Мария Лионца - María Lionza
| Мария Лионца | |
|---|---|
Главное божество, богиня любви и природы | |
| Член Tres Potencias | |
Памятник Марии Лионцы работы Алехандро Колины в Каракасе (картина 2003 г.), украшенный дани
| |
| Другие имена | Ла Рейна (Королева), Яра |
| Главный культовый центр | Гора Сорте , Яракуй , Венесуэла |
| устанавливать | Тапир |
| Фестивали | Паломничество 12 октября |
Мария Лионса - центральная фигура одного из самых распространенных новых религиозных движений в Венесуэле . Культ Марии Лионцы представляет собой смесь африканских , коренных и католических верований. Ее почитают как богиню природы, любви, мира и гармонии. У нее есть последователи во всем венесуэльском обществе, от небольших деревень до Каракаса , где в ее честь стоит монументальная статуя . В ее честь был назван природный памятник Серро-Мария-Лионца (также известный как гора Сорте), куда каждый октябрь совершается важное паломничество.
Легенда и символы
Согласно основной легенде, Мария Лионца родилась в 15–16 веках в семье местного вождя из региона Яракуй . Его отец отправил ее жить в гору Сорте. Однажды, когда она была у реки, анаконда напала на нее и сожрала. Изнутри змея Мария Лионца умоляла гору о помощи. Гора согласилась, таким образом Мария Лионца распалась и слилась с горой Сорте. Иногда говорят, что анаконда взорвалась и вызвала проливные дожди, которые являются обычным явлением в этом регионе.
Марию Лионцу иногда изображают как женщину из числа коренного населения, а иногда как бледнокожую с зелеными глазами, обычно в окружении животных. Ее часто изображают обнаженной верхом на тапире .
Марию Лионцу иногда называют Яра , альтернативное имя коренных народов. По некоторым версиям, Яра под католическим влиянием во время испанской колонизации Венесуэлы взял бы имя Санта-Мария-де-ла-Онса Талавера-дель-Прато-де-Нивар или просто Санта-Мария-де-ла-Онса («Святая Мария Унции ») . Впоследствии ее имя было сокращено до «Мария Лионца».
Культ и паломничество
Обряды Марии Лионцы проходят на горе Сорте , недалеко от города Чивакоа в штате Яракуй , Венесуэла. Истоки культа неясны, это синкретизм коренных, католических и африканских верований. Традиции трансового общения (стремление направить душу мертвых людей в живое тело), возможно, зародились примерно в 19-20 веках в Латинской Америке и были популяризированы учениями француза 19 века Аллана Кардека . Анджелина Поллок-Эльц из католического университета Андреса Белло в Венесуэле, которая работала над этим вопросом, говорит, что ритуалы в Сорте начались в начале 1920-х годов и были перенесены в городские районы десятью годами позже.
Последователи Марии Лионзы едут на гору на неделю каждый 12 октября во время национального Дня сопротивления коренных народов . В 2011 году, по оценкам, от 10% до 30% венесуэльцев были последователями секты. В то время власти Венесуэлы указали, что около 200 тысяч последователей участвовали в традициях, в том числе иностранцы из Америки и Европы . В 2011 году Уэйд Гленн, антрополог из Тулейнского университета в США , подсчитал, что около 60% населения Венесуэлы могло когда-то участвовать в культе Марии Лионцы. Гленн утверждает, что разговорный аспект ритуалов может иметь терапевтический эффект.
В ритуалах участвуют представители всех социальных слоев Венесуэлы. В местных сообщениях считается, что ритуалы связаны с покойным президентом Венесуэлы Уго Чавесом , однако доказательств практически нет. Сам Чавес заявил, что не принимал в этом участия, и некоторые последователи Марии Лионцы заявили, что поддерживают его, а другие не любят Чавеса. Некоторые аналитики утверждают, что падение политической власти католической церкви во время Чавеса, наряду с кризисом в Венесуэле , возможно, заставило многих венесуэльцев обратиться за помощью и присоединиться к культу. Гиперинфляция в Венесуэле , которая началась в 2016 году повлияла на ритуалы как многие не может получить доступ к материалам , необходимых для проведения церемонии.
