Наркокультура в Мексике - Narcoculture in Mexico
Наркокультура в Мексике - это субкультура, которая выросла в результате сильного присутствия различных наркокартелей по всей Мексике. Точно так же, как другие субкультуры по всему миру, связанные с преступностью и употреблением наркотиков (например, шотландские мальчишки и европейские хулиганы , или американские уличные гангстеры , чоло и байкеры вне закона ), мексиканская наркокультура выработала свою собственную форму. одежды, музыки, литературы, фильмов, религиозных верований и обычаев, а также языка (сленга), которые помогли ему стать частью основной моды в некоторых районах страны, в основном среди необразованной молодежи низшего класса. Нарко-культура динамична в том, что существуют различные региональные различия внутри Мексики и среди тех, кто в ней участвует.
Источник
Истоки наркокультуры, как и незаконный оборот наркотиков, зародились в Мексике. Нарко-культура возникла из практики незаконного оборота наркотиков в высокогорье Бадирагуато, Синалоа. Именно в горах или сельской местности была создана идентичность незаконного оборота наркотиков, которая затем закрепилась, когда она перешла в городскую сферу. Наркокультура была определена как кодекс поведения и образа жизни тех, кто участвует в «наркомире».
Многие ученые, такие как Луис Асторга и Хорхе Алан Санчес Годой, объясняют, что нет никаких доказательств того, что каннабис или опиум употреблялись в Мексике до прибытия испанцев и китайцев. Хотя коренные народы Мексики употребляли галлюциногенные грибы и пейот в своих религиозных обрядах , каннабис был завезен в Мексику только с приходом испанцев. Луис Асторга считает, что незаконный оборот наркотиков в Мексике возник в результате китайской иммиграции в Синалоа. Говорят, что китайские иммигранты привезли с собой семена мака, когда прибыли в Мексику для работы на железных дорогах и шахтах. Санчес Годой объясняет, что после того, как каннабис был завезен в Мексику, он использовался в медицинских целях, а мак использовался для украшения и послужил источником вдохновения для нескольких мексиканских корридо или баллад.
Производство наркотиков в Мексике
США фактически запретили все психоактивные препараты, когда федеральное правительство приняло в 1914 году Закон Харрисона, запрещающий любое немедицинское использование опия, морфина и кокаина. В 1919 году Закон о национальном запрете объявил алкогольные напитки незаконными, а Закон о налоге на марихуану 1937 года объявил марихуану вне закона.
Близость Мексики к США сделала ее легким источником, и американские бутлегеры и торговцы поспешили добыть незаконные наркотики и алкоголь. Экспорт мексиканского опия, героина и марихуаны для потребления в США неуклонно увеличивался в результате запрета.
Черный рынок рос быстро, с миллионами американцев , требующих огромный запас алкоголя, героина, марихуаны и кокаина. Первоначальный дефицит привел к росту цен на лекарства, и эти новые сверхприбыли привлекли поставщиков черного рынка, чтобы заполнить вакуум.
Высылка китайских производителей
В начале 1920-х китайцы в Синалоа стали жертвами сегрегации, преступлений на почве ненависти и насильственной депортации. В 1927 году, чтобы сотрудничать со своим северным соседом, президент Мексики Плутарко Элиас Каллес в соответствии с федеральным мандатом приказал изгнать китайских производителей мака.
Спрос на морфин в США
После изгнания китайцев из Синалоа производство наркотиков перешло под контроль сельских мексиканских фермеров. Производство наркотиков в Мексике все еще было небольшим, но спрос на морфин в Соединенных Штатах, вызванный перебоями в поставках морфина из Европы во время мировых войн, привел к временной легализации наркотиков в Мексике.
Мексиканское производство и зарождение наркокультуры
Такие ученые, как Санчес Годой и Луис Асторга, утверждают, что наркотики были временно легализованы в Синалоа, чтобы удовлетворить спрос Соединенных Штатов во время мировой войны. Период, когда производство наркотиков было временно легализовано, сформировал и сформировал идентичность наркобизнеса в регионе. Именно тогда впервые появляется наркокультура. Это также период, когда Мексика начала крупномасштабное производство наркотиков.
