Служения в кампусе Маранафа - Maranatha Campus Ministries

Служения в кампусе Маранафа
Формирование 1971 г.
Тип Харизматическое движение
Штаб-квартира Гейнсвилл, Флорида
Место нахождения
Официальный язык
английский
Основатель
 Боб Вайнер

Служение в кампусе Маранафа было харизматическим / ориентированным на пятидесятников христианским служением, основанным Бобом Вайнером, которое существовало с 1971 по 1990 год. Его основная деятельность была направлена ​​на университетские городки и колледжи .

Начало

Маранафа началась в 1971 году в Падуке, штат Кентукки, как молодежный центр, возглавляемый Бобом Вайнером, бывшим молодежным пастором Ассамблеи Бога . Это была проповедь находящегося в Калифорнии министерства под названием «Глобальные миссии». Вейнер и его жена Роуз в начале того года помогли провести большое пробуждение в Падуке. Многие бесправные подростки "60-х" нашли новое выражение христианства в центре, расположенном недалеко от средней школы Падука Тилман . Большое количество студентов из окрестностей также начали посещать.

В 1972 году Вайнер основал служение в кампусе под названием «Дом Маранафа» в Государственном университете Мюррея , в нескольких милях от Падуки. Слово «Маранафа» означает «Господь наш, приди» или «Господь наш пришел» на арамейском языке , и в то время было популярной христианской фразой. Позже, в 1972 году, Вайнер решил самостоятельно и изменил название «Маранафа Хаус» на «Христианская церковь Маранафа». В середине 1970-х и начале 1980-х годов другие отделения Маранафы были созданы в Соединенных Штатах и Канаде , а также в Аргентине , Бразилии , Индонезии , Франции , Германии , Великобритании , Австралии , Новой Зеландии и на Филиппинах . Штаб-квартира министерства была перенесена из Падуки в Гейнсвилл, штат Флорида, в 1979 году.

Вайнер и его жена Роуз черпали вдохновение из самых разных лидеров и влиятельных лиц в основном направлении харизматического движения, включая Кеннета Коупленда и движение « Слово веры », « Движение позднего дождя» , Денниса Пикока, Дерека Принса , Эрна Бакстера и Движение пастырей. , Пол Кейн и пророческое движение , Пол Йеле, Гэри Норт и другие нехаризматики , у которых были реконструкционистские или теономические идеи.

Первые участники обучались на еженедельных собраниях и периодических конференциях по выходным, на которых собирались ведущие национальные ораторы. В число спикеров конференции Maranatha входили многие известные харизматические деятели того времени, в том числе такие министры, как Орал Робертс и Ларри Томчак . В конференции 1987 года участвовали Рози Гри , Рич Вилкерсон и Ларри Томчак .

Членам «Маранафы» было сказано усердно работать, получать лучшие оценки и выглядеть как можно лучше, чтобы подняться по экономической и политической лестнице успеха и влиять на лиц, принимающих решения. Организация была одним из основных участников христианского права в 1980-е годы. Впервые он включился в активизм против абортов в 1970-х годах, и вскоре это распространилось на другие консервативные причины. Он также обращался к спортсменам, « Защитникам Христа» . Группа часто называла себя « Зеленые береты Бога» .

В отличие от большинства министерств университетского городка, Маранафа функционировала как деноминация. Его отделения в университетском городке назывались «церквями», а его руководители - «пасторами». На местном уровне решения принимали пасторы и старейшины университетских церквей в их движении, а также путешествующие команды служителей.

В 1988 году Маранафа основал церковь в Южной Африке при Витватерсрандском университете в Йоханнесбурге. Эта церковь сменила название на Его народ примерно в 1990 году.

