Ормулум -Ormulum

Страница из Ormulum, демонстрирующая редактирование, выполненное Ормом с течением времени ( Parkes 1983 , стр. 115–16), а также вставки новых чтений «Hand B».

Ормулум или Orrmulum является двенадцатым веком произведения библейской экзегезы , написанный монахом по имени Орм (или Ormin) и состоящий из чуть менее 19000 строк в начале среднеанглийского стиха. Из-за уникальной фонематической орфографии, принятой его автором, работа сохраняет многие детали английского произношения, существовавшие в то время, когда язык находился в постоянном движении после норманнского завоевания Англии . Следовательно, для филологов и лингвистов-историков это бесценно при отслеживании развития языка.

После предисловия и посвящения работа состоит из проповедей, разъясняющих библейские тексты, предназначенные для мессы в течение литургического года . Предполагалось, что к нему будут обращаться по мере изменения текстов, и предполагается, что он будет утомительным и повторяющимся при прямом чтении. Только пятая часть обещанного материала содержится в единственной рукописи работы, которая должна выжить, которая находится в Бодлианской библиотеке в Оксфорде.

Орм разработал своеобразную систему правописания . Современные исследователи отмечают , что система отражает его озабоченность способностью священников , чтобы говорить на местном языке и , возможно, помогла направить свои читатель в произношении из гласных звуков . В то время многие местные священники, возможно, не всегда говорили на среднеанглийском , а скорее говорили на англо-нормандском языке . Орм использовал строгий поэтический счетчик, чтобы читатели знали, на какие слоги следует ударять. Современные ученые используют эти две особенности для реконструкции среднеанглийского языка, на котором говорил Орм.

Происхождение

Необычно для работы того периода, Ормулум не является ни анонимным, ни безымянным. В конце посвящения автор называет себя:

Ранний среднеанглийский Современный английский
Icc был r þær r i crisstnedd был Где меня крестили, я был
Оррмин би имя неммнедд назвал Ормин по имени (Дед. 323–24)

В начале предисловия автор снова идентифицирует себя, используя другое написание своего имени, и дает работе название:

Ранний среднеанглийский Современный английский
Þiss boc iss nemmnedd Orrmulum Эта книга называется Ормулум,
forrþi þatt Orrm itt wrohhte ибо Орм создал [создал] его (Pref. 1–2)

Название «Орм» происходит от древнескандинавского языка , что означает червь , змей или дракон . С суффиксом «мин», означающим «человек» (отсюда «Ормин»), это имя было обычным во всей области Данелло в Англии. Счетчик, вероятно, продиктовал выбор между каждой из двух форм имени. Название стихотворения «Ормулум» образовано по образцу латинского слова speculum («зеркало»), столь популярного в названиях средневековых латинских научно-популярных произведений, что термин « литература размышлений» используется для обозначения жанра.

Датское название не является неожиданным; язык Ормулум , диалект Восточного Мидлендса, строго принадлежит Данелу. Он включает в себя множество древнескандинавских фраз (в частности, дублетов, где английский и древнескандинавский термины соединены вместе), но на язык Орма очень мало влияний древнефранцузского языка. Другая - вероятно предыдущая - работа Ист-Мидлендса, « Хроники Питерборо» , демонстрирует большое влияние Франции. Лингвистический контраст между ним и работами Орма демонстрирует как медлительность норманнского влияния в бывших датских областях Англии, так и ассимиляцию древнескандинавских черт в раннем среднеанглийском.

Интерьер церкви аббатства Борн , где был составлен Ормулум : две аркады нефа, хотя теперь и побеленные , остались от церкви, которую Орм знал бы.

Согласно посвящению произведения, Орм написал по просьбе брат Вальтера, который был его братом и affterr flæshess Kinde (биологически) и как человек каноник из в августинцах порядка. Обладая этой информацией и свидетельством диалекта текста, можно с достаточной уверенностью предложить место происхождения. В то время как некоторые ученые, в том числе Генри Брэдли, считали вероятным происхождением Эльшамский монастырь в северном Линкольншире, с середины 1990-х годов стало широко признано, что Орм писал в Борнском аббатстве в Борне, Линкольншир . Два дополнительных свидетельства подтверждают это предположение: во-первых, каноны Арруэ основали аббатство в 1138 году, а во-вторых, работа включает в себя посвящающие молитвы Петру и Павлу , покровителям Борнского аббатства. Правление арруэзианцев было в значительной степени правлением Августина, поэтому его дома часто называют августинскими .

Ученые не могут указать точную дату составления. Орм писал свою книгу на протяжении десятилетий, и в рукописи есть признаки множества исправлений с течением времени. Поскольку это, по-видимому, автограф, причем две из трех рук в тексте, по мнению ученых, принадлежат Орму, дата рукописи и дата составления были бы одинаковыми. На основании свидетельства третьей руки (сотрудника, который вошел в перикопы во главе каждой проповеди) считается, что рукопись была закончена c.  1180 , но Орм, возможно, начал работу еще в 1150 году. В тексте есть несколько тематических ссылок на конкретные события, которые можно было бы использовать для более точного определения периода композиции.

