Джнанаданандини Деви - Jnanadanandini Devi

Джнанаданандини Тагор
Джнанаданандини Деви.JPG
Родился
Джнанаданандини Мукхопадхьяй

( 1850-07-26 )26 июля 1850 г.
Нарендрапур, район Джессор , президентство Бенгалии
(сегодня в Бангладеш )
Умер 1 октября 1941 г. (1941-10-01)(91 год)
Гражданство Британский Радж
Занятие Социальный реформатор
Супруг (а)
​
​
( м.  1857 г.)​
Дети Индира Деви Чоудхурани
Сурендранатх Тагор

Джнанаданандини Тагор (урожденная Мукхопадхья ; 26 июля 1850 - 1 октября 1941) ( бенгальский : জ্ঞানদানন্দিনী দেবী, Gyanodanondinee Debi ) был социальным реформатором, который стал пионером различных культурных инноваций и повлиял на самый ранний этап расширения прав и возможностей женщин в Бенгалии 19 века . Она была замужем за Сатьендранатом Тагором , старшим братом Рабиндраната Тагора . Тагоры - потомки семьи Джорасанко Тагор .

Ранние годы

Джнанаданандини родился в семье Абхайчарана Мукхопадхая и Нистарини Деви из деревни Нарендрапур в Джессоре , президентство Бенгалии . Абхайчаран, кулинский брамин , стал изгоями, женившись на семье Пирали, и лишился наследства своим отцом. В соответствии с распространенным обычаем, Jnanadanandini женился в молодом возрасте семи или восьми до Дебендранат Тагора второго сына «s, Satyendranath в 1857. В отличие от своей идиллической жизни в Jessore , она оказалась ограничена за строгой паранджи в Тагора дом в Джорасанко . В 1862 году, проходя стажировку для индийской гражданской службы (ICS) , Сатиендранатх попросил Джнанаданандини присоединиться к нему в Англии, однако его отец не согласился. Примерно в это же время зять Джнанаданандини Хемендранат Тагор взял на себя ответственность за ее образование. Она также обучала кратко известным Брахм педагогом Ayodhyanath Pakrashi . По возвращении Сатиендранатха из Англии в 1864 году в качестве первого индийского члена государственной службы Джнанаданандини переехала к своему мужу в Бомбей .

Бомбей

Находясь в Бомбее , Джнанаданандини социализировался в европейских кругах и частично адаптировался к английским обычаям . Этот сдвиг в социальной роли потребовал от нее соответствующей одежды, для чего традиционный бенгальский стиль ношения сари стал слишком громоздким. Во время тура по Гуджарату со своим мужем Джнанаданандини импровизировала с сари, которое носили женщины- парси . Она создала свой собственный стиль перевязки анчал / паллу через левое плечо - в отличие от стиля парси - так, чтобы правая рука оставалась свободной для любезностей. Она даже разместила рекламу в ежемесячном журнале Bamabodhini Patrika, предлагая обучить других женщин носить сари в ее новом стиле. Одной из ее первых учениц в Калькутте была г-жа Судамини Гупта, жена Бехари Лал Гупта, ICS . Стиль вскоре стал популярным среди Брахмо женщин Калькутты разрабатывающих эпоним Brahmika Sari . В то время как в Калькутте, Jnanadanandini, нарушая обычаи семьи высших каст, сопровождала своего мужа на рождественской вечеринке , устроенной в Viceroy , лорд Лоуренс в 1866. Prasanna Coomar Тагора из Pathuriaghata , который также был в числе приглашенных был глубоко возмущены Jnanadanandini - х смелости и в шоке покинул дворец вице-королевства . Ее свекор, Дебендранат Тагор не доброжелателен к ее независимому духу либо. Предполагается, что это вызвало много разногласий в семье Тагора . Джнанаданандини покинул Джорасанко в 1868 году, чтобы жить одна в особняке на Парк-стрит , рядом с резиденцией Дебендраната . Несмотря на такую ​​близость, они никогда не общались. Однако примерно в это время она полюбила своего младшего зятя Рабиндраната Тагора , который стал частым гостем в ее доме на Парк-стрит. Джнанаданандини вернулась в Бомбей со своим мужем в 1869 году. В том же году она потеряла своего первого ребенка в течение нескольких дней после рождения. Ее сын Сурендранатх родился в 1872 году, когда пара жила в Пуне, а в следующем году ее дочь Индира Деви родилась в Биджапуре . В еще одном бесстрашном акте храбрости Джнанаданандини назначил мусульманку кормилицей для своих детей. В те дни в зажиточных индуистских семьях было обычным делом оставлять своих новорожденных на попечение кормилицы или гувернантки - всегда принадлежащей к индуистской касте. Однако Джнанаданандини возмущалась, оставляя своих детей под опекой слуг - часто вопреки желанию ее собственного мужа - делая очевидными эмоциональные контуры нуклеарной семьи, которые уже начали формироваться в ее сознании. Ее третий сын Кабиндранатх родился в 1876 (?) Во время краткого пребывания семьи в Хайдарабаде , Синд .