Традиции и спиритизм
Последователи называют себя Marialionceros и называют Марию Лионцу. «Королева» ( исп . La Reina ). Люди отправляются на гору Сорте в поисках сил, исцеления и контакта с душами умерших людей. Во время паломничества главные шаманы и священники Марии Лионцы собираются вместе, чтобы воздать должное. Многие последователи носят костюмы коренных народов и исполняют традиционный танец хождения по огню, который называется «танец горячих углей» ( исп . Baile de las brasas ).
Некоторым духам также поклоняются во время ритуалов вместе с католическими святыми. Мария Лионса - одна из главных «трех держав» ( исп . Tres Potencias ), в которую также входят Гуайкайпуро , легендарный лидер сопротивления коренных народов 16-го века, и негр Фелипе, черный афро-американский солдат, предположительно участвовавший в Венесуэльской войне Независимость . Низшие духи, которых паломники обычно называют братьями ( исп . Hermanos ), делятся на «дворы», разделенные по идентичности: коренные жители, африканцы, викинги, освободители . Среди духов - фермеры, современные преступники и известные исторические личности, например, освободитель Венесуэлы 19 века Симон Боливар . Многие последователи очищаются в мутных реках, чтобы получить духов. Шаманы берут на себя роль медиумов между паломниками и духами и обычно требуют от своих последователей войти в состояние транса, которое часто заставляет их говорить на языках или причинять себе вред. Шаманы и Marialionceros используют благословения, проклятия, игру на барабанах, курение сигар, жевание табака и местные спиртные напитки во время ежегодных ритуалов. Различные источники сообщают о наблюдениях шаманов, иногда в рогатых шлемах , утверждающих, что они связались с легендарным викингом Эриком Рыжим , первым норвежским исследователем, открывшим Гренландию .
Присутствуют многие представители других религий, родом из Латинской Америки и Венесуэлы, в первую очередь Сантерос (синкретизм между верованиями африканских йоруба и католицизмом, известный тем, что приносят в жертву животных, чтобы отдать дань уважения Ориша ) и Палерос (синкретическая афро-кубинская религия, основанная на общении с мертвых).
Памятник в Каракасе
.jpg)
Одно из самых знаковых изображений Марии Лионцы - памятник 1951 года на шоссе Франсиско Фахардо в Каракасе работы венесуэльского скульптора Алехандро Колина . Он изображает Марию Лионс как мускульная голой женщина, верхом на большой тапира , который стоит на змее. Лионза держит женский таз , символизирующий плодородие, высоко над головой.
Статуя была сделана для Боливарианских игр 1951 года , чтобы находиться возле Олимпийского стадиона Центрального университета Венесуэлы (UCV) , и во время этого мероприятия олимпийский огонь находился в тазу наверху статуи. Статуя была заказана диктатором Маркосом Пересом Хименесом , который хотел сделать Марию Лионцу символом Венесуэлы. Статуя была перенесена на шоссе в 1953 году, после того как университет и Перес Хименес забеспокоились, что доступное расположение кампуса позволит преданным Марии Лионзы собирать и распространять религию коренных народов в Венесуэле. В 2004 году оригинальная статуя была перенесена на склад университета, а на ее место была поставлена новая отливка.
В популярной культуре
Рубена Лезвие и Вилли Колон «s сальса песня„Мария Лионс“, из их 1978 альбома Siembra , посвящены венесуэльские божеств.
Бывшая мисс Венесуэла Радди Родригес была главным героем фильма « Мария Лионса» , венесуэльского телефильма 2006 года.
В 2009 году музыкант из New Weird America Девендра Банхарт сочинил "María Lionza", опубликованную в его альбоме What Will We Be , как "воззвание к богине".