Када но Адзумамаро - Kada no Azumamaro
Када-но Адзумамаро ( 荷 田 春 満 , 3 февраля 1669 - 8 августа 1736) был поэтом и филологом раннего периода Эдо . Его идеи оказали большое влияние на нативистскую школу национального обучения в Японии.
Жизнь
Адзумамаро родился вторым сыном Хакура Нобуаки (1625–1696) в семье ученых, которые на протяжении многих поколений снабжали синтоистских священников святилищем Инари в Фусими . С раннего возраста он изучал традиционную японскую поэзию, вака и синтоистские мысли и верования, и его ранние способности были таковы, что вскоре, в 1697 году, он был принят на работу в качестве учителя поэзии у одного из сыновей императора Рейгена (regnabat 1663–1687).
Фусими в то время описывал Ихара Сайкаку как экономически депрессивный город, который пришел в упадок. Это отличало его от процветающего культурного развития периода Гэнроку . Он основал академию для изучения и преподавания своих нативистских идей в святилище Инари.
В 1700 году он поселился в Эдо , где его учениками в основном были представители синтоистского духовенства, которых он обучал молитвам норито и синтоистской литургии, хотя учебная программа также включала такие древние тексты, как Манъёсю и Нихон Сёки . Его исследованиям бывшего классика особенно помог буддийский священник Кэйчу , и вместе эти две фигуры могут считаться отцами-основателями движения нативистской мысли, известного как кокугаку («национальные исследования»).
Адзумамаро оставался в Эдо до 1713 года, когда вернулся в Фусими. Через короткое время он вернулся в Эдо на год на стипендию, но затем ушел на пенсию, чтобы продолжить свою работу в родном Фусиме, где с ним часто консультировались члены бакуфу по вопросам антиквариата, касающимся древних придворных церемоний и обычаев. Он умер от своей руки после многолетней болезни в 1736 году.
Он разработал подход, который провел четкое различие между тем, что считалось исконной традицией Японии, и преобладающей социально-политической ортодоксией того времени, конфуцианством , но также стремился отделить японскую религию от другой основной формы иностранной мысли, буддизма. Он относился к этим чуждым системам верований и мысли враждебно.
Камо-но Мабути , также сын синтоистского священника и, как и Адзумамаро не самурайского происхождения, который должен был стать крупным знатоком древней литературы, впервые встретил Адзумамаро в 1722 году, а затем поступил к нему учиться в 1728 году и переехал в Киото в 1733 году будет преподавать Адзумамаро на более постоянной основе.
Репутация
Спустя столетие после своей смерти Хирата Ацутане описал Када-но Адзумамаро как первого из «великих людей» Кокугаку ( тайдзин / уши ). Кокугаку вместе со школой когаку (古 学: «Древние исследования»), основанной Камо-но Мабучи, заложили основы как для возрождения интереса к японской классической поэзии и культуре, так и для нативистской критики конфуцианской идеологии, которая должна была доказать большое идеологическое значение во время и после преобразования Токугавы Япония в модернизирующуюся нацию этой страны при императоре Мэйдзи .
Смотрите также
Примечания и ссылки
Заметки
Рекомендации
- Баттен, Брюс Л. (2003). К концам Японии: досовременные границы, границы и взаимодействия . Гавайский университет Press . ISBN 978-0-824-82447-1 .
- Флюкигер, Питер (2010). Воображая гармонию: поэзия, сочувствие и сообщество в конфуцианстве и нативизме Среднего Токугавы . Издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-0-804-77639-4 .
- Носко, Питер (1990). Вспоминая рай: нативизм и ностальгия в Японии восемнадцатого века . Азиатский центр Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-76007-3 .