Иоанна 20:15 - John 20:15

Иоанна 20:15
←  20:14 20:16  →
Иисус Явившись Магдалины по Фра Анжелико . Иисус показан с топором, что символизирует то, что Мария думает о нем как о садовнике.
Книга	Евангелие от Иоанна
Христианская часть Библии	Новый Завет

Джон 20:15 является 15 - аят из двадцатой главы из Евангелия от Иоанна в Новом Завете , в христианской Библии . Мария Магдалина вернулась к гробнице Иисуса и обнаружила, что она пуста. Она не знает, что Иисус воскрес из смерти, и они начинают разговаривать, но она не осознает его личность.

Содержание

В Библии Короля Иакова этот текст гласит:

Иисус говорит ей: женщина,

почему ты плачешь? кого ищут

ты? Она, полагая, что он

сказал ему садовник,

Сударь, если ты вынес его отсюда,

скажи мне, где ты положил его,

и я заберу его.

В английской стандартной версии отрывок переводится как:

Иисус сказал ей: "Женщина, почему

ты плачешь? Кого вы ищете? "

Предположим, что он садовник,

она сказала ему: "господин,

если ты унес его,

скажи мне, где ты его положил,

и я заберу его ".

Собрание других версий см. В BibleHub от Иоанна 20:15 .

Анализ

По словам Джона, «Женщина, почему ты плачешь? Кого ты ищешь?» это первое, что Иисус говорит после своего воскресения. Часть первая «Почему ты плачешь?» повторяет утверждение ангелов в Иоанна 20:13 . Иисус добавляет: «Кого вы ищете?» Этот вопрос, который Иисус задавал другим ранее в Евангелии, часто читается как более широкий вопрос о том, чего люди ищут в своей жизни. То, что Иисус быстро понимает, почему Мария плачет, также говорит о том, что он лучше понимает человечность и человеческие чувства, чем ангелы.

Мария не может по необъяснимой причине узнать Иисуса, но предполагается, что ее горе слишком велико. Теолог Реформации Жан Кальвин и другие читают это как метафору: она настолько сосредоточена на мирских заботах о том, кто забрал тело Иисуса, что она временно не видит более великого события, стоящего за его «исчезновением». Также возможно, что она не могла ясно видеть, потому что плакала. Она принимает его за садовника, которого обычно считают одним из рабочих Иосифа Аримафейского . По словам Кальвина, то, как она обращалась к нему в оригинальных текстах, переведенное как «сэр», было типичной формой обращения для рабочих из низшего сословия в тот период, или, по словам Генри Алфорда , « вежливое обращение к неизвестному человеку».

Это единственное место в Библии, где упоминается слово садовник κηπουρός ( кепурос ). Это слово действительно регулярно встречается в светских произведениях этого периода. Возможно, это связано с Иоанном 19:41 , где упоминается, что Иисус был похоронен в саду. Иоанн - единственное каноническое Евангелие, в котором упоминается об этом.

Упоминание садовника также, возможно, связано с еврейской историей того периода, когда пытались дискредитировать воскресение. Одна из версий этой истории предполагает, что садовник по имени Иуда был обеспокоен тем, что толпы, приходившие увидеть Иисуса, растопчут его капусту, и поэтому он перенес тело Иисуса в другую гробницу. Когда Мария и другие обнаружили гробницу пустой, родился миф о воскресении. Таким образом, фон Кампенхаузен утверждает, что автор Иоанна добавил упоминание садовника, чтобы попытаться опровергнуть эту историю. Шнакенберг считает, что еврейская история возникла именно из-за этого упоминания о садовнике.

Хоскинс и Лайтфут поддерживают идею о том, что Иисус как садовник является метафорой, относящейся к Эдемскому саду .

То, что Мария легко принимает Иисуса за обычного работника, добавляет подробностей к тому, почему она не узнала его. Похоже, это противоречит представлению о том, что тело Иисуса было ужасно искалечено распятием. Это также кажется противоречащим точке зрения Кастнера о том, что Иисус был обнаженным во время своего воскресения, как обычно были одеты садовники в то время.

Мэри не говорит предполагаемому садовнику, о ком она говорит, что также рассматривается как свидетельство ее целеустремленности. Иисус, кажется, поощряет это замешательство, обращаясь к ней как к женщине и задавая вопросы, на которые он уже знает ответ. Почему он это делает, до сих пор остается загадкой, хотя были высказаны некоторые идеи. Ожидание, в котором Мария взаимодействует с Иисусом, не зная, кто он на самом деле, придает сцене дополнительную драматичность. Троп из возвращающегося героя будучи непризнанными или замаскированными датами , по крайней мере до Гомера «s Одиссея и был распространен по греко-римской литературе на протяжении многих веков. Мартин Дибелиус связывает это с множеством историй о греко-римских богах, которые ходили среди людей и затем внезапно раскрывали свою божественную природу. Андре Фейе видит в этом отрывке отголоски Песни Солнца .

Вопрос, который она задает ему, подразумевает, что она надеется вернуть тело Иисуса и перезахоронить его. Ф. Ф. Брюс предполагает, что эта готовность перезахоронить Иисуса показывает, что Мария, должно быть, была богатой женщиной, поскольку такое перезахоронение было бы дорогостоящим делом. Брюс также считает, что эта инициатива показывает предприимчивый характер Мэри. По словам Леонарда, святая Тереза прочитала тот же текст как иллюстрацию дерзости Марии.

Рекомендации

• Иисус является своим ученикам