Карл Людвиг фон Галлер - Karl Ludwig von Haller
Карл Людвиг фон Галлер | |
|---|---|
 | |
| Родился | 1 августа 1768 г. |
| Умер | 20 мая 1854 г. (85 лет) |
| Национальность | Швейцарский |
| Эра | Философия 19 века |
| Область | Западная философия |
Известные идеи |
Патримониализм, теория частного права государства, критика римского права |
Под влиянием
| |
Карл Людвиг фон Галлер (1 августа 1768 - 20 мая 1854) был швейцарским юристом , государственным деятелем и политическим философом. Он был автором Restauration der Staatswissenschaft (Восстановление политической науки, 1816–1834 гг.), Книги, названной в честь периода Реставрации после Венского конгресса , и которую Георг Вильгельм Фридрих Гегель подверг резкой критике в §258 « Элементов философии». Философия права .
Работа фон Галлера, сожженная во время Вартбургского фестиваля , была в высшей степени систематической защитой как принципов династической легитимности и монархии, основанной на территориальном господстве, так и досовременных республик, таких как швейцарские города-государства, и наиболее последовательное неприятие современных политических идей общественного договора, публичного права и государственного суверенитета.
Жизнь
Ранние годы
Фон Галлер был сыном государственного деятеля Берна и историка Готлиба Эмануэля фон Галлера и внуком поэта и эрудита Альбрехта фон Галлера . Его происхождение происходит от Иоганнеса Галлера (1487-1531), реформатского проповедника, погибшего вместе с Хульдрихом Цвингли во Второй войне при Каппеле .
Однако он не получил обширного образования, а только несколько частных уроков и несколько занятий в гимназии . В детстве Халлер учился в греческой школе под руководством Филиппа Альберта Стапфера , последний продолжал служить чиновником в Гельветической республике . В шестнадцать лет он поступил добровольцем в канцелярию Бернской республики. Семья переехала в Ньон в связи с повышением его отца до должности ландвогта (судебного пристава). Он учился сам и заполнил пробелы в своем образовании. После смерти отца в 1786 году он стал фактическим опекуном своего имения. В следующем году он избирается новым канцлером и начинает посещать лекции швейцарского богослова Иоганна Самуэля Итта . В возрасте девятнадцати лет он был назначен на важную должность Kommissionsschreiber , или клерка общественной комиссии. В этом качестве он получил представление о методах правления, практической политике и уголовном судопроизводстве. Как секретарь Швейцарского сейма в Бадене и Фрауэнфельде , он ознакомился с положением дел в Швейцарской Конфедерации.
В 1789 году он начал вкладывать средства в план французских аннуитетов, который перепродал два года спустя из-за его этического несогласия с конфискацией французским правительством церковных владений как biens nationaux . Примерно в это же время он прочитал работы Эммануэля Жозефа Сийеса и обнаружил, что его тянет к конституционному либерализму .
Странствия
Поездка в Париж в 1790 году дала ему дальнейшее знакомство с новыми революционными идеями, и он присутствовал на Fête de la Fédération . В том же году он был избран в Корнкаммер Берна, где отвечал за управление зернохранилищами города. В 1792 году он стал членом Бернского экономического общества и публикует свою первую письменную работу - отчет, выступающий против запрета на экспорт масла. В качестве секретаря дипломатической миссии он служил в нескольких важных посольствах, например, в одном в Женеве в 1792 году о размещенных там швейцарских войсках; в Ульм в 1795 г. по поводу импорта зерна из южной Германии; в Лугано , Милан и Париж в 1797 г. по поводу нейтрального отношения Швейцарии к воюющим державам. Эти путешествия познакомили его с некоторыми из ведущих личностей того времени, включая Наполеона и Талейрана .