Англия

В 1877 году Джнанаданандини Деви отправился в Англию . В то время, когда об индийской женщине, пересекающей море, не было слышно, не говоря уже о тяжелой беременности, с тремя детьми и без сопровождения мужа, ее сила духа вызвала социальную сенсацию. В Лондоне ее принял дядя ее мужа Гнанендрамохан Тагор, который, несмотря на то, что был первым азиатским адвокатом и новообращенным христианином, разделил шок. Прожив недолгое время в доме Гнанендрамохана Тагора в Кенсингтонских садах , Джнанаданандини переехал в дом на виллах Медина в приморском городе Брайтон , Сассекс . Сатиендранат присоединился к ней в Англии с началом своего отпуска в октябре 1878 года вместе со своим младшим братом Рабиндранатом Тагором . Ее первый год в Англии был отмечен горем с рождением мертворожденного ребенка и кончиной ее младшего сына Кабиндраната. Она организовала похороны Кабиндраната рядом с могилой Двараканата Тагора на кладбище Кенсал-Грин в Лондоне . Однако вскоре она и ее дети подружились с Рабиндранатом . Ее дочь Индира со временем стала наперсницей Рабиндраната на всю жизнь. По завершении отпуска Сатьендранатха он занял пост в Сурате, а Джнанаданандини вернулся в Калькутту со своими детьми.

Калькутта

Стоящие LR: Джнанаданандини Деви, Сатьендранатх Тагор , Кадамбари Деви . Сидящий: Джйотириндранатх Тагор

В Калькутте Джнанаданандини поселился в бунгало на Нижней кольцевой дороге . Тем не менее, из воспоминаний ее дочери Индиры и племянницы Саралы мы узнаем, что Джнанаданандини никогда не отказывался от своей привязанности к дому Джорасанко Тагора . Она сыграла активную роль в замужестве Рабиндраната и даже воспитывала молодую невесту Мриналини. Со временем ее отношения с Рабиндранатом проникли в сферу его творчества. Джнанаданандини начал помогать ему в исполнении его пьес, часто поощряя участие других женщин в доме. Так пришли: Валмики-Пратибха , Калмригая , Раджа О Рани , Майар Кхела и Бисарджан . Из воспоминаний Индиры Деви мы также узнаем, что, несмотря на ее высокое положение, Джнанаданандини не общался с блестящими калькуттами своего времени. То, что общество Калькутты не располагало благосклонностью к Джнанаданандини, также очевидно из статьи в популярном бенгальском журнале Bangabasi за октябрь 1889 года , в которой она оклеветала ее за роль в пьесе « Раджа О Рани» . По иронии судьбы, дом Тагора в Бирджиталао, где проходило представление, сегодня занят роскошным джентльменским клубом .

«Моя тетя Гьянада привезла с собой из Британии новый обычай под названием« День рождения ». Мы никогда раньше не слышали об этом странном праздновании. На самом деле большинство из нас даже не знали, когда мы родились. Однажды, вернувшись с вечеринки по случаю дня рождения Сурена Я отчетливо помню безумие детей Джорасанко - и не только детей - узнать, когда они родились. Наша прозападная семья, конечно же, сразу же восприняла эту идею, как и Брахмо Самадж. И о чудо, вскоре вся страна отмечала их дни рождения ».

Сарала Деви Чаудхурани , Джибанер Джарапата

В 1890 году Jnanadanandini переехал с Джйошериндранат Тагор , который потерял свою жену Кадамбари Деви в 1884. В 1891 году Jnanadanandini Devi представил ее племянник Абаниндранат Тагор к EB Havell , который в то время был директором правительства колледжа искусств . Сотрудничество между этими двумя художниками в конечном итоге привело к развитию Бенгальской школы искусств . Положение Джнанаданандини в семье Тагора определить сложно. С одной стороны, она одна из немногих женщин, которые председательствовали на праздновании Магхотсава в Брахмо Самадже , а с другой, она, как известно, выступала за брак с небрахманской королевской семьей Куч-Бехар, из-за чего она поссорилась, но все же снова с Дебендранатом Тагором . Женщина, которая однажды поехала в Англию одна, не разрешила своему сыну Сурендранатху поехать в Англию для получения высшего образования. Несмотря на свои материнские заботы, она никогда не возражала против многих радикальных злоключений Сурендраната. В то время как она в одиночку ухаживала за дочерью Рабиндраната Мира Деви во время ее тяжелой беременности в 1911 году, она также поссорилась с ним из-за того, что в 1921 году ее внук Субирендранат покинул ашрам Шантиникетана . Тем не менее, ее отношения с Рабиндранатом оставались незапятнанными всю ее жизнь. По словам ее дочери Индиры Деви, «моя мать обладала ... качеством центральной роли, то есть способностью привлекать людей вокруг себя благодаря своей гостеприимной и сердечной натуре».

В 1907 году Джнанаданандини и Сатьендранатх посетили Джйотириндранатха Тагора в его доме на холме Морабади в Ранчи и начали жить там постоянно с 1911 года. Она умерла в 1941 году.

Литературные достижения

Среди женщин семьи Тагор , после Сварнакумари Деви , Джнанаданандини наиболее активно участвовала в богатой литературной атмосфере семьи. По возвращении из Англии в 1880 году Джнанаданандини начала писать статьи в бенгальском журнале Bharati . Ее чутье вскоре заметила интеллигенция. В 1881 году, за четыре года до основания Индийского национального конгресса, Джнанаданандини опубликовала статью под названием Ingrajninda O Deshanurag ( Критика британцев и патриотизм ), в которой она призвала к созданию общенациональной организации, которая имела бы отделения в отдаленном районе. города. Она утверждала, что «каждое благо, которое оказали нам британцы, является ударом по нашей миссии национального освобождения». В 1885 году Джнанаданандини Деви основала « Балак» , первый детский литературный журнал на бенгали . Рабиндранат способствовал ряду коротких рассказов, стихов и пьес в Валаковый . Она написала две пьесы для детей - « Такдумадум» и « Саат Бхай Чампа», которые получили высокую оценку в литературных кругах. Несмотря на свои многочисленные литературные достижения, Джнанаданандини Деви не написала автобиографию. Однако за пару лет до ее смерти Пулинбихари Сен убедил ее написать мемуары, которые позже были опубликованы под названием « Смритикатха О Пуратани» .

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки