Лалит Кала Академи - Lalit Kala Akademi

Академия Лалит Кала
Галерея Лалит Кала, Дели.jpg
Галерея Лалит Кала, Рабиндра Бхаван
Сокращенное название LKA
Формирование 5 августа 1954 г . ; 67 лет назад ( 1954-08-05 )
Штаб-квартира Рабиндра Бхаван , Дели
Место нахождения
Обслуживаемый регион
Индия
Официальный язык
английский
Головная организация
 Министерство культуры , правительство Индии
Веб-сайт lalitkala.gov.in
Рабиндра Бхаван, Дели, в котором находятся Сангит Натак Академи , Лалит Кала Академи и Сахитья Академи .

Lalit Kala Акадая или Национальная академия искусств ( LKA ) является Индия «S национальной академией в изобразительном искусстве . Это автономная организация, созданная в Нью-Дели в 1954 году правительством Индии для продвижения и распространения понимания индийского искусства как в стране, так и за ее пределами.

LKA предоставляет стипендии и стипендиальную программу, а также спонсирует и организует выставки в Индии и за рубежом. Издает двуязычный журнал. Его финансирует Союзное министерство культуры . Штаб-квартира находится в Равиндра Бхаван, Ферозшах Роуд, Нью-Дели.

История

После обретения независимости в 1947 году лидеры националистического движения осознали ценность культуры как средства взаимодействия и ее важность в формировании не только индийской идентичности как таковой, но и в создании сферы взаимодействия, в которой другие формы искусства будут развиваться дальше. дело национального единства. Было признано необходимым, чтобы культурная реорганизация нации происходила через институциональную инфраструктуру государства. Государственный патронат предоставлялся не искусству, а художникам, которые, используя предоставленную им физическую среду и инфраструктуру, могли продолжать свое искусство. В отличие от частных учреждений, которые могли менять свою программу поддержки в зависимости от рыночных условий, Lalit Kala Akademi стремилась поддерживать все формы искусства - студийное, экспериментальное, развивающее, «народное» и «племенное».

При конструировании национального наследия Индии необходимо было учитывать древние, средневековые и современные традиции. Вслед за антиколониальным движением за независимость развитие современного искусства опиралось на основные течения, которые связывали современность с унаследованным, коренным прошлым. Историк искусства Партха Миттер утверждает, что современное искусство в Индии развивалось в результате ряда взаимодействий и трений между «колониальной гегемонией и национальным самооценкой». В результате колониального столкновения с западным «другим» доступные варианты находились в пределах колониальных идеологий, а также колониальных институтов искусства.

Анубха Мехта отмечает, что движение Ганди было политическим, а не социальным. Было всего несколько этапов, когда художники принимали непосредственное участие. Самым важным был момент вмешательства Нандалала Боса . С 1920 года отдельные выставки картин совпадали с сессиями Индийского национального конгресса . В 1936 году Нандалал Боз откликнулся на призыв Ганди организовать выставку индийского искусства на сессии ИНК в Лакхнау. С этого момента проект по размещению выставок непрерывной истории индийского искусства стал важным. В 1937 году весь городок Конгресса в Файзпуре в штате Махараштра был разработан как идеологическое заявление выдающихся художников модерна. К 1938 году павильоны ИНК в Харипуре были украшены художниками из Шантиникетана во главе с Нандалалом Бозом . Черпая стилистическое вдохновение в «народном» искусстве, сюжетом была сельская жизнь и простые люди. Это был важный момент в истории современного искусства Индии, поскольку оно упивалось родством с народом, что, казалось, подчеркивало творческий и технический диапазон, имевший более богатый визуальный словарь, чем западный академизм . Это искусство понравится как знатокам, так и простому человеку. Это стало националистической альтернативой, которая решительно противостояла колониальному художественному истеблишменту. Разнообразие откликов индийских художников на западные виды искусства послужило катализатором и создало основу для исследования того, что может быть специфическим индийским характером современного индийского искусства. Именно это дело, носящее индийский характер, было подхвачено Лалит Кала Академи, когда оно было основано в 1954 году.  

Такие артисты, как Нандалал Бос , Джамини Рой и Абаниндранат Тагор, стали считаться «аутентичными», потому что их предмет включал в себя множество народных идиом, которые они внедряли сверхурочно, участвуя в гандианской фазе националистического движения после 1920 года. Эти идиомы были приспособлены, эстетизирован и модернизирован в канон индийского модернизма. Избирательная направленность официального культурного дискурса стала основным фактором определения современного искусства в Индии. В 1950 году президент поручил Нандалалу Бозу завершить набор картин для оригинальной рукописной рукописи конституции Индии. Позже он был награжден различными национальными наградами, а его работы были отмечены как «народный художник». Академия Лалит Кала продавала его картины как специальное портфолио (1982–83) во всех своих столетних изданиях, как веху в современном искусстве.

