Старый малаялам - Old Malayalam
Старый малаялам | |
---|---|
പഴയ മലയാളം | |
Произношение | Paaya Malayāam |
Область | Керала |
Эра | Разработан в средний малаялам ок. 13 век |
Дравидийский
|
|
Письмо Ваттелутту (с персонажами Pallava / Southern Grantha ) | |
Коды языков | |
ISO 639-3 | - |
Glottolog | Никто |
Старый малаялам , язык надписей, найденный в Керале с ок. С 9-го по с. 13 век нашей эры, это самая ранняя засвидетельствованная форма малаялама . Этот язык использовался в нескольких официальных записях и транзакциях (на уровне царей Чера Перумал, а также в деревенских храмах высшей касты ). Старый малаялам в основном был написан письмом Ваттелутту (с иероглифами Pallava / Southern Grantha ). Большинство надписей было найдено в северных районах Кералы , прилегающих к Тулу Наду . Происхождение календаря малаялам восходит к 825 году нашей эры.
Существование старого малаялама иногда оспаривается учеными. Они рассматривают язык надписей Chera Perumal как расходящийся диалект или разновидность современного тамильского языка.
История
Начало развития старого малаялама из западного диалекта современного тамильского языка можно датировать ок. 7-8 века нашей эры. Он оставался диалектом западного побережья до c. 9 век нашей эры или немного позже.
Формирование языка в основном связано с географическим отделением Кералы от тамильской страны и влиянием иммигрантов Тулу - канарских браминов в Керале (которые также знали санскрит и пракрит ). Старый малаялам на протяжении многих веков назывался «тамильским» в народе южной Индии.
Более поздняя эволюция древнего малаялама видна в надписях, датированных ок. С 9-го по с. 12 век нашей эры.
Отличия от современного тамильского
Хотя старый малаялам очень похож на современный тамильский, он также показывает характерные новые черты. Основные различия между старым малаяламом (письменным языком Chera Perumal) и современным письменным / литературным тамильским языком тамильской страны заключаются в следующем:
- Насализация смежных звуков
- Замена звуков неба на звуки зубов
- Сокращение гласных
- Отказ от родовых глаголов
Древний малаялам сначала был ошибочно описан учеными как «тамильский», затем как «западный диалект тамильского» или «мала-натту тамильский» («десья-бхаса»).
Литературные сочинения
Там нет Старых малаял литературы сохранилась от этого периода (с . Девятым до с. 12 века н.э.). Некоторые из самых ранних литературных сочинений малаялам появляются после этого периода.
К ним относятся Бхаса Каутилия, Рамачаритам и Тирунижалмала . Bhasa Kautiliya обычно датируется периодом после 11 -го века нашей эры. Рамачаритам , написанный неким Чирамакави, который, согласно поэту Уллору С.П. Айеру , был Шри Вирарамой Варманом. Однако утверждение о том, что это было написано в Южной Керале, истекло на основании современных открытий. Другие эксперты, как Chirakkal T Balakrishnan Наир, др К. Джордж, М. Purushothaman Наир, и П. В. Кришнан Наир государствачто происхождение книги находится в районе Kasaragod в Северной Malabar регионе. Они ссылаются на использование определенных слов в книге, а также на тот факт, что рукопись книги была обнаружена в Нилешвараме в Северном Малабаре . Влияние Рамачаритам наиболее заметно в современных литературных произведениях Северной Кералы. Словаиспользуемые в рамачарите , такие как Nade ( Mumbe ), Innum ( Iniyum ), Ninna ( Ninne ), Chaaduka ( Eriyuka ) специальные особенности диалекта в Северной Malabar ( Kasaragod - Kannur области). Кроме того, Тируванантапурам, упомянутый в Рамачаритам , не является Тируванантапурамом в южной Керале. Но это Ananthapura озеро Храм в Kumbla в северных Касарагодах Кералы. Слово Тиру используется только в значении « Уважаемый» . Сегодня широко распространено мнение, что Рамачаритам был написан где-то в Северном Малабаре (скорее всего, недалеко от Касарагод ). Рамачаритам считается «первым литературным произведением на малаялам». По словам Германа Гундерта , составившего первый словарь малаяламского языка, Рамачаритам показывает «древний стиль» языка малаялам.