Критика и споры

Авторитаризм

Маранафа подверглась серьезной критике в 1970-х и 1980-х годах, в основном из-за своей крайне авторитарной структуры. Были обвинения в MCM быть культ с некоторыми бывшими членами сообщающих поведение , аналогичное культами , которые часто набираемых студентов колледжа в течение этого времени. Как отстаивал Дерек Принс , участники согласились жить в условиях взаимной ответственности, чтобы защитить свою «чистоту во Христе ». Как это было типично для большинства организаций, на которые оказали влияние учения пастырского движения , это привело к тому, что организация приобрела четкие авторитарные черты. Вайнер, как президент Маранафы, считался «апостолом» министерства и, как полагали, получал прямые откровения от Бога. Пасторы кампуса очень внимательно следили за жизнью прихожан. Непослушание своему пастору или «пастырю» считалось равносильным непослушанию Богу. Некоторые бывшие члены и газеты назвали движение «культом» или «культом».

Prosciption против свиданий

Сначала Маранафа подверглась критике из-за своего учения против свиданий. Вайнер считал книгу Принца « Бог есть сват » «откровением», в котором говорится, что христиане не должны датироваться (хотя книга Принса не поддерживает такую ​​интерпретацию напрямую). Он также утверждал, что сексуальные домогательства были широко распространены среди студентов колледжей. По этой причине членам Маранафы было запрещено встречаться. Вместо этого одиноким людям было сказано доверять Богу, молиться, чтобы Бог направил их к супругу, и слышать голос Бога, говорящий с ними лично и индивидуально о каждом решении. Если член церкви верил, что Бог сказал ему или ей о браке, он или она молились с пастором о том, действительно ли это «слово» было от Бога. Затем пасторы отправляли имена в региональные офисы Маранафы для молитвы, и иногда сам Вайнер высказывался по некоторым из этих просьб.

Учения о десятине

Еще одна распространенная критика организации заключалась в том, что она уделяла особое внимание десятине или отдаче 10 процентов своих доходов на служение. Хотя десятина считается общепринятой практикой в ​​основных евангелических кругах, ходили слухи, что несколько пасторов Маранафы вели подробный учет финансовых пожертвований. Сообщается, что они упрекали тех, кто не дает достаточно, как имеющих «дух скупости».

Критика со стороны университетов

В 1982 году Университет Ватерлоо в Канаде исключил свое отделение в Маранафе после того, как один из его членов нанес себе сексуальные увечья. После жалоб бывших членов отделения Университета штата Канзас , KSU исключил отделение MCM в 1983 году. Среди прочего, членов отделения Маранафы обвинили в том, что они вводили в заблуждение университетских чиновников относительно того, кто должен был получить деньги от сборщика средств. Один из бывших членов, Боб Тедфорд, сказал, что пастор отделения KSU Maranatha сказал, что ложь другим приемлема, «только если это было для этого человека».

Маранафа также подверглась критике со стороны бывших членов отделений, которые не были исключены. Деннис Ричардсон, бывший член отделения штата Пенсильвания в штате Маранафа , сказал, что разорвал помолвку по совету своего «пастыря». Кэти Минатт, бывший член отделения Университета Кентукки , утверждала, что, когда она подвергала сомнению церковное учение о том, что тампоны небезопасны, ей сказали, что у нее есть «дух независимого мышления и бунта», который необходимо изгнать из нее.

Отчет христианского исследовательского института

Во время последовавшего протеста Вайнер вызвался, чтобы Институт христианских исследований предоставил письмо с одобрением. Он надеялся «изгнать ложь» о том, что Маранафа был культом. После встречи между несколькими наблюдателями культов и руководством Маранафы был сформирован специальный комитет из шести человек для решения проблем Маранафы. Более чем через год комитет выпустил резкий отчет, в котором критиковал теологию и практику Маранафы. Среди прочего, было обнаружено, что авторитаризм Маранафы имел «потенциально негативные последствия для членов». Он заключил:

До тех пор, пока у нас не будет более четкого представления об изменениях, которые, по утверждениям MCM, внедряются, и пока мы не увидим более явных свидетельств изменений в жизни людей, на которые оказывает влияние MCM, мы никому не будем рекомендовать эту организацию.

Позже члены комитета заявили, что они использовали бы в отчете еще более резкие выражения, если бы не опасались судебных преследований. Вайнер пообещал снять озабоченность комитета, но позже обвинил его в антихаризматической предвзятости.

