Шарль Моррас - Charles Maurras

Чарльз Моррас
Шарль Моррас - фото Пьера Пети.jpg
Шарль Моррас до 1909 года
Родился
Шарль-Мария-Фотий Моррас

( 1868-04-20 )20 апреля 1868 г.
Мартиг , Буш-дю-Рон , Франция
Умер 16 ноября 1952 г. (1952-11-16)(84 года)
Тур , Франция
Эра Философия 20 века
Область Западная философия
Школа
Известные идеи
Maurrassisme

Charles-Marie-Фотий Морра ( / м ə г æ s / ; французский:  [ʃaʁl moʁas] ; 20 апреля 1868 - 16 ноября 1952) был французский писатель, политик, поэт и критик. Он был организатором и главным философом Action Française , политического движения, которое было монархическим , антипарламентаристским и контрреволюционным . Идеи Морраса оказали большое влияние на национал-католицизм и интегральный национализм . Главный принцип интегрального национализма был сформулирован Моррасом как «истинный националист ставит свою страну превыше всего». Политический теоретик и большое интеллектуальное влияние в Европе начала 20-го века, его взгляды повлияли на несколько ультраправых идеологий; они также были прообразом некоторых идей фашизма .

биография

Перед Первой мировой войной

Моррас родился в провансальской семье, воспитывался его матерью и бабушкой в ​​католической и монархической среде. В раннем подростковом возрасте он стал глухим. Как и многие другие французские политики, на него сильно повлияло поражение Франции во франко-прусской войне 1870 года . После Парижской коммуны 1871 года и поражения правительства морального порядка маршала Мак - Магона в 1879 году французское общество постепенно пришло к консенсусу в пользу Республики , что символизировалось объединением монархических орлеанистов с Республикой. Свою первую статью Моррас опубликовал в возрасте 17 лет в обзоре « Анналы христианской философии» . Затем он сотрудничал в различных обзорах, включая L'Evénement , La Revue bleue , La Gazette de France и La Revue encyclopédique , в которых он хвалил классицизм и критиковал романтизм .

В какой-то момент в юности Моррас потерял католическую веру и стал агностиком . В 1887 году, в возрасте семнадцати лет, он приехал в Париж и начал писать литературные критические статьи в «Католическом и орлеанистском наблюдателе» . В это время Моррас находился под влиянием орлеанизма, а также немецкой философии, рассмотренной католическим мыслителем Леоном Олле-Лапруном , влияние Анри Бергсона , и философом Морисом Блонделем , одним из вдохновителей христианских «модернистов», который позже стать его величайшими противниками. Он познакомился с провансальским поэтом Фредериком Мистралем в 1888 году и разделил федералистский тезис движения Фелибриджа Мистраля (см. Моррас и Фелибридж ). В том же году он познакомился с писателем-националистом Морисом Барресом .

В 1890 году Моррас одобрил призыв кардинала Лавигери к объединению католиков в республику, тем самым выступив против республики не как таковой, а против «сектантского республиканизма».

Помимо этой орлеанистской принадлежности, Моррас разделял некоторые черты с бонапартизмом . В декабре 1887 года он продемонстрировал клич «Долой грабителей!». во время скандала с торговлей военными наградами , в котором участвовал Даниэль Уилсон , зять президента Жюля Греви . Несмотря на это, он изначально выступал против националистически-популистской философии буланжизма . Но в 1889 году, после визита к Морису Барресу, Баррес проголосовал за кандидата от буланжистов; несмотря на свой « антисемитизм сердца» (« anti-sémitisme de coeur »), он решил проголосовать за еврея .

В течение 1894–1895 годов Моррас некоторое время работал в газете Барреса La Cocarde ( Кокарда ), хотя иногда выступал против мнения Барреса относительно Французской революции. Ла Кокард поддержала генерала Буланже , который стал угрозой парламентской республике в конце 1880-х годов.

Во время поездки в Афину для первых современных Олимпийских игр в 1896 году, Морра пришла критиковать греческую демократическую систему из полисома , которую он считал обреченным из - за свои внутренние подразделения и его открытость по отношению к métèques (иностранцы).