Рост мексиканских наркокартелей и консолидация наркокультуры
1950-е годы в Мексике были отмечены термином « наркобизнес » (наркобизнес), который начал появляться в средствах массовой информации. В 1940–1970-е годы незаконный оборот наркотиков в Мексике считался «небольшим семейным бизнесом» с относительно простой организацией и разделением труда. Картели в Мексике были сформированы только после 1970-х годов, с ростом спроса со стороны США и союзов с колумбийскими торговцами наркотиками для контроля над производством и распространением наркотиков. Затем Мексика стала производителем и дистрибьютором.
В предыдущие десятилетия Мексика служила маршрутом ввоза кокаина в Соединенные Штаты из Колумбии. Когда Мексика поставляла в Соединенные Штаты героин и морфин во время Второй мировой войны, она стала производителем. Союз между мексиканскими картелями и колумбийскими картелями означал, что Мексика теперь стала дистрибьютором и производителем. По мере роста незаконного оборота наркотиков в Мексике росла и наркокультура. Наркокультура распространилась на городской сектор общества, начала процесс легитимации и перешла из субкультуры в часть доминирующей культуры.
Появление термина наркокультура
Термин «наркокультура» впервые появился в 1970-х годах. Наркокультура определяет образ жизни и представления торговцев наркотиками. Его существование зависит от признания торговцев наркотиками и незаконного оборота наркотиков, превращаясь в транснациональную сеть по производству, транспортировке и коммерциализации незаконных наркотиков.
Торговля наркотиками имеет политические, экономические, идеологические и культурные последствия. Торговцы наркотиками взаимодействуют с остальным обществом, и по мере развития этого повседневного взаимодействия некоторые из манер торговцев наркотиками перенимаются обществом, что ведет к культурным изменениям и легитимации. Образ жизни торговцев наркотиками или наркокультура становится легитимным в обществе. Некоторые аспекты перенимаются теми, кто не занимается торговлей наркотиками, и со временем люди забывают, что они переняли наркокультуру. Наркокультура начинает процесс легитимации, когда она начинает включать в себя популярные классы в городских городах.
Восстание мексиканских мафиози
Наркокультура в Синалоа имеет много общих черт со средиземноморской культурой и мафией: говорят, что наркокультура Синалоа основана на чести, храбрости, семейной лояльности, защите, мести, щедрости, гостеприимстве, благородстве и престиже, как и средиземноморская мафия. Торговцы наркотиками используют «клавы» (коды) для сохранения секретности. Однако некоторые из этих кодов были обнаружены в narcocorridos (мексиканских балладах о незаконном обороте наркотиков) и затем используются людьми, которые слушают эту музыку, даже если они не являются торговцами наркотиками. Это когда наркокультура становится частью основного дискурса.
До 1970-х годов наркокультура и торговля наркотиками в Синалоа осуществлялись почти исключительно в сельской местности. Клеймо, которое было нанесено на наркотики на раннем этапе, означало, что люди в городах неохотно воспринимали это как законную деятельность. В сельской местности Синалоа люди голодали, и торговля наркотиками казалась единственным жизнеспособным решением. Сельское население считало себя частью маргинализованного общества без реального доступа к образованию или другим методам восходящей социальной мобильности. Они чувствовали себя проигнорированными правительством и обществом. Тогда торговля наркотиками стала источником дохода и средством восстания против правительства, которое забыло о них в сельской местности.
Позеры мафиози и современная наркокультура
Наркокультура - это разновидность связанной с преступностью субкультуры, которая возникает в местах, где торговцы людьми или другие мафии обладают большой властью и, как следствие, большим культурным влиянием. Из-за этого влияния средства массовой информации часто восхваляют их жизнь и подвиги, а некоторые молодые люди считают их образцом для подражания.
Субкультуры, подобные мексиканской наркокультуре, появились в Соединенных Штатах во время сухого закона, а в Колумбии и Италии в 1990-х годах. Эти субкультуры характеризовались экстравагантностью, показухой, гедонизмом, сельскими корнями, честью, престижем, потреблением, властью, утилитаризмом, религиозностью и насилием.
