Метамодернизм - Metamodernism

Метамодернизм относится к широкому спектру изменений в культуре и обществе, которые появляются после постмодернизма и выходят за его пределы , и в то же время пытается охарактеризовать пост-постмодернизм . Одно определение характеризует метамодернизм как колебание между аспектами модернизма и постмодернизма; другие видят в этом интеграцию этих, а также досовременных ( коренных и традиционных ) культурных кодов.

История термина

В 1995 году канадский теоретик литературы Линда Хатчон заявила, что необходим новый ярлык для того, что придет после постмодернизма.

Раннее использование

Этот термин появился еще в 1975 году, когда Масуд Заварзаде использовал его для описания группы эстетики или взглядов, которые возникли в американских литературных рассказах с середины 1950-х годов. В 1999 году Мойо Окэйдзи использовал термин «метамодерн», применив его к современному афроамериканскому искусству, которое представляет собой «продолжение и вызов модернизма и постмодернизма». В 2002 году Андре Furlani, анализируя литературные произведения Давенпорт , определенной метамодернизм как эстетический что « после того, как все же с помощью модернизма .... отходом, а также увековечивания.» Отношения между метамодернизмом и модернизмом рассматривались как выходящие «далеко за рамки почитания, к повторному использованию модернистского метода, чтобы обратиться к предмету, выходящему далеко за рамки или интересы самих модернистов». В 2007 году Александра Думитреску описала метамодернизм как отчасти совпадение с постмодернизмом, отчасти его возникновение и отчасти реакцию на него, «отстаивая идею о том, что только в их взаимосвязи и постоянном пересмотре есть возможность понять природу современного культурные и литературные явления ».

Вермёлен и ван ден Аккер

В 2010 году теоретики культуры Тимофей Вермёлен и Робин ван ден Аккер внесли значительный вклад в теоретизацию постпостмодернизма , используя термин «метамодернизм». В своем эссе « Заметки о метамодернизме» они утверждали, что 2000-е годы характеризовались возвращением типично современных позиций, которые, тем не менее, не утратили постмодернистского мышления 1980-х и 1990-х годов. По их мнению, метамодернистская восприимчивость «может быть понята как своего рода информированная наивность, прагматический идеализм», характерная для культурной реакции на недавние глобальные события, такие как изменение климата, финансовый кризис, политическая нестабильность и цифровая революция. Они утверждали, что «постмодернистская культура релятивизма, иронии и стилизации» закончилась, ее сменило постидеологическое состояние, которое подчеркивает вовлеченность, аффект и рассказывание историй через «ироническую искренность».

Приставка «мета» относится не столько к рефлексивной позиции или повторяющимся размышлениям, сколько к метаксии Платона , которая обозначает движение между (мета) противоположными полюсами, а также за их пределами (мета). Вермёлен и ван ден Аккер описали метамодернизм как «структуру чувств», которая колеблется между модернизмом и постмодернизмом, как «маятник, качающийся между ... бесчисленными полюсами». По словам Кима Левина, пишущего в ARTnews , это колебание «должно охватывать сомнение, а также надежду и меланхолию, искренность и иронию, аффект и апатию, личное и политическое, а также технологии и технологии». Для поколения метамодерна, согласно Вермёлену, « великие нарративы столь же необходимы, сколь и проблематичны, надежда - это не просто то, чему нельзя доверять, любовь - не обязательно то, что нужно высмеивать».

Вермёлен утверждал, что «метамодернизм - это не столько философия, подразумевающая закрытую онтологию, - сколько попытка выработать какой-то просторечный или ... своего рода документ с открытым исходным кодом, который может контекстуализировать и объяснить то, что происходит вокруг нас, в политической экономии столько же, сколько и в искусстве ». Возвращение романтической чувствительности было позиционировано как ключевая характеристика метамодернизма, которую наблюдали Вермёлен и ван ден Аккер в архитектуре Herzog & de Meuron , а также в работах таких художников, как Бас Ян Адер , Питер Дойг , Олафур Элиассон , Кайе. Доначи , Чарльз Эйвери и Рагнар Кьяртанссон .

Академическая активность с 2010 г.

Теория метамодернизма / метамодерна использовалась учеными во многих академических областях.