Во время дела Дрейфуса Моррас стал участвовать в политике , став антидрейфусардом. Он одобрил подлог полковника Генри , обвиняя Дрейфуса , поскольку он считал, что защита Дрейфуса ослабила армию и систему правосудия. Согласно Моррасу, Дрейфус должен был быть принесен в жертву на алтаре национальных интересов . Но в то время как республиканский националистический мыслитель Баррес обвинил Дрейфуса в том, что он виновен из-за его еврейства, Моррас пошел еще дальше, поносив «Еврейскую республику». В то время как антисемитизм Барреса возник как из псевдонаучных современных расистских теорий, так и из библейской экзегезы , Моррас осуждал «научный расизм» в пользу более радикального «государственного антисемитизма». Моррас вместе с Морисом Барресом, географом Марселем Дюбуа , поэтом Франсуа Коппе и критиком и профессором литературы Жюлем Лемэтром помогал основать националистическую и антидрейфусарскую лигу французской патриархии в конце 1898 года .

В 1899 году Моррас основал рецензию Action Française (AF), ответвление газеты, созданной Морисом Пужо и Анри Вожуа годом ранее. Моррас быстро стал влиятельным в движении и обратил Пуджо и Вожуа в монархизм, что стало основной причиной движения. Вместе с Леоном Доде он редактировал обзор движения La Revue de l'Action Française , который в 1908 году стал ежедневной газетой с более коротким названием L'Action Française . ВС смешали интегральный национализм с реакционными темами, сместив националистическую идеологию , ранее поддерживаемую левыми республиканцами, в политическую правую сторону. Он имел широкую читательскую аудиторию во время введения в действие Закона 1905 года об отделении церкви от государства . В 1899 году он написал короткое сообщение в пользу монархии «Dictateur et roi» («Диктатор и король»), а затем в 1900 году его «Enquête sur la monarchie» ( Исследования монархии ), опубликованные в легитимистском рупоре La Gazette de Франция , которая сделала его знаменитым. Моррас также опубликовал тринадцать статей в газете Le Figaro в течение 1901 и 1902 годов, а также шесть статей в период с ноября 1902 года по январь 1903 года в антисемитской газете Эдуарда Драмона La Libre Parole .

Между 1905 и 1908 годами, когда была основана монархическая лига Camelots du Roi , Моррас представил концепцию политической активности через внепарламентские лиги , теоретизируя возможность государственного переворота . Моррас также основал в 1905 году Ligue d'Action Française, миссией которой был набор членов для Action Française. Члены обязались бороться с республиканским режимом и поддерживать восстановление монархии при принце Филиппе, герцоге Орлеанском (1869–1926) .

Многие ранние участники Action Française были практикующими католиками, в том числе Бернар де Весен , историк искусства Луи Димье и эссеист Леон де Монтескью . Они помогли Моррасу разработать прокатолическую политику лиги роялистов.

С Первой мировой войны до конца 1930-х гг.

Затем Моррас одобрил вступление Франции в Первую мировую войну (даже в той степени, в которой он поддерживал полностью республиканского Жоржа Клемансо ) против Германской империи . Во время войны еврейский бизнесмен Эмиль Ульман был вынужден уйти из совета директоров банка Comptoir d'Escompte после того, как Моррас обвинил его в том, что он немецкий агент. Затем он раскритиковал Версальский договор за недостаточную жесткость по отношению к немцам и осудил политику сотрудничества Аристида Бриана с Германией.

Моррас в 1925 году

В 1925 году он призвал к убийству Абрахама Шрамека, министра внутренних дел правительства Поля Пенлеве « Картель де Гош » (левая коалиция), который приказал разоружить крайне правые лиги . За эту угрозу смертью он был приговорен к штрафу и году тюремного заключения (условно). Он также озвучил угрозы убийством в адрес президента Совета Леона Блюма , организатора Народного фронта , в Action Française от 15 мая 1936 года, подчеркнув свое еврейское происхождение (однажды он назвал его «старым семитским верблюдом»). Эта другая угроза смерти принесла ему восемь месяцев тюремного заключения, с 29 октября 1936 года по 6 июля 1937 года. Опасаясь коммунизма, он присоединился к пацифистам и высоко оценил Мюнхенское соглашение 1938 года, которое президент Совета Эдуард Даладье подписал без каких-либо иллюзий. Он также написал в Action Française :

Во Франции есть консерваторы, которые вызывают у нас отвращение. Почему? По своей глупости. Что за глупость? Гитлеризм. Эти французские «консерваторы» ползают перед Гитлером на животе. Эти бывшие националисты съеживаются перед ним. Несколько фанатиков валяются в грязи, в своей собственной грязи, с бесконечными Heils. Чем они богаче, чем больше они владеют, тем важнее заставить их понять, что, если Гитлер вторгнется в нас, он очистит их гораздо тщательнее, чем Блюм, Торез и Сталин вместе взятые. Эта «консервативная» ошибка самоубийственна. Мы должны обратиться к нашим друзьям, чтобы они не запутались. Мы должны сказать им: будьте начеку! Сейчас на карту поставлено не антидемократизм или антисемитизм. Франция превыше всего!