Придерживаясь этой идеи национализма в современном индийском искусстве, министр образования Маулана Азад создал Академию Лалит Кала, чтобы государство могло продвигать культурный ренессанс в Индии и покровительствовать искусству с влиянием и охватом по всей стране.

К 1940-м годам в Калькутте, Бомбее, Дели и Мадрасе появились организованные группы художников. В Дели было несколько известных организаций, которые работали над продвижением изобразительного искусства в стране. Важными среди них были Художественная школа Сарада Укил, Всеиндийское общество изящных искусств и ремесел и Дели Шилпи Чакра. Министр образования также основал художественный факультет в Политехническом университете Дели в 1942 году.

В апреле 2015 года правительство Индии взяло на себя управленческий контроль над Lalit Kala Akademi, ссылаясь на жалобы на предполагаемые административные и финансовые нарушения в его работе.

Формирование

Как национальная академия изящных искусств, Академия Лалит Кала задумывалась с четкой перспективой в отношении ее цели как национального учреждения. Он был основан 5 августа 1954 года. Неру считал LKA демократичным по своему охвату, членству и функционированию, тогда как представление Азада о нем было основано на линии Французской академии, которая имела довольно эксклюзивистские критерии. Подобных противоречий предостаточно. В то время как одной из основных задач LKA в 1954 году было сохранение и проектирование художественных форм уцелевших местных мастеров, художников и скульпторов, «творческие искусства», как они определены в конституции 1954 года, - это только живопись, скульптура и графика. В 1978 году правила участия в Триеннале гласили, что формы искусства, постоянно называемые «народными», «племенными» и «традициями», не допускаются, поскольку они не входят в сферу «современных». Даже несмотря на то, что организация хотела организовать себя на всеиндийском уровне, нет ни одного официального документа, подтверждающего связь между Государственным академическим институтом имени Лалит Кала, региональными центрами и зональными культурными центрами. Ориентация должностных лиц, возглавляющих организацию, и их профессиональные качества постоянно влияли на характер разработки, законодательства и реализации программ LKA. Первоначальная направленность ответственности LKA возникла из концептуальных рамок отца-основателя. Азад определил роль LKA как «предоставление возможностей для тренировки чувств посредством практики одного из изящных искусств». Цель заключалась в том, чтобы развить более тонкие аспекты личности гражданина.

Конфликт конституционных целей привел к большой путанице в отношении ее политической перспективы, особенно в определении ее характера либо как исключительной, элитарной организации, либо как организации, которая была демократической по подходу и функционированию. В отсутствие четко сформулированной программы LKA оказалась и тем, и другим. И Неру, и Азад согласились предоставить членам LKA полную автономию в отношении внутреннего функционирования и программного законодательства. Большинство программистов были созданы и продвигались в элитных кругах представителей искусства и художников. Эта элитарная ориентация затронула и формы изобразительного искусства. Например, в 1940-50-х годах в современном искусстве преобладали художники. Следовательно, художники, включенные в официальные списки вновь созданной LKA, в конечном итоге оказались в основном художниками. Таким образом, LKA была создана в основном как Академия художников.

Конституционные цели наряду с институциональным функционированием LKA трижды рассматривались комитетами, назначенными правительством Индии.

  • Комитет бхабхи в 1962 году
  • Комитет Хосла Национальная выставка произведений искусства 1972 г.
  • Хаксарский комитет 1992 г.

мероприятия

Национальная выставка искусства

В годы становления большое внимание уделялось выставкам, чтобы создать институциональную личность LKA. Первые семь лет были отмечены большой помпой о деятельности и всегда открывались президентом и вице-президентом Индии. Уже в 1955–56 годах LKA отправила свою первую выставку за границу с делегацией из двух человек сроком на один год в шесть стран. В рамках своей программы международных выставок он стремился к тому, чтобы Национальная выставка искусства оправдала себя не только для Индии, но и для всего мира.

