Нонконформисты 1930-х годов - Non-conformists of the 1930s

Для английских протестантов, существующих за пределами установленной церкви, см. Несоответствие .

В нонконформистах 1930 - х лет были группы и отдельные лиц в течение межвоенного периода в межвоенной Франции , которые были в поиски новых решений , сталкиваются с политическим, экономичным и социальным кризисом. Название было придумано в 1969 году историк Жан-Луи Лубе дель Бейль , чтобы описать движение , которое вращалось вокруг Мунье «s персонализма . Они пытались найти «третью ( коммунитарную ) альтернативу» между социализмом и капитализмом и выступали против как либерализма / парламентаризма / демократии, так и фашизма .

Основные токи

Можно выделить три основных течения нонконформистов:

Все эти молодые интеллектуалы (большинству из которых было около 25 лет) считали, что Франция столкнулась с « цивилизационным кризисом», и, несмотря на их различия, выступали против того, что Мунье назвал «установившимся беспорядком» ( le désordre établi ). Последний был представлен капитализмом , индивидуализмом , экономическим либерализмом и материализмом . Противостоящие как фашизму, так и коммунизму (квалифицированному для первого как «ложный фашистско- спиритуализм », а для последнего - как простой материализм), они стремились создать условия для «духовной революции», которая одновременно преобразила бы человека и вещи. Они призвали к «Новому порядку», выходящему за рамки индивидуализма и коллективизма , ориентированному на « федералистскую », «общинную и персоналистическую» организацию общественных отношений.

На нонконформистов повлиял как французский социализм , в частности, прудонизм (важное влияние Ordre nouveau ), так и социал-католицизм , пронизывающий Esprit и Jeune Droite . От обоих течений они унаследовали форму скептицизма по отношению к политике, что объясняет некоторые антигосударственные позиции, а также возобновившийся интерес к социальным и экономическим преобразованиям. Иностранные влияния были более ограниченными и ограничивались открытием «предшественников экзистенциализма » ( Кьеркегор , Ницше , Хайдеггер , Макс Шелер ) и контактами между Ordre nouveau и несколькими членами немецкого консервативного революционного движения . Они выступали за децентрализацию , подчеркивали важность посреднических органов и выступали против финансового капитализма .

Движение было близко к либерализму по вниманию к гражданскому обществу и недоверию к государству; но он также критиковал либеральный индивидуализм и его пренебрежение «промежуточными органами» (семья, деревня и т. д. - на последнем настаивал и реакционный писатель Морис Баррес ). Для них характерно стремление найти « третий путь » между социализмом и капитализмом, индивидуализмом и коллективизмом, идеализмом и материализмом, а также различием между левыми и правыми в политике .

После беспорядков 6 февраля 1934 года, организованных ультраправыми лигами , нонконформисты раскололись в разных направлениях. Бертран де Жувенель связал нонконформистов и сторонников планизма , новой экономической теории, изобретенной бельгийцем Анри де Маном , а также технократической Groupe X-Crise . Они влияют как Vichy «s РЕВОЛЮЦИЯ Nationale ( Jeune Франция , Ecole де кадры d'Uriage , и т.д.) и политических программ сопротивления ( Combat , Дефанс - де - ла - Франция , ОСМ и т.д.) В ноябре 1941 года Рене Винсент , в стоимость Службы цензуры Виши создали журнал « Идей» (1941–44), который собирал нонконформистов, поддерживавших режим маршала Филиппа Петена .

Послевоенное наследие

После Второй мировой войны многие из этих нонконформистов ( Роберт Арон , Даниэль-Ропс , Жан де Фабрег , Дени де Ружмон , Александр Марк , Тьерри Молнье ) стали активистами европейских федералистских движений . Основатель Ordre nouveau Александр Марк стал в 1946 году первым секретарем Союза европейских федералистов . Затем в 1954 году он создал Международный центр европейского образования (CIFE), который существует и по сей день.

Нарушая часть своего наследия, Esprit участвует в движениях новых левых, а также будет влиять в 1970-х годах на « вторых левых », собравшихся вокруг Объединенной социалистической партии (ЕСП).

После мая 68-го некоторые экологические движения возродились с этим «духом 1930-х» (в частности, Дени де Ружмонт или Жак Эллюль ). Они также повлияли на христианскую демократию .

За границей нонконформисты нашли аудиторию в Квебеке между 1930-ми и 1970-ми годами или среди восточноевропейских диссидентов, а также оказали влияние на католические круги во второй половине 20-го века.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

дальнейшее чтение

  • Пьер Андреу , Révoltes de l'esprit.Les revues des années 30 , Kime, 1999.
  • Мишель Берже , Виши против Мунье. Les nonconformistes face aux années 40 , Economica, 1997
  • Жан-Луи Лубе дель Байль , Les nonconformistes des années 30. Une trentative de renouvellement de la pensée politique française , Seuil, 1969 (Points, Seuil, 2001) ISBN  978-2-02-048701-6
  • Кристоф Ле Дреу, «Европа нонконформистов 30: европейские идеи Новой Британии и Новой Европы», в Оливье Дард и Этьен Дешам (sous la dir.), Les nouvelles relèves en Europe , Брюссель, Питер Ланг , 2005, с. 311–330.
  • Жан Тушар , "L'Esprit des années 1930: Une Tentative de renouvellement de la pensée politique française", в Tendances politiques de la vie française depuis 1789 (Париж: Hachette, 1960), 89–118.

внешние ссылки