В течение 1930-х годов - особенно после кризиса 6 февраля 1934 года - многие члены Action Française обратились к фашизму, включая Роберта Бразильяка , Люсьена Ребате , Абеля Боннара , Поля Чака и Клода Жанте . Большинство из них принадлежали к сотрудникам фашистской газеты Je suis partout ( я везде ).

Воздействуя Салазар «s Estado Novo режим в Португалии, Моррас также поддерживал Франсиско Франко , и до весны 1939 года Бенито Муссолини » s фашистского режима . Выступая против Адольфа Гитлера, потому что он был антинемецким, сам Моррас критиковал расистскую политику нацизма в 1936 году и требовал полного перевода « Майн кампф» - некоторые отрывки во французском издании были подвергнуты цензуре.

После его неудачной попытки против Чарльза Джоннарта в 1924 году быть избранным в Французскую академию, ему удалось войти в ряды «Бессмертных» 9 июня 1938 года, заменив Анри-Робера , выиграв 20 голосов против 12 у Фернана Грега . Он был принят в Академии 8 июня 1939 года католическим писателем Анри Бордо .

Режим Виши, арест и смерть

Хотя в июне 1940 года статья в Action Française подписывается Моррасом, Леоном Дод и Морис Пухо похвалил генерал Шарль де Голль , Моррас вскоре приветствовал конец Третьей республики , заменен маршал Филипп Петен «s Vichy Франция , как„божественный сюрприз“. Реакционная программа Виши Révolution Nationale (Национальная революция) была полностью одобрена Моррасом, вдохновившим ее на значительную часть. Монархическая газета была запрещена в оккупированной зоне и под цензурой Виши в южной зоне с ноября 1942 года. В Ла Сеуле, Франция (1941) Моррас выступал за политику France d'abord («Франция прежде всего»), в соответствии с которой Франция восстановит себя. политически и морально при Петене, разрешив в его глазах причины поражения Франции в 1940 году, прежде чем заняться вопросом иностранной оккупации. Эта позиция контрастировала с позицией голлистов, бежавших из Франции и продолжавших военную борьбу. Моррас жестоко критиковал довоенные французские правительства за то, что они занимали все более воинственную позицию по отношению к Германии как раз в то время, когда эти правительства ослабляли Францию ​​в военном, социальном и политическом отношении, что сделало поражение Франции в 1940 году почти неизбежным. Моррас также подверг критике Закон 1940 г. о статусе евреев за его слишком умеренный характер. В то же время он продолжал выражать элементы своей давней антипатии к Германии, аргументируя в La Seule France, что французов не следует привлекать модель этой страны и проводя антинемецкие конференции, и выступал против обоих « диссидентов » в Лондоне. и сотрудники в Париже и Виши (такие как Люсьен Ребате , Роберт Бразильяк , Пьер Лаваль или Марсель Деа ). В 1943 году немцы планировали арестовать Морраса.

Довоенный поклонник Шарля де Голля , который сам находился под влиянием интегрализма Морраса, Моррас тогда резко критиковал генерала в изгнании. Позже он утверждал, что, по его мнению, Петен вел «двойную игру», тайно работая для победы союзников .

После освобождения Франции Моррас был арестован в сентябре 1944 года вместе со своей правой рукой Морисом Пужо и обвинен в «пособничестве врагу» в Высоком суде Лиона на основании статей, которые он опубликовал с начала войны. война. По окончании судебного процесса, в ходе которого было обнаружено множество нарушений, таких как ложное датирование или усеченные цитаты, Моррас был приговорен к пожизненному заключению и лишению гражданских свобод. Он был автоматически уволен из Французской академии (мера, включенная в постановление от 26 декабря 1944 г.). В ответ на приговор он воскликнул C'est la revanche de Dreyfus! («Это месть Дрейфуса!») Тем временем Французская академия объявила его место вакантным, как и для Петена, вместо того, чтобы исключить его, как это было в случае с Абелем Хермантом и Абелем Боннаром . (Академия дождалась его смерти, чтобы избрать его преемника, и выбрала Антуана де Леви-Мирепуа , который сам находился под влиянием Action Française и сотрудничал с монархической рецензией Пьера Бутана La Nation Française .)