Национальная выставка искусства (NEA) - самое престижное ежегодное мероприятие, организуемое LKA. Ежегодно он выставляет и награждает художников. С 1958 по 1980-е годы LKA придерживалась практики ежегодной закупки произведений во время СВА для пополнения своей постоянной коллекции. Цель состояла в том, чтобы создать музей известных произведений искусства с LKA, который был приобретен через его собственные выставки. С 1980-х годов LKA разработала практику проведения выставок произведений искусства из своей постоянной коллекции по определенной теме. В 1997 году правительство взяло на себя управление LKA на несколько лет, и программа закупок произведений искусства была отменена, в частности, среди причин, по которым частные художественные галереи осуществляют контроль над рынком искусства.

Раштрия Кала Мелас

Раштрия Кала Мела, как художественные ярмарки, стала регулярным дополнением к Триеннале. Они рассматривались как события, которые расширили рамки Триеннале и легли в основу национального культурного фестиваля, который мог охватить искусство.

Художественные студии Гархи

Студии Гархи

LKA предоставила Garhi Studios как институциональную площадку для организации семинаров, мастерских художников, демонстраций лекций и выставок. Начиная с создания восьми студий в Bistidari Malcha Mahal в Нью-Дели, он был расширен до тридцати шести студий, включая тридцать две отдельные студии и четыре студии сообщества. Он стал центром для проведения выставок, торжественных мероприятий, лагерей художников, семинаров и т. Д. Функции, которые он выполняет, выходят далеко за рамки студии. Например, во время Триеннале 1978 года центр Гархи был основным центром деятельности. Эти студии изготавливали сувениры для иностранных сановников, а их территория использовалась для проведения встреч, лагерей, семинаров и выставок.

Триеннале-Индия

В 1968 году LKA начала свою амбициозную программу, направленную на то, чтобы войти в международный арт-круг с выставками Триеннале в Индии. В этих выставках множество стран приглашалось участвовать в Нью-Дели с регулярными интервалами в 3–4 года. Это началось в тот момент, когда цель таких международных выставок на западе уже ставилась под сомнение. Однако было много тех, кто верил в потенциал Триеннале как в предпосылку интернационализма искусства. С концом колониализма появились новые измерения, контекст и идиомы, и Триеннале была нацелена не только на создание площадки для встреч художников с глобального юга, но и из промышленно развитых стран.

Нэнси Ададжания пишет, что Триеннале перекликается с риторикой, окружающей интернационализм как необязательно монополию промышленно развитых обществ Западной Европы и Северной Америки. Это было утверждение, что общества глобального Юга могут претендовать на равные права в формулировании видения мира. Триеннале уходит своими корнями в представление Движения неприсоединения о третьем пути или третьей позиции в глобальной политике. Мулк Радж Ананд , который предложил и основал Триеннале, рассматривал неприсоединение как «генеалогическую матрицу». Основанное на творческом гуманистическом подходе Ананда, первое издание Triennale India объединило 609 работ из 31 страны.

В 1970 -х протесты Вивана Сундарама против Триеннале исходили из акцента на международном сообществе, которое упускало из виду и маргинализировало собственную сложную историю Индии. Среди многих причин протеста был также призыв к демократизации работы LKA. Известный арт-художник Гита Капур стала одним из самых яростных критиков Триеннале, поскольку она признала их узкий экономизм продолжением международных художественных выставок с заинтересованными коммерческими интересами коммерческих арт-дилеров, действующих по указанию как государственных, так и частных. индивидуальные и национальные агенты.  

Благодаря такому международному видению Триеннале стало приоритетом, затмившим другие роли и обязанности. Это стало более важным, чем конституционные цели развития, поощрения и продвижения существующих форм современного индийского искусства. Представления на Триеннале должны были стать известными и признанными, и это привело к смещению акцента с искусства на художника. В середине 60-х на Триеннале LKA выступила с заявлением о состоянии дел в Индии. Согласно LKA, современное индийское искусство окончательно повернулось к индивидуальному опыту и идеям. В марте 1977 года комитет Триеннале заявил, что сильная индийская секция может быть представлена ​​только в том случае, если Триеннале не будет рассматриваться как площадка для исследования новых талантов, о чем NEA может позаботиться.