Джеймс МакДауэлл в своей формулировке «причудливой» кинематографической чувствительности описал работы Уэса Андерсона , Мишеля Гондри , Спайка Джонза , Миранды Джули и Чарли Кауфмана как основанные на « Новой искренности » и воплощающие метамодернистскую структуру чувства в их баланс между «иронической отстраненностью и искренним обязательством».

В выпуск American Book Review 2013 года, посвященный метамодернизму, вошел ряд эссе, в которых авторы, такие как Роберто Боланьо , Дэйв Эггерс , Джонатан Франзен , Харуки Мураками , Зэди Смит и Дэвид Фостер Уоллес, называются метамодернистами.

В 2013 году Линда С. Чериелло предложила теоретизацию метамодернизма для области религиоведения, связав современный феномен светской духовности с появлением эпистемы метамодерна. Ее анализ современных религиозных / духовных движений и онтологий постулирует сдвиг, который созвучен метамодернистским культурным чувствам, идентифицированным другими, такими как Вермёлен и ван ден Аккер, и который породил отчетливую метамодернистскую сотериологию .

Работа Линды Чериелло с Грегом Дембером над популярными культурными продуктами, такими как основополагающее телешоу Джосса Уидона « Баффи - истребительница вампиров» и над фильмом Уидона и Годдарда 2012 года «Хижина в лесу», предложила эпистемическую таксономию чудовищного / паранормального, чтобы отличить характер метамодернистских монстров от те, которые могут быть прочитаны как постмодерн, модерн или домодерн.

В статье 2014 года в PMLA литературоведы Дэвид Джеймс и Урмила Сешагири утверждали, что «метамодернистское письмо включает и адаптирует, повторно активирует и усложняет эстетические прерогативы более раннего культурного момента», обсуждая таких писателей двадцать первого века, как Том Маккарти .

В 2014 году профессор Стивен Кнудсен, пишущий в ArtPulse , отметил, что метамодернизм «допускает возможность оставаться сочувствующим постструктуралистской деконструкции субъективности и самости - дразнил Лиотаром все на интертекстуальные фрагменты - и все же он по-прежнему поощряет настоящих главных героев и творцов. и возмещение некоторых достоинств модернизма ».

В 2017 году Вермёлен и ван ден Аккер вместе с Эллисон Гиббонс опубликовали `` Метамодернизм: историчность, влияние и глубина после постмодернизма '' , отредактированный сборник эссе, исследующих понятие метамодернизма в различных областях искусства и культуры. Отдельные главы посвящены метамодернизму в таких областях, как кино, художественная литература, ремесла, телевидение, фотография и политика. В число авторов входят три редактора: Джеймс Макдауэлл, Джош Тот, Йог Хейзер, Шорд ван Туйнен, Ли Константину , Николь Тиммер, Гри К. Рустад, Куй Ханно Швинд, Ирмтрауд Хубер, Вольфганг Функ, Сэм Обзор, Рауль Эшельман и Джеймс Элкинс . Во вводной главе ван ден Аккер и Вермёлен обновляют и консолидируют свое первоначальное предложение 2010 года, обращаясь при этом к разным употреблениям термина «метамодернизм» другими мыслителями.

В эссе 2017 года о метамодернизме в художественной литературе Фабио Витторини заявил, что с конца 1980-х годов меметические стратегии модерна сочетаются с металитературными стратегиями постмодерна, совершая «маятниковое движение между наивным и / или фанатический идеализм первых и скептический и / или апатичный прагматизм вторых ".

Первая рецензируемая статья о применении теории метамодерна к изучению религий была опубликована в 2017 году Мишелем Класкен-Джонсоном,

С 2018 года Совет по исследованиям в области искусства и гуманитарных наук Великобритании (AHRC) финансирует исследовательскую сеть по метамодернизму. Сеть провела несколько международных симпозиумов и конференций.