Когда старая Швейцарская Конфедерация оказалась под угрозой, он был отправлен в Раштатт, чтобы ослабить шторм. Однако было уже слишком поздно, и к тому времени, когда он вернулся в феврале 1798 года, французская армия уже находилась на территории Берн. Он попытался умиротворить власти, написав конституционное предложение, Projekt einer Конституции für die schweizerische Republik Bern , и предпринял последнюю попытку посредничества с генералом Гийомом Брюном 1 марта 1798 года, но не смог остановить роспуск Старой Швейцарской Конфедерации. Берн окончательно падет через четыре дня в битве при Граухольце .
Фон Галлер вскоре полностью отказался от любых либеральных принципов и стал непримиримым противником революции . Вслед за этим он оставил правительственный пост, который он занимал при революционных властях, и основал газету Helvetische Annalen , баллотировавшуюся 64 номера с апреля по ноябрь 1798 года, в которой он критиковал эксцессы и законодательные схемы Гельветической республики с таким горьким сарказмом, что простыня была замята, и ему самому пришлось бежать, чтобы избежать заключения. Конкретной статьей, которая привела к его запрету, была политическая сатира Beiträge zum einem Revolutionären Gesetzbuch (Вклад в революционный свод законов). Такие строки, как «Клевета или свержение любой власти - это патриотизм, и к патриотам нужно быть лояльным, но« олигарх », или гражданин бывшей столицы, или честный судья, выполнивший свой долг, не являются человек, но дикое животное, с которым можно делать то, что он хочет », работа не произвела впечатления на власти Гельвета. С тех пор фон Галлер был реакционной фигурой, вызывающей разногласия. Швейцарский физиономист Иоганн Каспар Лаватер был его самым активным защитником в Швейцарии в то время, и Халлер воздал ему должное в своем эссе после смерти Лафатера.
Вена и обращение в католицизм
После многих скитаний он прибыл в Вену, где с 1801 по 1806 год был секретарем военного совета при дворе. В результате общественного мнения в стране в 1806 году он был отозван правительством Бернского региона и назначен профессором конституционного права в недавно созданной больнице. основал высшую школу академии. Когда в 1814 году был восстановлен старый аристократический режим, он стал членом суверенного Великого совета, а вскоре и тайного совета Бернской республики, и он оставил свою профессуру в 1817 году. Но в 1821 году, когда он вернулся в католицизм. стало известно, его уволили. Это изменение религии вызвало большие споры, и письмо, которое он написал своей семье из Парижа, объясняя причины своего шага, которое он сделал, за короткое время выдержало около пятидесяти изданий, было переведено несколько раз и вызвало множество публикаций. возражает и извиняется.
В этом документе он заявил о своем давнем желании присоединиться к католической церкви и о своем растущем убеждении в том, что он должен привести свои политические взгляды в соответствие со своими религиозными взглядами. Хотя он годами выражал филокатолические симпатии, непосредственным толчком к его обращению стала переписка, которую он начал с Пьером Тоби Йенни , епископом Лозанны, в 1819 году. Галлер просил совета по поводу четвертого тома «Реставрации политической науки», посвященного делу. с церковными государствами, после чего Йенни начал исправлять свои взгляды на сакраментальное богословие и другие доктринальные предметы. После его обращения в католицизм его семья вскоре последовала за ним; вместе с ними он навсегда покинул Берн и поселился в Париже в 1822 году, после того как его первоначальные просьбы к Фридриху фон Генцу о переселении в Вену были безуспешными. В 1824 году Министерство иностранных дел пригласило его взять на себя обучение кандидатов на дипломатическую службу по конституционному и международному праву, заполнив вакансию, оставленную Шатобрианом . После июльской революции 1830 года он отправился в Золотурн и с того времени до дня своей смерти был сотрудником политических журналов, в том числе Neue Preussische Zeitung и Historisch-Politische Blätter . В 1833 году он был избран в Большой совет Золотурна и имел важное влияние в церковных делах, что представляло собой животрепещущий вопрос того времени, и занимал этот пост до 1837 года. В 1844 году папа Григорий наградил его орденом Святого Сильвестра . XVI .
