Каран Каястха - Karan Kayastha

Каран Каястха - это община Каястхи , населяющая Ориссу и регион Митхила, регион , который сейчас разделен между Индией и Непалом . Они обычно используют фамилию Карн или Карна, или Дас, или Лал Дас в Бихаре и Патнаике, Моханти, Дас и т. Д. В Ориссе.

История и миграция

Выдающийся археолог Б. П. Синха объясняет, что обязанностью Караны были раджасева и дургантапураракша. Они занимали высокое положение в обществе ория, о них много упоминалось в ранних писаниях. Они приняли профессию писателя и присоединились к общине Каястха. Он также упоминает, что слова Каястха и Карана часто используются как синонимы в текстах Ориссы. Сахай раскрывает их миграцию из современного Бихара в Ориссу и Непал . Караны занимали важные должности в бюрократии Магадха, и из-за смены режима им пришлось двинуться на север в Тераи и Непал и на юг в Ориссу и южную Индию. Те, кто находился на периферии Магадха, перебрались в Гималаи, включая Тераи . В то время как те, кто двинулся на юг, позже стали известны как Карана в Ориссе, Каранам в Андхре , Карунека в Карнатаке и Карунагир в Тамилнаду.

Видные эпиграфисты из Археологической Индии , Динешчандр Сиркар , упоминают , что несколько Historial указов и надписей были найдены в соответствующих географических точках , которые показывают , что термины Karana, Karanin, Karaneeka, Karanakas, Karaneegars используются для представления bureacratic диапазона от клерков до министров . Среди них выделяются Малый рок Эдикт № II, канасские пластины Локавиграхи, медные пластины Гуграхати Самачарадевы, самосвальные медные пластины Локанатха и т. Д.

Каран из Бихара

Джа упоминает, что они заявляют о себе как о первоначальных обитателях Митхилы и также известны как Майтхил Каястх или Тирхутия Каястх. Они следуют за Пянджи систему родословных, которая является коренным в нескольких этнических групп региона. Верма объясняет, что это помогает понять их миграцию на протяжении нескольких столетий, поскольку несколько рукописей панджи находятся в собственности различных панджикаров Бихара, которые имеют дело с такими генеалогиями. Они написаны шрифтом тирхута на пальмовых листьях или на старой бумаге коренных народов, в основном касающейся малграммов и переселения в последующие места проживания. В ранних записях также упоминается Нанядев из династии Карнат, правление которой началось в 1057 году нашей эры, что также упоминается в надписи Симраунгадх.

Коренными жителями этого региона являются также картины митхилы, которые в основном женщины некоторых национальностей, включая каранов, разрабатывают в своем домашнем ритуальном пространстве.

Карана из Одиши

Основная статья: Карана

Терстон предполагает, что Карана впервые были приглашены в Ориссу королем Яяти Кешари примерно в 5 веке нашей эры. Сиркар предполагает, что, как показано в надписи Бхаджас, список лиц, вовлеченных в земельные записи, содержит фразу «Брахмана-Карана-Пурога-Ниваси». что может быть хорошим показателем их социального статуса. Историк Р.С. Шарма также упоминает, что Локнатха, карана, также упоминался в надписях как брамин, но в большинстве литературных источников они занимали более низкое место. Даже при текущем сценарии они обладают хорошей политической властью в Одише, включая нескольких главных министров в последние годы.

Каранам или Систакарнам Андхры

Сиркар упоминает, что они в основном занимались бухгалтерией, бюрократией, обучением и т. Д. Считается, что они мигрировали из Ориссы в процветающую империю Виджаянагар, где они также были главами деревень, в основном на северном побережье Андхры, с довольно большим количеством министров, воинов, реформаторов и т. Д. администраторы. Сахай упоминает, что Систакарнамы проводят обряд упанаяна и придерживаются веры достойных от Шри Читрагупты, язык этих общин в Андхре - в основном одийа, называемый Карнала бхаша, а также их называют Карналу, Читти Карналу или Шристикарналу.

Карунигар из Тамилнада

Сахай упоминает, что поэт Паарисанадхар написал Карунигар Пурану в эпоху Валлара Пандияна. Их святое место - храм Шри Читрагупта Свами в Канчипураме, и они верят, что произошли от правящего божества и имеют 64 готры в общине. В основном это преданные Валлалара Шри Рамалинга Свами из Вадалура. Знаменитый тамильский святой, реформатор и поэт принадлежал к общине и к роду тамильских святых, известных как «гнана сиддхары». Сиркар упоминает, что они придают большое значение математике, так что одну из подкасты называют Канаккар, что буквально означает «математика» на тамильском языке.

использованная литература