Народные песни
В течение первых 600 лет календаря малаялам литература малаялам оставалась на предварительной стадии. В то время литература малаялам состояла в основном из песен разных жанров ( патту ). Народные песни - самая старая литературная форма малаялама. Это были просто устные песни. Многие из них были связаны с сельскохозяйственной деятельностью, включая Пулаяр Патту , Пуллуван Патту , Нджатту Патту , Койту Патту и т. Д. Другие баллады периода народных песен включают Вадаккан Паттукал (северные песни) в регионе Северного Малабара и Теккан Паттукал (южные песни) в Южном Траванкоре . Некоторые из самых ранних песен Маппила (мусульманские песни) также были народными.
Надписи на старомалаялам
Старый малаялам был языком надписей. Никаких литературных произведений в старом малаялам пока не найдено, за возможными исключениями, такими как Рамачаритам и Тирунижалмала . Некоторые из обнаруженных надписей на старом малаялам перечислены ниже в соответствии с их ожидаемым хронологическим порядком, включая их местонахождение и основное содержание. Большинство из них написано на смеси сценариев Vatteluttu и Grantha .
Надпись | Место нахождения | Примечания |
---|---|---|
Сирийские медные пластины Quilon - около Коллама (849/850 г. н.э.) |
|
|
Надпись на медной пластине Важаппаллы - возле Важаппаллы (882/883 г. н.э.) |
|
|
Надпись Сукапурам - около Поннани (9-10 века н.э.) |
|
|
Чоккурская надпись (Чокур, деревня Путур) - близ Кодуваллы (920 г. н.э.) |
|
|
Надпись Недумпурам Тали, Thichoor Wadakkanchery (922 г. н.э.) |
|
|
Надпись Авиттатур (925 г. н.э.) |
|
|
Рамантали / Эжимала-Нараянканнур надпись ( таблица I - 929 г. н.э. и плита II - 1075 г. н.э.) |
|
|
Надпись Triprangode (932 г. н.э.) |
|
|
Надпись Порангаттири ( Чалияр ) (932 г. н.э.) |
|
|
Индийская надпись ( Коттаккал ) (932 г. н.э.) |
|
|
Надпись Триппунитура (935 г. н.э.) |
|
|
Надпись Панталайани Коллам (973 г. н.э.) |
|
|
Надпись на медной пластине Мампалли (974 г. н.э.) |
|
|
Надпись мечети Койиланды Джумуа (10 век н.э.) |
|
|
Надпись Эрамама (1020 г. н.э.) | ||
Надпись Пуллура Кодавалама (1020 г. н.э.) |
|
|
Надпись Тирувадура (ок. 1020 г. н.э.) |
|
|
Тричамбарам надпись
(ок. 1040 г. н.э.) |
|
|
Маниюрская надпись
(ок. 11 века) |
|
|
Киналурская надпись
(ок. 1083 г. н.э.) |
|
|
Надпись Панталайани Коллам
(ок. 1089 г. н.э.) |
|
|
Медные пластины Тируваллы
(Хузурские казначейские таблички) (10-11 вв. Н.э.) |
|
|
Каннапурам надпись
(начало 12 века) |
|
|
Надпись мечети Мучунди ( Кожикоде )
(начало 13 века) |
|
|
Надпись на медных пластинах Вирарагхава
(1225 г. н.э.) |
|
|
Эпиграфические записи древнего малаялама
Маниюрская надпись
Сирийские медные пластины Quilon (пластины 1 и 4)
Куилон сирийские медные пластины (пластина 6)
Надпись Перунны ( Рама Кулашекхара )
Медные пластины Вирарагхава (Вирарагхава)
Медная пластина Мампалли (Шриваллабхан Котха)
использованная литература
дальнейшее чтение
- Доктор К. Айяппа Паникер (2006). Краткая история литературы малаялам . Тируванантапурам: Департамент информации и связей с общественностью, Керала.
- Менон, А. Сридхара (2007). Обзор истории Кералы . DC Книги. ISBN 9788126415786.
- Ежегодник Матрубхуми Плюс - 2019 (издание малаялам) . Кожикоде: П.В. Чандран, управляющий редактор, Mathrubhumi Printing & Publishing Company Limited, Кожикоде. 2018.