Oblivion: Истории -Oblivion: Stories

Oblivion: Истории
Обложка книги Oblivion Stories.jpg
Первое издание в твердом переплете
Автор Дэвид Фостер Уоллес
Художник обложки Марио Дж. Пулис
Страна Соединенные Штаты
Язык английский
Жанр Литературная фантастика , постмодернистская литература
Издатель Маленький, коричневый и компания
Дата публикации
 8 июня 2004 г. (США)
Тип СМИ Печать (в твердой и мягкой обложке)
Страницы 329

Oblivion: Stories (2004) - сборник рассказов американского писателя Дэвида Фостера Уоллеса . Oblivion - третий и последний сборник рассказов Уоллеса, вошедший в список выдающихся книг года по версии New York Times 2004года. В рассказах Уоллес исследует природу реальности, снов, травм и «динамику сознания». Повесть «Старый добрый неон» вошла в сборник «Истории приза О. Генри» 2002 года .

Состав и издание

Сочинение сборника совпало с последним романом Уоллеса « Бледный король» , и многие из рассказов были взяты из записных книжек, которые он использовал для написания книги и, возможно, начинались как отдельные ее части.

Уоллес впервые предложил новый сборник рассказов своему редактору Майклу Пичу в октябре 2001 года. Большая часть редактирования, похоже, была завершена к октябрю 2003 года. Опубликованная в июне 2004 года книга была продана 18 000 экземпляров в твердом переплете за первый год.

Список рассказов

  • «Мистер Сквиши» был первоначально опубликован как «Мистер Сквиши» в № 5 Максуини (2000) под псевдонимом Элизабет Клемм. История происходит в ноябре 1995 года и следует за фокус-группой в конференц-зале маркетолога, а также за фасилитатором фокус-группы Терри Шмидтом. Шмидт возглавляет фокус-группу, которая тестирует вкус новой шоколадной закуски под названием «Felonies!», В то время как человек на свободе поднимается по северной стене здания.
  • "Душа - не кузница" была первоначально опубликована в AGNI № 57 (2003). Скотт М. Моррис в своем обзоре сборника написал, что эта история «вполне может быть шедевром». Название, очевидно, относится к предпоследнему абзацу романа Джеймса Джойса « Портрет художника в молодости» , в котором Стивен Дедал пишет: «Добро пожаловать, о жизнь! выковать в кузнице моей души несотворенную совесть моей расы ». В этом повествовании неназванный рассказчик рассказывает о том, как он был мальчиком на уроке гражданского общества в четвертом классе в Колумбусе, штат Огайо. Замещающий учитель мистер Джонсон страдает психическим срывом, который приводит к кризису с заложниками, но рассказчик проводит свое время в мечтах и ​​смотрит в окно класса.
  • "Incarnations of Burned Children" изначально была опубликована в журнале Esquire (ноябрь 2000 г.). Младенец обжигается кипятком.
  • "Другой пионер" был первоначально опубликован в Colorado Review (лето 2001 г.). Эта история - басня о влиянии мудрого ребенка, который может ответить на любой заданный ему вопрос в деревне каменного века.
  • "Старый добрый неон" был первоначально опубликован в Conjunctions # 37 (ноябрь 2001 г.). Чад Харбах в своем обзоре коллекции назвал эту историю «бесспорным шедевром», а Маршалл Босвелл написал, что это «лучший и самый знаменитый отдельный рассказ». Он был включен в " Истории премии О. Генри" 2002 года . История состоит из монолога одинокого рекламщика Нила, который покончил жизнь самоубийством, разбив свою машину. На протяжении всей истории Нил рассказывает своему психиатру о своих мошенничествах, обманах, неудачах и манипуляциях.
  • «Философия и зеркало природы» изначально была опубликована в слегка отредактированном виде как «Еще один пример пористости определенных границ (VIII)» в № 1 Максуини (1998). По словам Пола Джайлса, название «прямо перекликается» с книгой Ричарда Рорти « Философия и зеркало природы» . В этой истории неназванный рассказчик рассказывает историю неудачной лицевой пластической операции его матери, из-за которой на ее лице застыло выражение постоянного ужаса, а также судебный процесс, связанный с этой операцией. Рассказчик также упоминает на протяжении всей истории свою собственную вовлеченность в судебный процесс, связанный с его паучьей фермой черной вдовы.
  • "Oblivion" изначально был опубликован в Black Clock No. 1 (весна 2004 / лето 2004). В этой истории рассказчик Рэндалл Нэпьер рассказывает о своей изнурительной борьбе со своей женой Хоуп из-за его предполагаемого храпа, который, по ее словам, был настолько громким, что не дает ей спать по ночам. Рэндалл протестует, утверждая, что он не спал и, следовательно, не мог храпеть, в то время как его жена на самом деле спала. В конце концов они отправляются в клинику сна, чтобы следить за своим поведением и определять, кто прав.
  • «Страдающий канал» - это повесть, действие которой происходит в июле 2001 года. Ее главный герой, Скип Этуотер, - журналист, работающий в вымышленном журнале Style Magazine во Всемирном торговом центре . Этуотер пытается написать статью о художнике со Среднего Запада Бринте Мольтке (чьи экскременты напоминают известные культурные объекты) для выпуска Style от 10 сентября 2001 года .