Центры

Центры Lalit Kala Academy включают:

Председатель

  • 17 мая 2018 года президент Рам Нат Ковинд назначил Уттама Пачарна , художника и скульптора, председателем Академии Лалит Кала. Он является членом консультативного комитета Академии Кала, Гоа, и членом консультативного комитета Академии Лалита Кала Государственного университета Дешпанде, а также директором банка Janseva Sahakari, Боривали, Мумбаи . Он будет занимать этот пост сроком на три года с даты его вступления в должность. Он является лауреатом Национальной премии Лалит Кала 1985 года, Махараштры Гаурав Пураскар 1985 года от правительства Махараштры, Молодежной национальной премии 1986 года и Дживана Гаурав Пураскара 2017 года от Фонда Прафулла Даханукар.
  • В марте президент Рам Нат Ковинд назначил М.Л. Шриваставу, совместного секретаря (Академии) Министерства культуры, временным председателем Академии Лалит Кала.
  • С тех пор, как правительство пришло к власти, бывший председатель Академии Карнатака Лалит Кала CS Кришна Сетти, известный художник и искусствовед, возглавил LKA в качестве администратора. После того, как в середине 2017 года ему было предъявлено обвинение в незаконном присвоении средств, министерство создало комиссию из трех человек для проверки обвинений. Это постановление было отозвано 16 августа 2017 года. Высокий суд Дели, который слушал PIL по обвинению в незаконном присвоении средств в национальном органе искусств, 24 августа 2017 года запросил объяснения у министерства, однако министерство не ответило. Поскольку следующей датой слушания дела было 8 мая, министерство решило отпустить Сетти в первую неделю апреля 2018 года, после того как в 2017 году канцелярия премьер-министра (PMO) приняла к сведению неоднократные жалобы, в том числе отсутствующие работы прославленный художник М. Ф. Хусейн из Академии. В ответ на газету он заявил: «Работа М.Ф. Хусейна давно исчезла (из Lalit Kala Akademi). Этого не произошло во время моего пребывания в должности, и поэтому я не связан с ней».
  • Бывшим временным председателем LKA был художник Балан Намбияр .
  • Ашок Ваджпей (апрель 2008 г. - декабрь 2011 г.)

События

16 сентября 2014 года 60-летие Лалит Кала Академи было отмечено мероприятием «Дух Дели», во время которого поэты и художники продемонстрировали свои эксклюзивные произведения искусства.

Национальная художественная премия

Национальная художественная премия - одна из наград и наград Индии и Азии, присуждаемых Лалит Кала Академи. На этих наградах лауреату вручаются мемориальная доска, шаль и 1 лакх рупий. Каран Гера - один из самых молодых, когда-либо удостоенных награды Лалит Кала Академи.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ http://lalitkala.gov.in/showdetails.php?id=2
  2. ^ Миттер, Партха. (1994). Искусство и национализм в колониальной Индии 1850-1922: западные ориентации . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521443547. OCLC  780034304 .
  3. ^ a b c d e f Мехта, Анубха. Государство и культура: на примере Академии Лалит Кала; Национальная академия изобразительных искусств, Нью-Дели (1954–1999) (Нью-Дели: Университет Джавахарлала Неру, 2000. Неопубликовано).
  4. ↑ Press Trust of India (6 апреля 2015 г.). «Правительство берет на себя управление Лалит Кала Академи» . Бизнес-стандарт . Проверено 28 января 2019 .
  5. ^ a b Нэнси Ададжания, «Глобализм до глобализации: двойственная судьба триеннале Индии» в редакции Шаная Джавери, «Западные художники и Индия: творческое вдохновение в искусстве и дизайне» (Бомбей: издательство Shoestring, 2013).
  6. ^ О нас Архивировано 11 октября 2011 г. на Wayback Machine.
  7. ^ «Художник Уттам Пачарн назначил Лалит Кала Академи председателем» . Новый индийский экспресс . Проверено 15 января 2021 года .
  8. ^ "Председатель" . Новый индийский экспресс . 17 мая 2018.
  9. ^ "Совместный секретарь М.Л. Шривастава назначен председателем протема Лалит Кала Академи" . Индийский экспресс . 1 апреля 2018 . Проверено 15 января 2021 года .
  10. ^ "Лалит Кала Академи" . Проволока . 8 мая 2018.
  11. ^ «Члены Генерального совета» . Официальный веб-сайт. Архивировано из оригинала 15 июля 2014 года.
  12. ^ «Артистическая душа: председатель Академии Лалит Кала Ашок Ваджпейи». Индус . 24 декабря 2010 года Архивировано из оригинала 25 января 2013 года .
  13. ^ "Художники подчеркивают славу Дели через поэзию-картины" . Новости АНИ. Архивировано из оригинального 17 сентября 2014 года . Проверено 16 сентября 2014 года .
  14. ^ «Ежедневные текущие события 4 марта 2020 года» . 4 марта 2020 . Дата обращения 4 марта 2020 .
  15. ^ The Hindu, одна из ведущих английских ежедневных газет Индии http://www.hindu.com

внешние ссылки