После заключения в Риоме, а затем в Клерво , Моррас был освобожден в марте 1952 года и попал в больницу. Его поддержал Анри Бордо, который неоднократно просил президента республики Винсента Ориоля помиловать Морраса. Несмотря на слабость, Моррас сотрудничал с Aspect de la France , которая заменила запрещенный обзор Action Française в 1947 году. Он был переведен в клинику в Туре , где вскоре скончался. В свои последние дни он повторно принял католическую веру своего детства и получил последние обряды.

Работы Морраса

Моррас и Фелибридж

А Provence -born автор, Моррас присоединился Фелибры , литературную и культурную ассоциацию , основанную на Frédéric Mistral и других авторов провансальской защищать и продвигать Occitan языки и литературу. Название ассоциации произошло от félibre , провансальского слова, означающего ученик или последователь.

Политическая мысль Морраса

Политические идеи Морраса были основаны на сильном национализме (то, что он назвал « интегральным национализмом ») и вере в упорядоченное общество, основанное на сильном правительстве. Это было основанием для его поддержки как французской монархии, так и Римско-католической церкви.

Он сформулировал агрессивную политическую стратегию, которая контрастировала с апатией легитимистов к политическим действиям. Ему удалось совместить парадокс реакционной мысли, которая будет активно менять историю, форму Контрреволюции, противоположную простому консерватизму. Его «интегральный национализм» отвергал все демократические принципы, которые он считал противоречащими «естественному неравенству», критикуя всю эволюцию со времен Французской революции 1789 года , и выступал за возврат к наследственной монархии.

Как и многих людей в Европе того времени, его преследовала идея « декаданса », отчасти вдохновленная чтением публикаций Ипполита Тэна и Эрнеста Ренана , и он восхищался классицизмом . Он чувствовал, что Франция потеряла свое величие во время революции 1789 года , величие, унаследованное от ее истоков как провинция Римской империи и созданная, как он выразился, «сорока королями, которые за тысячу лет создали Францию». Французская революция, писал он в Observateur Français , была негативной и разрушительной.

Он проследил этот упадок еще до эпохи Просвещения и Реформации ; он описал источник зла как «швейцарские идеи», имея в виду приемную нацию Кальвина и родную нацию Руссо . Кроме того, Моррас обвинил в упадке Франции «Антифранцию», которую он определил как «четыре конфедеративных государства протестантов, евреев, масонов и иностранцев» (на самом деле он называл последнее ксенофобским термином métèques ). Действительно, для него первые трое были «внутренними иностранцами».

Антисемитизм и антипротестантизм были общими темами в его трудах. Он считал, что Реформация , Просвещение и конечный результат Французской революции способствовали тому, что люди стали ценить себя больше, чем нацию, с последующим негативным воздействием на последнюю, и что демократия и либерализм только усугубляли положение.

Хотя Моррас выступал за возрождение монархии, во многих отношениях Моррас не олицетворял французскую монархическую традицию. Его поддержка монархии и католицизма была явно прагматичной, поскольку он утверждал, что государственная религия была единственным способом поддержания общественного порядка. В отличие от Мориса Барреса , теоретика своего рода романтического национализма, основанного на эго, Моррас утверждал, что основывает свои мнения на разуме, а не на сантиментах, лояльности и вере.

Парадоксально, но он восхищался философом- позитивистом Огюстом Контом , как и многие ненавидимые им политики Третьей республики , с которыми он выступал против немецкого идеализма . В то время как монархисты- легитимисты отказывались участвовать в политических действиях, отступая в сторону непримиримого консервативного католицизма и относительного безразличия к современному миру, который, по их мнению, был безнадежно порочным и отступническим, Моррас был готов к политическим действиям, как ортодоксальным, так и неортодоксальным (The Action Française's). Лига Camelots du Roi часто участвовала в уличных беспорядках с левыми оппонентами, а также с социалистическим католиком Ле Сильоном ( Le Sillon ) Марка Сангнье ). Моррас был дважды осужден за подстрекательство к насилию против еврейских политиков, а Леон Блюм , первый еврейский премьер-министр Франции, чуть не умер от травм, нанесенных соратниками Морраса. Его лозунгом была фраза "La politique d'abord!" («Политика прежде всего!»). Среди других влияний были Фредерик Ле Плей , британский эмпиризм , который позволил ему примирить картезийский рационализм с эмпиризмом, и Рене де ла Тур дю Пен .