Те, кто участвует в наркокультуре, не обязательно являются торговцами наркотиками или участниками преступной организации. Действительно, многие участники наркокультуры - молодые люди из маргинальных слоев общества. Восхищение молодежи наркотиками аналогично тому, как другие дети смотрят на рок-звезд или легенд спорта. В некоторых случаях восхищение, которое они испытывают к торговцам наркотиками, которых они считают героями, действительно приводит их к вовлечению в торговлю наркотиками. Но в большинстве случаев они просто потребляют наркотеррористическую культуру и представить себе , что они являются частью нарко мира, или становятся «narco- позеров ».
Наркокультура породила фантазию, в которой некоторые люди считают, что торговля наркотиками - единственный способ избежать бедности. Эта фантазия поддерживается прежде всего с помощью музыки ( narcocorridos ) и визуальных средств массовой информации, включая телевидение и кино. Некоторые считают , что narcoculture возникла в высокогорьях Синалоа, где родились многие из известных наркобаронов, таких как Хоакин Гусман Loera , Исмаэль Zambada , Мигель Анхель Феликс Гальярдо , с братьями Бельтран Лейва , Эрнесто Фонсека Каррильо , Рафаэль Каро Кинтеро , Хуан Хосе Эспаррагоса Морено , Педро Авилес Перес и многие другие. Наркокультура уходит своими корнями в северные сельские районы Мексики и, хотя она постоянно меняется, с течением времени продолжает укреплять и укреплять свои сельские корни.
Наркокультурный образ жизни
Наркокультура прославляет человека и его достижения, богатство и мужественность. Нарко ведут роскошный образ жизни и демонстрируют свое богатство, нося дорогую одежду. Существуют региональные различия в стилях одежды; например, ближайшие к границе северные города находятся под влиянием американских стилей одежды и брендов. В одежде учитывается гендерная принадлежность: мужчины и женщины носят разные модные вещи, соответствующие их полу. В большинстве мексиканских городов есть мужчины, носящие пояса из питеадо , ковбойские сапоги из кожи экзотических животных, шелковые рубашки и ковбойские шляпы или бейсболки; Таким образом, некоторые наркобароны отказались от ковбойского или северного стиля, чтобы носить дорогую дизайнерскую одежду.
Некоторые предметы одежды, такие как рубашки-поло Ralph Lauren или одежда в стиле Эда Харди, носили несколько печально известных наркоторговцев в момент их поимки, став очень модными среди масс, что побудило к созданию имитационных стилей, продаваемых на черном рынке.
Во многих приграничных городах стили различаются, но очень часто можно увидеть торговцев наркотиками, носящих роскошные бренды, такие как шляпы, рубашки, ремни и обувь Burberry или Gucci. Женщины, связанные с наркокартелями, часто одеваются очень демонстративно и носят много украшений, и часто можно увидеть, как они носят такие бренды, как Bebe, Guess, Burberry, Gucci и Coach.
Помимо одежды дорогих брендов, наркобароны имеют собственные бары, которые посещают в основном мужчины. Нарко-вечеринки - это посиделки и вечеринки, на которых наркопотребители пьют и общаются. Хотя многие предприятия закрылись из-за огромного количества насилия, охватившего страну, наркобары, рестораны и ночные клубы остались открытыми и процветают.
Создание гламурного образа наркокартелей средствами массовой информации Мексики помешало усилиям федерального правительства узаконить войну с наркотиками и организованной преступностью.
Нарко-музыка
Нарко- корридос
В Синалоа наркокультура занимает особое место. В других частях Мексики принятие наркокультуры шло медленно. Нарко Корридос , однако, помог narcoculture стать более приемлемыми в тех местах , где взаимодействие с торговцами наркотиками не происходит на ежедневной основе.
Мексиканский корридо , песня, повествующая о реальных или выдуманных историях об исторических персонажах, стала популярной во время мексиканской революции 1910 года. Корридо стало популярным, потому что в нем рассказывались новости и события для в значительной степени неграмотного населения. Corrido также создал популярные герои и праздновали свою жизнь и приключения. Панчо Вилья , революционный лидер, был одной из фигур, прославленных в этом коридоре.
Хотя в этих коридорах упоминаются похищения, убийства, казни, сражения и бедствия, они отличаются от нынешних наркокоридос тем, что в первоначальных коридорах была предпринята попытка рассказать историю и передать моральное послание (например, грехопадение и искупление, грех и наказание или жизнь и смерть человека).