Критический прием

Книга была встречена «знакомой двойственностью» в рецензиях, получив смесь как крайне положительных, так и отрицательных рецензий. Согласно агрегатору обзоров Metacritic , он получил в целом положительные отзывы критиков. Metacritic сообщил, что книга получила средний балл 68 из 100 на основе 22 обзоров. Для Time Джоэл Штайн написал, что «потрясающе умные» истории - это «эпический модернизм» с «большими сюжетами, абсурдным беккеттовским юмором и фантастическими идеями, изображенными на фоне медленного, реалистичного потока сознания». В газете San Diego Union-Tribune Ян Вильдт написал, что Oblivion убедительно доказывает, «что рассказ является истинным вымышленным персонажем 42-летнего автора» и что Oblivion «использует стилистическую идиосинкразию [Уоллеса] лучше, чем любой из его предшественников. . " Лаура Миллер из Salon писала, что Уоллес «усовершенствовал особенно тонкую форму ужасов» и что его «длинные дуги прозы и повествовательные отступления разоблачают не как извилистые стремления к какой-то с трудом добытой правде, но как изоляция, которую люди крутятся между собой и острыми краями своего состояния ". Для Los Angeles Times Скотт М. Моррис написал, что благодаря « Обливиону» Уоллес «заработал себе место как один из самых смелых и талантливых молодых писателей Америки». Моррис утверждал, что, хотя некоторые из историй оставили читателя «более впечатленным интеллектом [Уоллеса], чем историями», с «Каналом страданий», «Мистером Сквиши» и «Душа не кузница», Уоллес выходит за рамки простого ослепительно отображает и чувствительно исследует человеческие эмоции ». Моррис также написал, что в этом сборнике «высокие ставки жизни вытеснили постмодернистскую игривость» и что «Уоллес заложил маркер, который будет востребован читателями».

Другие критики дали сборнику смешанные или отрицательные отзывы. Для п + 1 , Харбы писали , что «помимо„The Suffering Channel“и„Good Old Неон“, Oblivion имеет случайное чувство.» Харбах утверждал, что «по сравнению с заранее спланированными официальными выступлениями« Кратких интервью с отвратительными людьми »из его предыдущей коллекции, большая часть« Обливиона »выглядит расплывчато, выброшенным на ветер». Для London Review Книг , Wyatt Мейсон писал , что , хотя эти истории были «яркий массив грустных и трогательных и забавных и увлекательных предметов человека неоспоримым, необычное значение», они все еще может показать «фундаментальный риторический провал» из - за их сложности . Тем не менее, Мейсон утверждал, что сборник Уоллеса был «самым интересным, серьезным и законченным коротким художественным произведением, опубликованным за последнее десятилетие». Для The New York Times , Какутани предположил , что коллекция доминировали «утомительные, плаксивые пассажи». Она написала, что даже при том, что Уоллес - «волшебник прозы», в « Обливионе» он «дает нам лишь крохотную пробу своего шведского стола талантов. Вместо этого он слишком часто довольствуется своего рода самодовольным лепетом, застрявшим в его коллекции 1999 года. , Краткие интервью с отвратительными людьми и дешевый вид иронии и насмешек, которые он однажды назвал в эссе «агентами великого отчаяния и застоя в культуре США» ». Джеймс Вуд также раскритиковал коллекцию в своем обзоре для The New Republic . Он утверждал, что «Мистер Сквиши» был «принципиально нечитаемым», потому что Уоллес слишком часто «раздувал свои предложения мимесисом». «Прежде всего, - писал Вуд, - готовность его иммерсиониста насытить свои вымыслы микробами, которые он документирует, заставляет их самих болеть». Коллекция в целом, по словам Вуда, была «талантливой, разочаровывающей и, наконец, невыносимой»; каждая из историй не смогла «взволновать читателя», потому что они «странным образом воспроизводят крайнюю холодность, которую они ненавидят».

Book Marks, веб-сайт, на котором собираются рецензии на книги Literary Hub , дал коллекции «Позитивный» рейтинг на основании 12 обзоров из основных книжных рецензий. Они разбиты на семь восторженных отзывов, три положительных и два смешанных.