Рукопись

Существует только одна копия Ормулума , как Бодлеанская библиотека MS Junius 1. В своем нынешнем состоянии рукопись неполная: в оглавлении книги говорится, что было 242 проповеди, но осталось только 32. Кажется вероятным, что работа так и не была закончена в масштабе, запланированном на момент написания оглавления, но большая часть несоответствия, вероятно, была вызвана потерей собраний из рукописи. Нет сомнений в том, что такие утраты имели место даже в наше время, поскольку голландский антиквар Ян ван Влит , один из его владельцев в семнадцатом веке, скопировал отрывки, которых нет в настоящем тексте. Количество редакций в тексте, плюс потеря возможных собраний, побудили Дж. А. Беннета прокомментировать, что «выживает только пятая часть, и это в самых уродливых рукописях».

Пергамент , используемый в рукописи самого низкого качества, а текст написан неаккуратно, с прицелом на экономное использование пространства; он выложен непрерывными строками, как проза, с близкими друг к другу словами и строками, с различными дополнениями и исправлениями, новыми толкованиями и аллегорическими прочтениями, втиснутыми в углы полей (как можно увидеть на воспроизведении выше). Роберт Берчфилд утверждает, что эти признаки «предполагают, что это был черновик« мастерской », который автор намеревался переписать профессиональным писцом».

Кажется любопытным, что текст, столь явно написанный с расчетом на то, что он будет широко скопирован, должен существовать только в одной рукописи и, по-видимому, в черновике. Трехарн воспринял это как предположение, что не только современные читатели считают эту работу утомительной. Орм, однако, говорит в предисловии, что он хочет, чтобы Уолтер удалил любые формулировки, которые он считает неуклюжими или неправильными.

Происхождение рукописи до семнадцатого века неясно. Из подписи на форзаце мы знаем, что он находился в коллекции ван Влита в 1659 году. Он был продан с аукциона в 1666 году, после его смерти, и, вероятно, был куплен Франциском Юниусом , из библиотеки которого он попал в Бодлеанцы как часть собрания. Пожертвование Юния.

Содержание и стиль

Ормулум состоит из 18,956 линий метрического стиха, объясняя христианское учение о каждом из текстов , используемых в массе по всему церковному календарю. Таким образом, это первый новый цикл проповедей на английском языке после работ Эльфрика Эйншемского ( ок.  990 ). Мотивация заключалась в том, чтобы предоставить доступный английский текст для менее образованных, в том числе некоторых священнослужителей, которым было трудно понимать латынь Вульгаты , и прихожан, которые в большинстве случаев вообще не понимали разговорной латыни.

Каждая проповедь начинается с пересказа отрывка из Евангелия (важно, когда миряне не понимают латынь), за которым следует толкование . Богословское содержание является производным; Орм внимательно следует толкованию Бедой Луки , Enarrationes у Матфея и Glossa Ordinaria Библии. Таким образом, он читает каждый стих преимущественно аллегорически, а не буквально. Вместо того, чтобы идентифицировать отдельные источники, Орм часто ссылается на « ðe boc » и «священную книгу». Беннетт предположил, что Деяния Апостолов , Glossa Ordinaria и Bede были объединены в большую Библию Вульгаты в аббатстве, так что Орм действительно получал весь свой материал из источника, который для него был единой книгой.

Хотя проповеди были сочтены «мало литературными или теологическими» и хотя Орм, как говорили, обладал «только одним риторическим приемом», а именно повторением, Ормулум никогда не задумывался как книга в современном смысле, а скорее как книга. соратник на литургии . Священники читали, а собрания слушали только дневную запись. Скука, которую испытывают многие, пытаясь сегодня читать Ормулум , не существует для людей, слушающих только одну проповедь каждый день. Более того, хотя поэзия Орма, возможно, является сублитературной, проповеди предназначались для легкого чтения или пения, а не для эстетической оценки; все, от слишком строгого размера до орфографии, могло работать только для помощи ораторскому искусству .

Хотя более ранние метрические проповеди, такие как те, что у Эльфрика и Вульфстана , были основаны на правилах древнеанглийской поэзии , они позволяли себе достаточно вольностей с метром, чтобы их можно было читать как прозу. Орм не следует их примеру. Скорее, он использует для своего ритма «пятнадцатилетнюю пробежку», основанную на латинском ямбе septenarius , и пишет непрерывно, не разделяя свою работу на строфы и не рифмуя свои строки, опять же следуя латинской поэзии. Орм относился к своему творчеству скромно: он признается в предисловии, что часто дополнял строки, чтобы заполнить счетчик, «чтобы помочь тем, кто их читает», и призывает своего брата Уолтера отредактировать стихи, чтобы сделать их более подходящими.