Первые наркокоридо стали появляться в 1970-х годах. Большинство ученых согласны с тем, что Тигрес-дель-Норте были пионерами этого жанра, сначала появившись на юге Соединенных Штатов, а затем став популярными в Синалоа, Соноре, Тихуане и Мичоакане.
Нарко-корридо прославлять и романтизировать оборот нарко, и в более поздние тенденции гипер-насильственных лирики (называемых Movimiento alterado , испанский для кокаиновой настороженность движения ), они начали выражать гордость современных Нарко имеют в убийстве, пытках и расчленение своих соперников . Традиционные корридосы говорили о доброжелательном бандите, совершившем преступления ради благого дела (в стиле малиновки). Хоакин «Эль Чапо» Гусман , Исмаэль «Эль Майо» Замбада и Рафаэль Каро Кинтеро среди других были возведены в ряды популярных героев точно так же, как традиционный корридо возвысил так называемых доброжелательных бандитов Гераклио Берналя и Хесуса Мальверде во время мексиканской войны. Революция. В Корридосе об этих персонажах похвалил храбрость этих бандитов и идентифицировал их как защитники бедных против несправедливого правительства.
Наркоманы не только рассказывают истории известных наркобаронов, но и демонстрируют эволюцию незаконного оборота наркотиков в Мексике. В нарко-корридо отображение тоски по сельской местности, выражая стремление к современности , что город может предложить. Строгость и простота сельской местности отражены в изображениях лошадей, ранчо, сельского хозяйства, бедности и сомбреро. Современность города и материальные желания выражаются через образы особняков, роскошных автомобилей, мобильных телефонов и дизайнерской одежды. Несмотря на бедность, существующую в сельской местности, наркокоридосы идеализируют ее как место, где нет суждений или препятствий, которые могли бы воспрепятствовать незаконному обороту наркотиков.
Нарко Хип-Хоп
Музыкальная сцена, похожая на раннюю андеграундную гангста-рэп- сцену середины и конца 1990-х годов, возникла на северо-востоке Мексики ( Нуэво-Леон , Тамаулипас и Коауила ), где музыкальный феномен хип-хопа поглощается влиянием организованной преступности и войны с наркотиками в регионе. С текстами, подобными нарко-корридо (баллада о наркотиках), появился мексиканский нарко-рэп .
Однако, в отличие от коридоров, которые относятся к сельским регионам мексиканской части Тихого океана (и которые, как правило, связаны с картелем Синалоа ), нарко-рэп возник в городском районе Тамаулипас, на границе с Техасом , территорией, которая в настоящее время является предметом вооруженного спора. между Зетами и Картелем Персидского залива .
Из-за постоянного присутствия «алконов» («ястребов», шпионов картелей) и конвоев картелей, циркулирующих по улицам региона, молодые люди были вовлечены в местную наркокультуру, а наркопробы отражают реальность жизни на улицах. из тех городов, где правят наркокартели.
Есть несколько примечательных случаев, среди которых очень популярная песня под названием The Song of Metro 3 на YouTube , восхваляющая жизнь и подвиги наркобарона Сэмюэля Флореса Боррего (псевдоним Metro 3) за его «свирепость и преданность».
Некоторые из основных представителей жанра - Cartel De Santa , Cano y Blunt , DemenT и Big Los.
Эта тенденция хип-хопа, связанного с наркотиками Мексики, имеет также американский аналог: такие артисты, как рэпер Uncle Murda , Skrillex , YG , Gucci Mane , 2 Chainz и Джейсон "The Game" Тейлор , написали песни, посвященные наркоторговцам, например " Эль Чапо Гусман ".
Нарко юниоры
«Нарко-юниоры» - это новая форма самовыражения наркомании. Младшие наркоманы - это дети старших торговцев наркотиками или дети богатых предпринимателей, которые занимаются торговлей наркотиками «для развлечения», чтобы воссоздать смысл наркокультуры и незаконного оборота наркотиков. В отличие от своих отцов или дедов, нарко-младшие по большей части выросли в городских богатствах. Пожилые наркоторговцы выросли в сельской бедноте, высоко ценили семью и чувствовали связь со своим народом и культурой. Они чувствовали себя обязанными вернуть своему сообществу. Младшие наркоманы цинично гордятся тем, что они торговцы наркотиками. Нарко-юниоры больше ценят трату денег, вечеринки и роскошь. Маргинальные люди, которым помогали пожилые торговцы, теперь стали жертвами агрессии наркоманов.