Расставаться

На собрании в ноябре 1989 года, после нескольких лет частного конфликта по поводу структуры управления движением, правление Maranatha решило распустить организацию. Официальное объяснение состояло в том, что многим лидерам не нравилась структура группы, похожая на деноминацию. Однако еще одним фактором была резкая критика со стороны светской и христианской прессы, а также бывших членов и администраторов колледжей. Эта критика почти не ослабевала после отчета CRI и стала особенно острой после того, как « Хроники высшего образования» опубликовали статью, в которой подробно описывались опасения по поводу жестоких религиозных групп в кампусах колледжей. (См. Раздел Критика и споры .)

Многие бывшие пасторы Маранафы извинились и раскаялись в злоупотреблениях организации, лично или через книги, и попросили прощения. По мнению этих пасторов, роспуск организации был необходим для обеспечения большей свободы во Христе. Действительно, на последней международной конференции, состоявшейся в Сан-Антонио, штат Техас, в декабре 1989 года, Вайнер публично извинился и попросил прощения за любые злоупотребления, которым подвергался кто-либо лично от него, из-за авторитаризма или со стороны организации. Зимой 1990 года он также напечатал публичные извинения перед церковью в целом в журнале Charisma Magazine.

При распаде лидеры объявили, что отдельные поместные церкви могут стать полностью независимыми или добровольно присоединиться к тому, кого они выберут. Многие из поместных церквей боролись с сокращением конгрегаций и истощением фондов, сливались с другими церквями или закрывались. Большинство уцелевших поместных церквей теперь носят другие названия.

Morning Star International / Every Nation

Дополнительная информация: Каждая нация

В 1994 году несколько бывших церквей и служений Маранафы объединились с другими группами, чтобы сформировать «Морнинг Стар Интернэшнл» под руководством бывших пасторов Маранафы Райс Брукс, Фила Бонассо и Стива Мюррелла. В настоящее время каждая нация насчитывает в своем реестре церквей как минимум семь бывших церквей Маранафы в Соединенных Штатах, а также сеть из восьми бывших церквей Маранафы на Филиппинах, основанную Мурреллом.

Каждая нация публично отреклась от более экстремальных практик Маранафы. В нем утверждается, что Вайнер и Маранафа практиковали «контролирующее ученичество, авторитарное лидерство и теологический мистицизм», но что каждая нация сама «безоговорочно отвергает» такие практики. В письме от мая 2006 года Мюррелл заявил, что каждая нация не допускает никаких практик и учений, которые были «контролирующими, принудительными или навязчивыми или нарушали библейские принципы (или) священство верующего».

Его народ / каждая нация сливаются

В 2001 году сеть церквей His People в Европе и Африке объединилась с Every Nation . Эта сеть также имеет значительные прошлые связи с Маранафой. Его флагманская церковь, Его Народная Церковь в Йоханнесбурге, Южная Африка, была образована в 1992 году после того, как Его служение в кампусе Университета Витватерсранда объединилось с церковью Маранафа в Йоханнесбурге во главе с Биллом Беннотом . В качестве вице-президента His People International Беннот поддерживал связи с бывшими министрами Маранафы, такими как Райс Брукс. Его народ начал сотрудничать с Every Nation в 1996 году, и примерно в это время также ведутся переговоры о единстве. Добавление His People в конюшню EN значительно увеличило присутствие EN в Европе и Африке. Беннот больше не связан с Every Nation.

Ответы на критику

Мортон Блэквелл , бывший специальный помощник президента Рейгана (который сформировал «Студенты для Америки», чтобы лоббировать политику президента Рейгана в университетских городках), утверждал, что он не видел ничего в доктрине Маранафы «вне христианской традиции». Ральф Рид , впоследствии ставший известным как президент Христианской коалиции , сказал, что, по его мнению, Маранафа получила «задницу» от критиков.

Известные члены

Известные люди, вышедшие из Маранафы, включают:

Дочерние организации

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки