой термин для этого второго значения слова politeia . Чаще всего используется расплывчатый термин « государство» . Конкретные переводы этого второго значения как конституционная демократия или республика , по меньшей мере, анахроничны , а в большинстве случаев спорны и / или неточны. Некоторые переводчики считают неправильным переводить одно и то же слово разными способами, утверждая, что двусмысленность должна была быть преднамеренной и что невозможно всегда знать, как слово должно быть переведено.

В греческом Новом Завете politeia переводится как «содружество» или «свобода» в Ефесянам 2:12 и Деяниях 22:28.

Политейя в творчестве античных авторов

Платон и Цицерон

Politeia - оригинальное название книги Платона, теперь широко известной на английском языке как The Republic . Цицерон перевел politeia как res publica (см. Также: De re publica ), от которого происходит современное слово «республика». Обратите внимание, что значения, которые древние римляне придавали res publica, также были множественными и лишь частично совпадали с греческими politeia , и, кроме того, некоторые из множественных значений politeia или res publica во многом эквивалентны республике, как это понимается в современной политической жизни. наука.

Аристотель

В Конституции афинян ( Athenaion Politeia ), Аристотель использует Politeia для одиннадцати государств афинского правительства до своего времени, от абсолютной монархии в Ионии и тирании в тридцати к демократической Ассамблее и отбора по жребию из Перикла " свое время и свое. Он мог добавить, что абсолютная монархия Иона была «менее политической», чем монархия Тесея или более поздних конституций, но текст сомнительный.

В своей « Политике» Аристотель явно использует politeia как выше, так и в более узком смысле. Что это за смысл и последовательно ли его использует Аристотель, уже давно обсуждаются. Путем тщательного выбора цитаты (полный список цитат с соответствующими перекрестными ссылками можно найти в) можно защитить все следующее:

  • Определенная форма правления. Аристотель классифицировал конституции по двум причинам: сколько граждан имеют право голоса в принятии законов; и сделали ли они это с учетом блага всех граждан или только своего собственного. Наряду с монархией и аристократией , Politeia является одним из трех добродетельных форм правления. В то время как монархия - это правление единственного наиболее добродетельного, а аристократия - это правление нескольких наиболее добродетельных немногих, politeia - это правление множества добродетельных граждан.
  • Конституция, которая не вписывается в эту шестикратную классификацию, потому что она имеет черты более чем одной из них: конституции Карфагена , Спарты и [по крайней мере одного из городов] Крита .
  • Конституция, в которой смешаны олигархия и демократия (термины, используемые Аристотелем, относятся к порочным конституциям).
  • Конституция, по которой правили гоплиты . Это более строгие ограничения, чем в Афинах времен Аристотеля. Афины были военно-морской державой, и многим гражданам было разрешено голосовать, и они хорошо служили государству на войне, которое не могло позволить себе массивную металлическую броню.

В Книге III своей Политики (1279a) Аристотель, кажется, указывает, что, в принципе, politeia в общем относится к любой форме правления или конституции, хотя он использует это слово также для обозначения определенной формы правления: «Когда граждане в целом управлять для общественного блага, это называется общим для всех правительств именем (politeion) , правительством (politeia) ».

Почему Аристотель использует один и тот же термин для обозначения как минимум двух различных идей, на протяжении тысячелетий сбивал читателей с толку. Например, позднее Аристотель называл идеальную politeia политикой смешанного правления . Но неясно, имеет ли он в виду правительства в целом или конкретную форму.

В Новом Завете слово politeia относится как к греческому миру, так и к народу Израиля. В Соглашении Стронга этот термин определяется как: Означает (а) «отношение гражданина к государству, состояние гражданина, гражданство», Деян. 22:28, «с большой суммой, полученной в этом гражданстве» (KJV, "Свобода"). Хотя «гражданство» Павла в Тарсе не было преимуществом за пределами этого города, его римское «гражданство» распространялось на всю Римскую империю и, помимо личных прав, включало (1) освобождение от всех унижающих достоинство наказаний; (2) право апелляции к императору после приговора; (3) право быть отправленным в Рим для суда перед императором в случае обвинения в преступлении, караемом смертной казнью. Отец Павла мог получить «гражданство» (1) в результате освобождения; (2) как награда за заслуги; (3) покупкой; контраст, подразумеваемый в Деяниях 22:28, возможно, противоречит последнему упомянутому; (б) «гражданское государство, состояние государства, содружество», - сказано об Израиле в Ефесянам 2:12.

Примечания

использованная литература

внешние ссылки