Нарко-религия
Нарко-суеверия и религия - главный аспект наркокультуры. Это форма суеверия , выраженная в преданности торговцев наркотиками святому Иуде Фаддею (покровителю безнадежных дел и безвыходных ситуаций) и Иисусу Мальверде . Хесус Мальверде был назван бандитом, который воровал у богатых, чтобы раздать их бедным. Он прожил свою жизнь, убегая от властей. Его образ считался святым покровителем наркоторговцев, бедных и обездоленных. Алтарь с его именем был установлен на том месте, где, как говорят, он был повешен властями.
Другой аспект нарко-религии - это причастность торговцев наркотиками к их местным церквям. Это происходит в первую очередь за счет наркотических пожертвований, которые наркоторговцы передают церкви. Торговцы наркотиками также использовали церковь для отмывания денег. Нора Перес-Район Элизундиа приводит пример епископа из Агуаскальентеса, который признался в получении пожертвований от торговца наркотиками, потому что он сказал, что деньги можно «очистить», если использовать их на благие цели.
В других частях Мексики некоторые торговцы наркотиками и их киллеры молятся о защите Святой Смерти , олицетворению смерти, а в некоторых случаях они практикуют Santería или поклонение дьяволу . Эти виды деятельности не являются обычным явлением нарко-поведения, но имеют место в некоторых отдаленных районах.
Нарко-пропаганда
Пропаганда наркоманов включает наркоманты, баннеры, которые появляются в общественных местах, таких как путепроводы на автомагистралях и мосты. Это способ наркоманов общаться напрямую с населением. Эти баннеры также используются для угроз лидерам или другим членам соперничающих картелей. Варианты этих баннеров включают плакат с наркотиками, сообщение, оставленное рядом с мертвым телом, и нарко-пинту, граффити, нанесенное распылением или нарисованное вручную на побеленном кирпиче или глинобитной стене рядом с коммерческим зданием или домом.
Нарко-вестерн
Современная литература, не только романы или стихи, но также газеты, журналы и публикации в Интернете, - это средства, которые, как правило, рассказывают «реальные истории» или, по крайней мере, то, что считается правдой об определенных людях, причастных к наркодвижению. Иногда они преувеличивают наследие этих людей и совершенные ими преступления, чтобы запугать своих врагов или население в целом.
Нарко-вестерн - это новый литературный жанр, который был начат книгой Иларио Пенья « Чинола Кид», опубликованной в октябре 2012 года. В недавнем интервью Иларио заявляет, что нарко-вестерн - это современная версия вестерна. Вместо лошади его персонаж водит грузовик, и вместо того, чтобы сражаться с апачами, его персонаж должен победить преступников и федеральную полицию в штате Синалоа.
Нарко-кинотеатр
(См. Также: Narco pelicula )
Кино Нарко в Мексике началось как сочетание теленовелл (мыльных опер) и мексиканского кино в 1960-х годах, когда «золотой век» кино рухнул из-за интереса населения к телевидению. В 1970-е годы наркокинотеатр состоял из фильмов, выпускаемых в основном для домашнего развлечения или «домашнего видео», создавая рынок B-фильмов, который был сосредоточен на очень противоречивых темах, которые с использованием насилия пытались создать национальную реальность или идентичность. Эти фильмы в основном снимались с небольшим бюджетом, обычно менее 140 000 мексиканских песо (10 000 долларов США), и рассказывали истории о полиции, наркодельцах и проститутках. Эти фильмы редко обсуждаются в основных средствах массовой информации из-за их небольшого бюджета, связи с поп-культурой и низкого уровня развлечений.
Сегодня кинотеатр Narco контролирует мексиканский кинорынок, оказывая влияние на границе между США и Мексикой. Фильмы посвящены личности наркомана, состоящей из борьбы антигероя, погруженного в пограничную культуру, артикулирующего повествования о жизни, смерти, любви, утрате, надежде, жадности, желании, юморе и насилии, наряду с зависимостью. повторение и принуждение.