Реставрация
Более ранняя работа
В связи с другой своей работой Халлер пропагандировал и защищал свои политические взгляды еще в 1808 году в своем «Handbuch der allgemeinen Staatenkunde, des darauf begindeten allgemeinen Rechts und der allgemeinen Staatsklugheit nach den Gesetzen der Natur». Это, как считают некоторые его наиболее важные работы, побудило Йоханнеса фон Мюллера предложить Галлеру кафедру конституционного права в Геттингенском университете . Несмотря на большую честь, оказанную этим предложением, он отклонил его. Сам Handbuch был расширенной версией его вступительной лекции Über die Nothwendigkeit einer andern obersten Begründung des allgemeinen Staatsrechtes , опубликованной 2 ноября 1806 года и прочитанной вскоре после его возвращения в Берн. В 1807 году последуют два других эссе: Über den wahren Sinn des Naturgesetzes: dass der Mächtigere herrsche , в котором рассматривается его доктрина естественного превосходства как основы политической власти; и Über die Domainen und Regalien , охватывающие регалии jura , суверенные права королей, вытекающие из их владения королевскими владениями. К этому моменту политическая доктрина Галлера была полностью сформирована. Галлер опубликовал три эссе в «Конкордии» Фридриха Шлегеля (1820-1823), а его различные статьи в журналах и периодических изданиях были собраны в двух томах и опубликованы как Mélanges de droit public et de haute politique (1839).
Magnum opus
| Часть серии о |
| Консерватизм |
|---|
 |
Галлера опус , однако, был Restauration дер Staats-Wissenschaft Одер Théorie де natürlich-geselligen Zustandes, дер Chimäre де künstlich-bürgerlichen entgegengesetzt . Он был опубликован в Винтертуре в шести томах с 1816 по 1834 год. В этом он бескомпромиссно отверг революционную концепцию государства и разработал естественную и юридическую систему правления, утверждая в то же время, что содружество может существовать и процветать, не будучи основанным. о всемогуществе государственной и официальной бюрократии. Первый том, вышедший в 1816 году, содержит его историю и его отказ от старых политических теорий, а также излагает общие принципы его системы правления. В следующих томах он показывает, как эти принципы применимы к различным формам правления: во втором - к монархиям; в третьем (1818 г.) - военным державам; в четвертом (1820 г.) и пятом (1834 г.) - церковные государства; а в шестом (1825 г.) - республикам. Она была написана в первую очередь для противодействия Жан-Жак Руссо «s социальный контракт . Более того, «Отступление о рабстве» Галлера в третьем томе оказало глубокое влияние на шотландского историка Томаса Карлайла и снова всплыло в его полемическом «Случайном дискурсе по негритянскому вопросу». Книга была полностью переведена на итальянский, часть - на французский, а сокращенная - на латинский и испанский языки. Все его более поздние работы основаны на изложенных здесь идеях и решительно противостоят революционным тенденциям того времени и поборникам либерализма в церкви и государстве.
На политические взгляды Галлера сильно повлияло его долгое пребывание на посту государственного чиновника Бернского региона, города-государства с зависимыми территориальными владениями, который официально не называл себя "республикой" до 1716 года и которым управлял патрициат из 236 семей, которые имели право на это право. для избрания в большой совет, известный как «regimentsfähigen Geschlechter der Stadt Bern». Прямое налогообложение, государственный долг и воинская повинность практически отсутствовали в Берне 18 века.
Отвергая абстрактные юридические концепции суверенитета и гражданского общества, Галлер основывал политическую власть на сочетании личной власти и приобретенных прав, вытекающих из владения собственностью. В отличие от большинства теоретиков, которые постулировали формирование гражданского государства, которое частично или полностью отрицало естественное состояние, Галлер постулировал непрерывное состояние природы. В Handbuch 1808 года он определил государство как «не что иное, как естественные общительные отношения между свободным и слугой, которые отличаются от других подобных отношений только независимостью своего главы». Он использовал термин «суверенитет» как синоним «независимости» и «совершенной свободы», определяя его как совершенство или возвышение уже существующих частных социальных отношений между расширенными домохозяйствами, которые увеличивают возможности этих социальных связей для реализации их уже существующих прав. , но по сути не давал никаких новых. В зависимости от того, источником личной власти было физическое лицо или фиктивное лицо (корпорация), государство могло быть либо монархией, либо республикой. В свою очередь, монархии подразделялись на три основных способа осуществления личной власти: от владения землей (родовые государства), от власти над свитой войск (военные государства) или от доктринальной и преподавательской власти над учениками и последователями (духовные состояния, также известные как теократии).