Религиозные взгляды Морраса также были менее ортодоксальными. Он поддерживал политическую католическую церковь как потому, что она была тесно связана с французской историей, так и потому, что ее иерархическая структура и клерикальная элита отражали его образ идеального общества. Он считал Церковь ступицей, которая скрепляла Францию, и ассоциацией, объединяющей всех французов вместе. Однако он не доверял Евангелиям, написанным, как он выразился, «четырьмя малоизвестными евреями», но восхищался Католической церковью за то, что она якобы скрыла большую часть «опасных учений» Библии. Интерпретация Моррасом Евангелий и его интегральные учения подвергались яростной критике со стороны католического духовенства. Однако к концу своей жизни Моррас в конце концов перешел из агностицизма в католицизм.

Несмотря на свою религиозную неортодоксальность, Моррас приобрел множество последователей среди французских монархистов и католиков, включая ассумпционистов и претендента на французский престол орлеаниста графа де Пари Филиппа . Тем не менее его агностицизм беспокоил часть католической иерархии, и в 1926 году папа Пий XI поместил некоторые сочинения Морраса в Указатель запрещенных книг и осудил философию Action Française в целом. Семь книг Морраса уже были включены в этот список в 1914 году, и досье на Морраса было передано Пию X.

Католическую иерархию беспокоил не только его агностицизм, но и то, что, настаивая на политике d'abord, он ставил под сомнение примат духовного и, следовательно, учительского авторитета Церкви и авторитета самого Папы. Именно это стало основой материи проявляется Маритен книге «s Primauté дю утонченный . Маритен был связан с L'Action Française и знал Морраса. Хотя его беспокойство по поводу движения возникло еще до кризиса 1926 года, именно это стало причиной его отчуждения от Морраса и L'Action Française. Это папское осуждение стало большим сюрпризом для многих его приверженцев, среди которых было значительное количество французского духовенства, и нанесло большой ущерб движению. Однако он закончился в 1939 году, через год после того, как Моррас был избран в Французскую академию .

Наследие

Моррас оказал большое интеллектуальное влияние на национальный католицизм , ультраправые движения, латинский консерватизм и интегральный национализм . Он и Action Française оказали влияние на многих людей и движения, включая генерала Франсиско Франко , Хосе Антонио Примо де Ривера , Антониу Сардинья , Леона Дегрелля и автономистские движения в Европе. Христианский демократ Жак Маритен также был близок с Моррасом до того, как папа осудил АФ в 1927 году, и критиковал демократию в одном из своих ранних произведений « Une view sur Charles Maurras ou le devoir des catholiques» . Кроме того, моррасизм также повлиял на многие работы членов организации armée secrète, которые теоретизировали « контрреволюционную войну ». В Испании Acción Española переняла не только свой крайне правый монархизм, но и свое название от движения Морраса.

Влияние распространилось на Латинскую Америку, например, в Мексику, где Хесуса Гуиза-и-Асеведо прозвали «маленьким Моррасом», а также историка Карлоса Перейра или венесуэльского писателя Лауреано Валленилла Ланца , написавшего книгу под названием Cesarismo Democrao (Демократический цезаризм ). Среди других влиятельных фигур - бразилец Плинио Корреа де Оливейра . Мысль Морраса также повлияла на католических фундаменталистов, сторонников бразильской диктатуры (1964–1985 гг.), А также на Cursillos de la Cristiandad (курсы христианского мира), аналогичные группе Cité Catholique , которые были инициированы в 1950 г. епископом Сьюдад-Реаль , монсеньором . Эрве. Аргентинский милитарист Хуан Карлос Онгания , свергший Артуро Иллиа в ходе военного путча в 1969 году, а также Алехандро Агустин Ланусе, сменивший Онганию после очередного переворота, участвовали в Cursillos de la Cristiandad , как и доминиканские милитаристы Антонио Имбер Баррера. и Элиас Вессин-и-Вессин , начальник штаба вооруженных сил и противник восстановления Конституции 1963 года после свержения Рафаэля Трухильо . В Аргентине он также оказал влияние на националистических писателей 1920-х и 1930-х годов, таких как Родольфо Ирасуста и Хуан Карулла .

В 2017 году Майкл Кроули написал, что Стив Бэннон , тогдашний главный стратег президента Дональда Трампа , «также выразил восхищение реакционным французским философом Шарлем Моррасом, согласно сообщениям французских СМИ, подтвержденным Politico ».