В 2021 году американский философ Джейсон Джозефсон Сторм опубликовал « Метамодернизм: будущее теории» , основополагающий теоретический текст метамодернистской философии, социальных наук и политики . В этой книге Сторм устанавливает новый метод критических научных исследований в социальных и гуманитарных науках , дисциплинах, которые он называет, используя общий термин « гуманитарные науки ». Метамодернистский способ анализа включает метареализм, социальную онтологию процессов , гилосемиотику , зететизм и «переоценку ценностей», каждая из которых постепенно развивается в частях I-IV текста. Философия метамодернизма Шторма опирается на модернизм и постмодернизм и критикует их , утверждая, что эти два предшествующих движения не так разрознены, как их представляли. В конечном итоге, объединяя элементы модернизма и постмодернизма , метамодернизм выдвигает на первый план важность рефлексивной , самоаналитической, междисциплинарной науки. Сторм заявляет о необходимости скромной, позитивно и прогрессивно ориентированной академии, в которой этика сотрудничества и сострадания открыто служит мотивацией для исследований и развития мысли.

Открытая вовлеченность в метамодернизм в искусстве

Опираясь на работы Вермёлена и ван ден Аккера, Люк Тернер опубликовал «Манифест метамодерна» в 2011 году как «упражнение в одновременном определении и воплощении духа метамодерна», описывая его как «романтическую реакцию на наш кризисный момент». В манифесте признается, что «колебания являются естественным порядком мира», и содержится призыв положить конец «инерции, возникшей в результате столетия модернистской идеологической наивности и циничной неискренности ее антонимного внебрачного ребенка». Вместо этого Тернер предложил метамодернизм как «непостоянное состояние между иронией и искренностью, наивностью и знанием, релятивизмом и правдой, оптимизмом и сомнением и за их пределами» и в заключение призвал «идти вперед». и колебаться! " В 2014 году манифест стал толчком для совместной художественной практики ЛаБафа, Рёнккё и Тернера после того, как Шайа ЛаБаф обратился к Тернеру после знакомства с текстом, и трио приступило к серии проектов метамодернистского перформанса, исследующих связи, сочувствие и общность. на цифровых и физических платформах.

Проведен ряд выставок, посвященных метамодернизму. В ноябре 2011 года в Музее искусств и дизайна в Нью-Йорке прошла выставка под названием « Больше современности: заметки о метамодернизме» , на которой были представлены работы Пилви Такала , Гвидо ван дер Верве , Бенджамина Мартина и Маричен Данц. В марте 2012 года галерея Таня Вагнер в Берлине курировала проект « Обсуждение метамодернизма» в сотрудничестве с Вермёленом и ван ден Аккером. В шоу были представлены работы Ульфа Аминде , Яэль Бартана , Моники Бонвичини , Маричен Данц, Аннабель Дау, Паулы Допфнер , Олафур Элиассон, Мона Хатум , Энди Холден , Сейла Камерик , Рагнар Кьяртанссон, Крис Лемсалу , Исса Сант, Дэвид Джорп , Анджелика Торп , Тройнарски, Люк Тернер и Настя Сяде Рёнккё . В 2013 году Энди Холден организовал выставку « Максимальная ирония!». Максимальная искренность 1999-2003: К единой теории M! MS . На выставке был рассмотрен манифест, который он написал в 2003 году, который призывал искусство быть одновременно ироничным и искренним. Выставка рассказывала историю написания манифеста, а впоследствии M! MS, который теперь часто называют предшественником метамодернизма как «структуры чувств».

В своем четвертом романе « Больше смертей, чем один» , опубликованном в 2014 году, новозеландский писатель и автор песен Гэри Джешел Форрестер исследовал метамодернизм путем поиска центральных иллинойских корней Дэвида Фостера Уоллеса во время увлекательного путешествия в Америку. В нем Форрестер писал, что «[м] этамодернистская теория предлагает заполнить постмодернистскую пустоту грубым синтезом двух предшественников из двадцатого века [модернизма и постмодернизма]. В новой парадигме метафизика, эпистемология и онтология - все это имеют свои места, но главное беспокойство вызывает еще один раздел философии - этика. Искать ценности и смысл - это нормально, даже если мы по-прежнему относимся к этому скептически ».

В мае 2014 года, музыка кантри художника Стерджил Симпсон сказал СМТ , что его альбом Metamodern Звуки в Кантри были продиктованы отчасти эссе Сет Абрамсон , который пишет о метамодернизме на его Huffington Post блог. Симпсон заявил, что «Абрамсон приходит домой по дороге, все одержимы ностальгией, хотя технологии развиваются быстрее, чем когда-либо». Согласно Дж. Т. Велшу, «Абрамсон рассматривает приставку« мета »как средство преодоления бремени модернизма и якобы поляризованного интеллектуального наследия постмодернизма».