Он резко критиковал влияние римского права на европейскую юриспруденцию за то, что, по его мнению, затушевывал социальные отношения, возникшие после распада Римской империи, ложно сравнивая их с теми, которые в действительности относятся только к республикам. По его собственным словам, Римская империя и переданный ею свод законов находились в «чудовищном состоянии неполной узурпации, которое нельзя было назвать ни монархией, ни республикой, которое, казалось, происходило из обоих, но больше не основывалось на каком-либо основании; положение дел, в котором формы и выражения республики были сохранены, но где, по сути, оставался только абсолютный деспотизм, основанный исключительно на военной силе ». (том I, глава VII Restauration der Staatswissenschaft ).
Комментарий к работе Галлера
Швейцарский историк Бела Капосси контекстуализирует мысль Галлера, помещая ее в его швейцарское прошлое, и цитирует его критику римского права как предвосхищение области концептуальной истории . Капосси цитирует Галлера по существу своей критики:
Подобно тому, как граждане Рима составляли сообщество [Gemeinde], гражданство, подлинное societas civilis: все другие формы человеческих ассоциаций и отношений тоже должны были называться societas civilis или гражданские общества. Вскоре все формы государств, даже княжества, стали называть civitates или respublicas (республики, содружества), совокупность пригодных к эксплуатации людей стала называться populum liberum (свободные люди), отдельные субъекты, которые между собой не образовывали никаких корпораций и не были каким-либо определенным образом юридически связанные друг с другом отношения теперь назывались cives (гражданами), поместья, военнослужащие, призванные в совет, а вассалы назывались комициями (народными собраниями), где большинство должно было иметь право голоса; княжеские владения назывались patrimonium populi (общественные или государственные владения), сокровища отдельного лорда становились aerarium publicum, частные услуги, оказываемые могущественным и могущественным лордам, назывались munera publica (государственные должности) и т. д.
Термин «родовое государство» позже вошел в социологию Макса Вебера . Галлер также оказал большое влияние на современную немецкую юриспруденцию и споры о том, можно ли считать конституционную форму Священной Римской империи современным государством, о чем рассказал австрийский медиевист Отто Бруннер в своей работе Land and Lordship (1939).
использованная литература
Источники
- Лидке, Герберт Р. Немецкие романтики и доктрины европейской реставрации Карла Людвига фон Галлерса, в Журнале английской и германской филологии (1958)
-
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :
Herbermann, Charles, ed. (1913). " Карл Людвиг фон Галлер ". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
дальнейшее чтение
- Гуггисберг, Курт. Карл Людвиг фон Галлер, Фрауэнфельд / Лейпциг, 1938 год.
- Нойман, Зигмунд. Die Stufen des Preussischen Konservatismus, Эмиль Эберинг, 1930.
- Пфистер, Кристоф. Die Publizistik Karl Ludwig von Hallers in der Frühzeit. 1791–1815, Берн: Герберт Ланг; Франкфурт / М .: Питер Ланг 1975.
- Рейнхард, Эвальд. Карл Людвиг фон Галлер - Ein Lebensbild aus der Zeit der Restauration, Кёльн, 1915.
- Роммен, Генрих Альберт. Государство в католической мысли, B. Herder Book Co., 1945.
- Валявец, Фриц. Die Entstehung der Politischen Strömungen in Deutschland, 1770-1815, Verlag für Geschichte und Politik, 1951.