Краткий образец может помочь проиллюстрировать стиль работы. Этот отрывок объясняет предысторию Рождества :

Ранний среднеанглийский Современный английский
Forrriht anan se time comm Как только пришло время
þatt ure Drihhtin wollde что наш Господь хотел
Бен Борен и Исс Мидделлэрд родиться в этом средиземье
forr all mannkinne nede ради всего человечества,
он любит его, единственные родственники тотчас же выбрал себе родственников,
все swillke summ he wollde все как он хотел,
и где он wollde borenn ben и он решил, что он родится
он все бросил. именно там, где он хотел. (3494–501)

Орфография

Основная научная ценность Ормулума заключается не в явных литературных достоинствах, а в идиосинкразической орфографической системе Орма. Он заявляет, что, поскольку ему не нравится, как люди неправильно произносят английский, он будет писать слова точно так, как они произносятся, и описывает систему, в которой длина и значение гласных указываются однозначно.

Главным нововведением Орма было использование удвоенных согласных, чтобы показать, что предшествующий гласный является коротким, и одиночные согласные, если гласный длинный . Для слогов, оканчивающихся на гласные, он использовал знаки ударения для обозначения длины. В дополнение к этому, он использовал три различные буквенные формы для g , используя островное ᵹ для [j] , его закрытую форму для [d͡ʒ] и каролингский g для [ɡ] , хотя в печатных изданиях последние две буквы может остаться незамеченным. Его преданность точному правописанию была дотошной; например, будучи первоначально использовал ео и е непоследовательна для таких слов, как Веон и kneow, которая была прописана с ео в староанглийском , на линии 13.000 он изменил свое мнение , и вернулся , чтобы изменить все EO правописание, заменив их исключительно с е в одиночку ( Бен и знал ), чтобы отразить произношение.

Комбинация этой системы с жестким измерителем и предполагаемыми им схемами ударения дает достаточно информации для восстановления его произношения с некоторой точностью; Делая разумное предположение, что произношение Орма не было чем-то необычным, это позволяет исследователям истории английского языка создать исключительно точную картину того, как именно среднеанглийский язык произносился в Мидлендсе во второй половине двенадцатого века.

Значение

В книге Орма есть ряд нововведений, которые делают ее ценной. Как указывает Беннет, адаптация Орма классического метра с фиксированными шаблонами напряжений предвосхищает будущих английских поэтов, которые сделают то же самое при встрече с просодиями на иностранном языке. Ормулум также единственный образец в гомилетической традиции в Англии между Эльфриками и четырнадцатым веком, а также в качестве последнего примера староанглийского стихли Проповедь. Это также демонстрирует то, что станет стандартным английским языком за два столетия до Джеффри Чосера . Кроме того, Орм интересовался мирянами. Он стремился сделать Евангелие понятным для собрания, и сделал это, возможно, за сорок лет до того, как Четвертый Латеранский собор 1215 года «побудил духовенство в целом к ​​действию». В то же время особенности Орма и его попытки орфографической реформы делают его работу жизненно важной для понимания среднеанглийского языка. Ормулум есть с Ancrene Вайсом и Ayenbite из Inwyt , один из трех важнейших текстов, которые позволили филологам документировать переход от старого английского на среднеанглийском.

Смотрите также

Сноски

A. ^ Цитаты из Holt (1878) . Посвящение и предисловие нумеруются отдельно от основной части стихотворения.

Цитаты

использованная литература

  • Беннетт, JAW (1986). Грей, Дуглас (ред.). Среднеанглийская литература . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 0-19-812214-4.
  • Беннетт, JAW; Смитерс, Г.В., ред. (1982). Ранний среднеанглийский стих и проза (2-е изд.). Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 0-19-871101-8.
  • Берчфилд, Роберт В. (1987). «Ормулум». В Strayer, Джозеф Р. (ред.). Словарь средневековья . 9 . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 280. ISBN 0-684-18275-0.
  • Холт, Роберт, изд. (1878). Ормулум: с примечаниями и глоссарием доктора Р. М. Уайта. Два тома. Оксфорд: Clarendon Press.Интернет-архив: Том 1 ; Том 2 .
  • Мэтью, ХГЧ; Харрисон, Брайан, ред. (2004). Оксфордский национальный биографический словарь . 41 . Оксфорд: Clarendon Press. п. 936. ISBN 0-19-861391-1.
  • Напье, Артур С. (1894). «Заметки об орфографии Ормулума». История священного дерева Руд: версия легенды о кресте XII века с примечаниями к орфографии Ормулума и среднеанглийского Compassio Mariae . Лондон: Издательство Кегана Пола для Общества ранних английских текстов, Trench, Trübner & co., Limited.
  • Паркс, МБ (1983). «О предполагаемой дате и возможном происхождении рукописи Ормулума ». В Стэнли, EG; Грей, Дуглас (ред.). Пятьсот лет слов и звуков: Festschrift для Эрика Добсона . Кембридж: Д. С. Брюэр. С. 115–27. ISBN 0-85991-140-3.
  • Трехарн, Элейн, изд. (2000). Старый и средний английский: антология . Оксфорд: Блэквелл. ISBN 0-631-20465-2.

внешние ссылки