Нить метамодернизма может быть идентифицирована в научной фантастике, заняв место постмодернизма . « Прибытие» Дени Вильнева рассматривается Папписом как пример, «в котором исследуются колебания и трансцендентность времени».

Метамодернизм развития

Другие авторы использовали термин «метамодернизм» в смысле, который частично связан, но расходится с общей академической концепцией и использованием этого термина в качестве культурной восприимчивости. Эти авторы рассматривают эту концепцию как желательный этап человеческого развития. Некоторые также связали эту концепцию метамодернизма с Интегральной теорией - более ранней парадигмой развития с духовным акцентом.

Ханзи Фрейнахт и нордический метамодернизм

В 2017 году социолог Даниэль Гёрц и художник-теоретик Эмиль Эйнер Фриис, писавшие под псевдонимом Ханци Фрейнахт, опубликовали первый том своей серии «Metamodern Guide to Politics», The Listening Society . Используя метамодернизм в качестве своего «философского двигателя», они истолковывают метамодернизм как активное интеллектуальное, социальное и политическое движение, возникающее для преодоления кризисов, возникающих в результате глобализации.

"Freinacht" формулирует прогрессивную политическую программу, в значительной степени основанную на психологии развития , в частности, на модели иерархической сложности (MHC), неопиажеской концепции, разработанной Майклом Коммонсом . В этом контексте метамодернизм лучше всего понимать не просто как культурную фазу , но как стадию развития , которая проявляется как на индивидуальном, так и на коллективном уровнях. Таким образом, отдельные стадии MHC соответствуют культурным проявлениям этих стадий и связанных с ними мировоззрений или «мемам эффективных ценностей».

Этапы и их ценностные мемы
MHC Stage Культурный кодекс
Этап 7: Предоперационный этап Архаичный
Этап 8: Начальный этап Анимистический
Этап 9: Бетонный этап Фаустиан
Стадия 10: Абстрактная стадия Постфаустиан
Этап 11: Формальный этап Современный
Этап 12: Систематический этап Постмодерн
Этап 13: метасистематический этап Метамодерн

В сентябре 2018 года Гёрц провел выступление на TEDx в Берлине, в котором рассказывалось о развитии «ценностных мемов» (под влиянием работ Клэр В. Грейвс и Дона Бека ), утверждая, что ценностный мем метамодерна представляет собой наивысшую форму на сегодняшний день.

В 2019 году был опубликован второй том этой серии, Nordic Ideology , в котором подробно изложено видение Фрейнахтом политического метамодернизма.

Джим Ратт обратил внимание сообщества так называемого «GameB» на метамодернизм через различные интервью с Фрейнахтом (Гёртц), Стейном, Купером и другими на Шоу Джима Ратта . 16 ноября 2018 года тема политического метамодернизма была поднята на Революционном левом радио, организованном Бретом Сеагдой, в интервью Остину Хайдену Шмидту, где они обсуждали парадигматические фоны современности и постмодернизма, а также необходимость левых реформ и объединения, которые они предлагают. политический метамодернизм мог вести. Дуглас Лейн из Zero Books также исследовал тему политического метамодернизма в своем подкасте с Люком Тернером.

Метамодернизм и Bildung

В 2019 году Лене Рэйчел Андерсон опубликовала книгу « Метамодернизм: смысл и надежда в сложном мире», в которой она утверждает: «Метамодернизм предоставляет нам основу для понимания нас самих и наших обществ в гораздо более сложной форме. , современные и постмодернистские культурные элементы и, таким образом, обеспечивают социальные нормы и моральную ткань для близости, духовности, религии, науки и самоисследования одновременно ».

2019 также видел публикацию The World Мы создаем: От Бога к рынку по Tomas Бьёркман , работа исследует сложные истоки нашей нестабильной ситуации сегодня, наряду с набором предлагаемых решений использующих metamodern рамки.

В 2021 году Perspectiva Press опубликовала « Метамодернизм: послания из времени между мирами» , антологию эссе Джонатана Роусона и других о метамодернизме и обществе .


Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки