Михаил III Константинопольский - Michael III of Constantinople

Михаил III Константинопольский
Вселенский Патриарх Константинополя
Печать Михаила III
Церковь	Константинопольская церковь
В офисе	Январь 1170 - март 1178
Предшественник	Люк Хризобергес
Преемник	Харитон Константинопольский
Личная информация
Родился	?
Умер	1178 марта

Михаил III Анхиалский ( греч . Μιχαὴλ Γ´ ) (? - март 1178 г.) был патриархом Константинополя с января 1170 по март 1178 г.

Михаил был назначен патриархом византийским императором Мануилом I Комненосом , что стало кульминацией выдающейся интеллектуальной и административной карьеры. Прежде чем стать Патриархом, Михаил III занимал ряд важных церковных административных должностей, в том числе referendarios , epi tou sakelliou и protekdikos , последний из которых отвечал за трибунал, который рассматривал заявления о предоставлении убежища в Великой церкви . Самым важным из его назначений до получения патриаршего престола была должность hýpatos tōn philosóphōn ( ὕπατος τῶν φιλοσόφων , «глава философов»), титул, данный главе императорского университета Константинополя в XI – XIV веках. В этой роли он осуждал философов-неоплатоников и поощрял изучение работ Аристотеля по естественным наукам как противоядия. Как Патриарх Михаил III продолжал заниматься богословским вопросом об отношениях Сына и Отца в Святой Троице . Проблема возникла из-за объяснения , которое некий Деметрий Лампийский (во Фригии ) дал фразе Евангелия от Иоанна «ὁ Πατήρ μου μείζων μου ἐστίν» , что означает, что мой Отец больше меня (Иоанн, XIV.29) . Михаил выступал в качестве главного представителя Императора по этому вопросу. Майкл также приказал Феодору Вальсамону, известному как « Схолия » (греч. Σχόλια) (ок. 1170), пересмотреть церковные и имперские законы и указы Восточной Православной церкви .

Патриархат Михаила был отмечен попытками императора Мануила наладить союз с католической церковью . Продолжая давнюю папскую политику, Александр III требовал признания их религиозной власти над всеми христианами во всем мире и желал себе превосходства над византийским императором; они вовсе не желали попадать в состояние зависимости от одного императора к другому. Мануэль, с другой стороны, хотел официального признания своей светской власти как на Востоке, так и на Западе. Такие условия не будут приняты ни одной из сторон. Даже если бы прозападный император, такой как Мануэль, согласился на это, греческие граждане Империи категорически отвергли любой союз такого рода, как они сделали почти триста лет спустя, когда православная и католическая церкви были на короткое время объединены под властью Папы. . В существующей переписке Майкл занимает глубоко вежливую, но непреклонную позицию относительно авторитета своей церкви. Переписка также свидетельствует о хороших рабочих отношениях с Императором.

Кое-что из переписки Михаила III с Мануэлем I сохранилось, как и его инаугурационная речь как hýpatos . Ему приписывают и другие документы, в том числе переписку с Папой Александром III , хотя они, скорее, являются более поздними апокрифическими творениями 13 века. Майкл III также может считаться покровителем молодого Михаила Хониата , который сочинил в его честь панегирик , до сих пор сохранившийся.

Ссылки

Источники

• Οικουμενικό Πατριαρχείο
• Дж. М. Хасси. Православная церковь в Византийской империи . Оксфорд: University Press, 1986.
• Каждан, Александр , под ред. (1991). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-504652-8.
• Курц, Иоганн Генрих (1860). «Догматические споры, XII и XIV века». История христианской церкви до Реформации . Т. и Т. Кларк.
• Магдалино, Пол (2002) [1993]. Империя Мануила I Комнена, 1143–1180 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52653-1.