Анализ

Критика этого сборника включала попытки обсудить сборник в целом, по отношению к другим работам Уоллеса и как отдельные истории. В общем, Маршалл Босвелл утверждал, что это была самая мрачная художественная работа Уоллеса. В « Обливионе» он «нехарактерно» не дает «выхода» из солипсизма и одиночества. Босуэлл далее предположил, что сборник «неоднократно подрывает многие методы облегчения» от одиночества, например, общение посредством языка, которое Уоллес представил в « Бесконечной шутке» . « Забвение, - пишет он, - остается уникальным в творчестве Уоллеса своим неумолимым пессимизмом». DT Max писал, что истории в Oblivion «кажутся боятся сжатия, как если бы название было угрозой, от которой можно было защититься только с помощью неустанно вовлеченного сознания».

Многие критики связывают Oblivion с другими произведениями Уоллеса, как художественными, так и документальными. Макс утверждал, что многие из историй являются «преемниками» Кратких интервью с отвратительными мужчинами, поскольку они «касались в основном белых мужчин среднего возраста и среднего класса в средней Америке». Другие утверждают, что Oblivion и The Pale King - сопутствующие тексты. Макс писал, что хотя эта коллекция «описывает» одинокое американское общество, «Бледный король» является «предписывающим», предлагая «выход из тупика». Босуэлл также утверждал, что «Бледный король» - «компаньон по композиции» Oblivion . Оба занимаются такими темами, как управление «энтропией» и «дерьмо, искусство, смерть». Но Бледного Короля в конечном итоге можно рассматривать как «корректирующего или, по крайней мере, диалектического партнера для преследуемой замкнутости Обливиона » . Босуэлл также связал Oblivion с This Is Water , поскольку он изображает взрослых, «загипнотизированных постоянными монологами» в их головах, а также «Deciderization 2007», эссе, которое появляется в журнале « И плоть, и не» , в котором рассказывается об энтропии и сортировке. данные и «избыток информации». Том Трейси заметил, что «Душа - не кузница», в частности, одновременно напоминает «Бледного короля» и напоминает философию « Это вода» в его обсуждении внимания и скуки.

Другие критики более внимательно изучили отдельные истории. Трейси утверждает, что в «Душе - не кузница» и многих других историях в « Обливионе» Уоллес стремится «поместить ключевые события каждой сказки за рамки основного изложения». В самом деле, «важные действия повествования происходят только на крайнем краю осознания рассказчика». Трейси предполагает, что смысл и цель этого - «призвать к большему вниманию к нашему периферийному окружению» и показать, что «самые важные события в нашей жизни часто происходят на полях нашего повседневного опыта». Трейси также утверждает, что невнимательность рассказчика в классе также показывает, как «воображение может дать психологический выход или убежище от страданий».

В том же эссе Трейси развивает свои мысли по поводу заглавной истории «Обливион», которая поднимает вопросы о том, что есть реальность, а что реально. История, утверждает Трейси, дает неоднозначный ответ, который предполагает, что все, что является реальным и правдивым, происходит из наших собственных решений о том, во что верить. Он также утверждает, что эта история является «образным ответом» на « Размышления о первой философии » Декарта .

Для The New York Times , Уолтер Кирн писал , что «Good Old Неон» фокусируется на «философской загадке: вопрос о том, является ли человек , можно сказать, обладают подлинным Я , или, как„Дэвид Уоллес,“рассказчика рассказа, мы на самом деле просто кучка убогих фальшивок, отрезанных от нас и других из-за неадекватности языка ".

Перевод

Oblivion переведена на французский, итальянский, испанский, польский, персидский, сербский, греческий, китайский, корейский и немецкий языки.

Oblivion был издан на немецком языке в виде двух отдельных книг, обе из которых были частично переведены Маркусом Игендаем и Ульрихом Блюменбахом. Первая книга, In Alter Vertrautheit , была опубликована в 2006 году и содержит рассказы «Мистер Сквиши», «Die Seele ist kein Hammerwerk» (Душа - не кузница), «Inkarnationen gebrannter Kinder» (Воплощения сожженных детей) », Noch ein Pionier »(Другой пионер) и« Neon in alter Vertrauheit »(Старый добрый неон).

Вторая книга, Vergessenheit , была опубликована в 2008 году и содержит "Der Spiegel der Natur - Eine Kritik der Philosophie" (Философия и зеркало природы), "Vergessenheit" (Oblivion) ​​и "TV der Leiden - The Suffering Channel".

использованная литература

Процитированные работы

  • Гёрландт, Яннис. «« Все еще дымится, когда его многочисленные руки вытянуты »: Боль в« Воплощениях сожженных детей » Дэвида Фостера Уоллеса» . Sprachkunst 37.2 (2006), 297-308.