Работает

  • 1889: Теодор Обанель
  • 1891: Жан Мореас
  • 1894: Le Chemin du Paradis, mythes et fabliaux
  • 1896–1899: Путешествие д'Атен
  • 1898: L'idée de décentralisation
  • 1899: Три политические идеи: Шатобриан, Мишле, Сент-Бёв
  • 1900: Enquête sur la monarchie
  • 1901: Anthinéa: d'Athènes во Флоренции
  • 1902: Les Amants de Venise, George Sand et Musset
  • 1905: L'Avenir de l'intelligence
  • 1906: Le Dilemme de Marc Sangnier
  • 1910: Киль и Танжер
  • 1912: Религиозная политика
  • 1914: L'Action Française et la Religion Catholique
  • 1915: L'Etang de Berre
  • 1916: Quand les Français ne s'aimaient pas
  • 1916–1918: Условия победы , 4 тома
  • 1921: Томбо
  • 1922: Надписи
  • 1923: Поэты
  • 1924: L'Allée des Philosophes
  • 1925: La Musique intérieure
  • 1925: Барбари и поэзия
  • 1927: Lorsque Hugo eut les cent ans
  • 1928: Le prince des nuées
  • 1928: Un débat sur le romantisme
  • 1928: Vers un art intellectuel
  • 1928: L'Anglais qui a connu la France
  • 1929: Corps glorieux ou Vertu de la perfection
  • 1929: Итальянский променад
  • 1929: Наполеон для борьбы с Францией
  • 1930: De Démos à César
  • 1930: Корс и Прованс
  • 1930: Quatre nuits de Provence
  • 1931: Триптик Поля Бурже
  • 1931: Le Quadrilatère
  • 1931: Au signe de Flore
  • 1932: Heures immortelles
  • 1932–1933: Политический и критический словарь , 5 томов
  • 1935: Пролог эссе к критике
  • 1937: Quatre Poèmes d'Eurydice
  • 1937: L'amitié de Platon
  • 1937: Жак Бенвиль и Поль Бурже
  • 1937: Les vergers sur la mer
  • 1937: Жанна д'Арк, Людовик XIV, Наполеон
  • 1937: Devant l'Allemagne éternelle
  • 1937: Политические идеи
  • 1937: La Dentelle du Rempart
  • 1940: африканские страницы
  • 1941: Sous la muraille des cyprès
  • 1941: Мистраль
  • 1941: Сеул, Франция
  • 1942: De la colère à la Justice
  • 1943: Pour un réveil français
  • 1944: Poésie et vérité
  • 1944: Paysages Mistraliens
  • 1944: Le Pain et le Vin
  • 1945: Au-devant de la nuit
  • 1945: L'Allemagne et nous
  • 1947: Les Deux Justices ou Notre J'accuse
  • 1948: L'Ordre et le Désordre
  • 1948: Морис Баррес
  • 1948: продвижение по службе Иуды
  • 1948: Ответ Андре Жиду
  • 1949: Au Grand Juge de France
  • 1949: Le Cintre de Riom
  • 1950: Mon jardin qui s'est souvenu
  • 1951: Tragi-comédie de ma surdité
  • 1951: Верите, справедливость, отечествоМорисом Пужо )
  • 1952: À mes vieux oliviers
  • 1952: La Balance intérieure
  • 1952: Le Beau Jeu des Reviviscences
  • 1952: Le Bienheureux Pie X , sauveur de la France
  • 1953: Паскаль Пуни (опубликовано посмертно)
  • 1958: Письма о тюрьме (1944–1952) (опубликовано посмертно)
  • 1966: Lettres pas-murailles, correance échangée avec Xavier Vallat (1950–1952) (опубликовано посмертно)

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Кертис, Майкл (2010). Трое против Третьей республики: Сорель, Баррес и Моррас , издательство Transaction Publishers.
  • Кожецки, Роджер (1972). «Шарль Моррас и французское действие» в «Социальной критике » Т. С. Элиота . Нью-Йорк: Фаррар, Страус и Жиру, стр. 58–69.
  • Мольнар, Томас (1999). «Чарльз Моррас, Создатель эпохи», Modern Age 41 (4), стр. 337–342.
  • Серина, Елена (2020). Новые элементы из сообщения от французского экшена и Санта-Седе: Руоло Луи Димье и дифеса Морраса , «Ривиста истории дель Кристианезимо» (2), стр. 497-518.

внешние ссылки