Нарко-кино развивает анти-нормы и выражает чувства, которые не поощряются в культурных учреждениях. В этом жанре насилие является наивысшим проявлением, в центре внимания - оружие и бандитское поведение. Использование стереотипных персонажей и предсказуемых сюжетов отталкивает тех, кто ищет подтексты, сложные сюжетные линии и изощренное письмо, но для бедных сельских жителей эти фильмы востребованы, потому что они рассказывают историю их жизни и жизни вокруг них.
Нарко-насилие также используется в основных фильмах, черпая вдохновение из реальных событий, которые отметили страну, или, в других случаях, выдуманных событий, например: « Во все тяжкие» .
Некоторые примеры мейнстрима нарко-кино включают Miss Bala , El Infierno и Heli .
Фильм « Мисс Бала» 2011 года режиссера Херардо Наранхо, премьера которого состоялась в Каннах и который привлек внимание критиков, стал успешным в прокате в Мексике. Основанный на реальных событиях, он рассказывает историю молодой женщины, мечтающей стать королевой конкурса красоты. Нарко манипулируют ею, чтобы работать на них в обмен на ее победу.
Эль Инфьерно - фильм режиссера Луиса Эстрады. По сравнению с « Мисс Бала» , этот фильм более беллетризован и использует черный юмор, развивает сочувствие к антигероям, прославляет наркобаронов.
«Хели » мексиканского режиссера Амата Эскаланте - один из самых представительных фильмов наркокино. Режиссер сказал, что старался не акцентировать внимание в фильме на откровенном насилии, которое ожидается от фильмов, связанных с наркотиками. Тем не менее, одна сцена из фильма была признана самой жестокой в мексиканском кинематографе: торговцы людьми сжигают гениталии двух молодых людей на глазах у группы детей. Эскаланте называет это экспозицией, поскольку она показывает, как молодежь Мексики разрушается такими людьми, временами оставляя их без каких-либо ожиданий в будущем. Фильм посвящен любви, семье и надежде, людям, желающим верить, что они могут добиться успеха. Эта надежда передается глазами Эстелы, девушки, которая влюбляется в мальчика постарше, вовлекающего ее и ее семью в мир наркотиков. В целом Хели пытается устранить стереотипную фигуру мексиканского ковбоя или ранчеро , где мужская фигура изображена в сапогах и шляпе. Вместо этого фильм показывает зверства, совершенные торговцами людьми, не предлагая никаких реальных решений.
Социальные медиа
Картели использовали Интернет на протяжении многих лет, переходя от устаревшего MySpace к Facebook , Twitter и Instagram . Здесь они публикуют видеоролики, в которых объявляют о новой зарождающейся державе, которой следует опасаться. Одним из наиболее посещаемых веб-сайтов, на которых можно следить за информацией о событиях, связанных с наркосилием, является El Blog del Narco , который считает себя нейтральным. Их единственная цель - публиковать статьи в журналистской форме. Наибольшее внимание привлекают опубликованные видео с признаниями / пытками, которые содержат много сцен насилия, в которых заключенные подвергаются пыткам перед казнью перед камерой. Twitter используется для публикации угроз друг другу, а иногда с помощью специальных технологий Narcos может отслеживать других соперников, чтобы их убить. Это тоже может быть вредно, потому что иногда полиция находит их таким же образом. Instagram можно использовать, чтобы продемонстрировать их образ жизни, который включает новые автомобили, дорогие часы, дизайнерскую одежду, изысканные спиртные напитки, экзотических домашних животных и массивное оружие.
Яркими примерами являются Эль Чино Антракс и Клаудия Очоа Феликс , предполагаемые лидеры Лос Антракса , банды силовиков картеля Синалоа. Оба привлекли внимание новостных агентств и блогов фотографиями в Twitter и Instagram, которые показали, как они наслаждаются добычей, которую мексиканцы связывают с жизнями успешных торговцев наркотиками. Клаудия публикует фотографии в социальных сетях, на которых она позирует с дорогими аксессуарами, такими как часы, кошельки, дизайнерская одежда, бутылки с шампанским, автомобили и самолеты. Также часто позирует с большим оружием. В пресс-релизе она упоминает, как изменилась ее жизнь после того, как эти фотографии распространились по миру, и она опасается за безопасность своей семьи. Она утверждает, что все эти ее фотографии были изменены, потому что на них изображена не она. Она также утверждает, что не имеет никакого отношения к каким-либо наркокартелям, действующим в Мексике.