Идеограф (риторика) - Ideograph (rhetoric)

Иероглиф или добродетель слово это слово часто используется в политическом дискурсе , который использует абстрактную концепцию развития поддержки политических позиций. Такие слова обычно представляют собой термины, которые не имеют четкого определения, но используются для создания впечатления ясного значения. Идеография в риторике часто существует как строительный блок или просто как один термин или короткая фраза, которые резюмируют ориентацию или отношение идеологии. К таким примерам, в частности, относятся < свобода >, < свобода >, < демократия > и < права >. Риторические критики используют шевроны или угловые скобки (<>) для обозначения идеограмм.

Термин «идеограф» был придуман ученым-ритористом и критиком Майклом Кэлвином Макги (1980), описывающим использование определенных слов и фраз в качестве политического языка таким образом, чтобы улавливать (а также создавать или укреплять) определенные идеологические позиции. Макги рассматривает идеограф как способ понимания того, как конкретные, конкретные примеры политического дискурса соотносятся с более абстрактной идеей политической идеологии. Робертсон определяет идеографию как «политические лозунги или ярлыки, которые инкапсулируют идеологию в политическом дискурсе». Между тем, Селеста Кондит и Джон Лукаайтс , находящиеся под влиянием Макги, объясняют: «Идеографы представляют в сжатой форме нормативные коллективные обязательства членов общества и обычно появляются в публичной аргументации как необходимые мотивы или оправдания для действий, совершаемых в имя публики ». Идеографы распространены в рекламе и политическом дискурсе.

Определение

Макги использует этот термин в своей основополагающей статье «Идеография»: связь между риторикой и идеологией », опубликованной в Quarterly Journal of Speech в 1980 году. Он начинает свое эссе с определения практики идеологии как практики политического языка в конкретных контекстах. - фактические дискурсивные действия отдельных спикеров и писателей. Возникает вопрос, каким образом эта идеологическая практика создает социальный контроль.

МакГи отвечает на это, говоря, что «политический язык, который выражает идеологию, кажется, характеризуется лозунгами, словарём« идеографов », который легко ошибочно принять за техническую терминологию политической философии ». Далее он предлагает свое определение «идеографа»: «Идеограф - это термин в обычном языке, встречающийся в политическом дискурсе. Это абстракция высокого порядка, представляющая приверженность конкретной, но двусмысленной и плохо определенной нормативной цели ».

Таким образом, идеограмма - это не просто какое-то конкретное слово или фраза, используемые в политическом дискурсе, но один из определенного подмножества терминов, которые часто используются в политическом дискурсе, но не имеют четкого, однозначного определения. Несмотря на это, при их использовании идеограммы часто используются именно для того, чтобы придать смысл ясно понимаемому и разделяемому значению. Эта сила делает их основными инструментами для формирования общественных решений. Именно в этой роли словаря общественных ценностей и принятия решений они связаны с идеологией .

Примеры

Не существует абсолютной лакмусовой бумажки для определения того, какие термины являются идеограммами, а какие нет. Скорее, это суждение, которое должно быть сделано путем изучения конкретных примеров дискурса. Однако Макги (и другие последовавшие за ним) выявили несколько примеров идеографов или слов добродетели в западном либеральном политическом дискурсе, таких как < свобода >, < собственность >, < свобода слова >, < религия > и < равенство >. . В каждом случае термин не имеет определенного референта . Скорее, каждый термин относится к абстракции, которая может иметь много разных значений в зависимости от контекста . Именно в их изменчивости между обстоятельствами термины придают такую ​​риторическую силу. Если определение такого термина, как < равенство >, можно расширить, чтобы включить в него конкретное действие или условие, то общественная поддержка этого действия или условия, вероятно, будет сильнее, чем это было раньше.

Инкапсулируя ценности, которые, как считается, широко разделяются сообществом, но которые на самом деле являются весьма абстрактными и по-разному определяются отдельными людьми, идеограммы предоставляют мощный инструмент убеждения для политического оратора. Макги приводит в пример попытку Ричарда Никсона отстоять свое решение не передавать документы Конгрессу во время уотергейтского скандала , ссылаясь на «принцип конфиденциальности ». Признавая, что его отказ подчиниться Конгрессу может рассматриваться как нарушение « верховенства закона », Никсон противопоставил «принцип конфиденциальности » « верховенству закона », несмотря на то, что эти две идеографии в абстрактном смысле , вряд ли будут рассматриваться как конфликтующие друг с другом. Никсон, пытаясь расширить понимание «принципа конфиденциальности », чтобы охватить его собственный конкретный отказ сотрудничать с Конгрессом, использовал абстрактность термина в своих интересах, утверждая, что это право на конфиденциальность было более центральным термином.

Хотя этот термин остался в основном в сфере академической риторической критики , некоторые политические консультанты и практики начинают разбираться в этом искусстве.

Идеографы регулярно появляются в рекламных и политических кампаниях и имеют решающее значение для того, чтобы помочь общественности понять, что от них на самом деле требуется. Например, « равенство » - это термин, обычно используемый в политическом дискурсе и редко определяемый. Это может относиться к ситуации, в которой все люди имеют одинаковые возможности, или к состоянию, при котором социальные ресурсы равномерно распределяются между разными людьми и группами. Согласно Condit & Lucaites, первое является более часто используемым определением в истории США, хотя в социалистическом или левом политическом государстве этот термин может относиться в первую очередь к распределению социальных ресурсов. Кондит и Лукаайтс изображают расовый аспект равенства как доминирующее значение в американском контексте политического дискурса с 1865 года.

Другой важный идеограф, который конкретно использовали президенты США Барак Обама и Джордж Буш после терактов 11 сентября, - это < терроризм >. У этого термина нет четкого или конкретного определения, но применительно к контексту в охваченной страхом стране после разрушительных атак в 2001 году, этот термин имел значительный вес и значение для американцев по всей стране. Келли Лонг исследует дискурс Обамы о « войне с террором» и заявляет, что «разработав идеологическое оправдание конфликтов, в которые в то время были вовлечены Соединенные Штаты, Обама устранил большую часть ущерба, нанесенного администрацией Буша». Обама оправдал « войну с террором », обратившись к нации и заявив, что для защиты « верховенства закона» и «демократических ценностей» мы должны бороться с « терроризмом» . Обама использовал этот термин в своих интересах и сделал « терроризм» общим врагом, а сопротивление было общим делом. Такое использование идеографа объединило страну, создав чувство идентичности для американских граждан, «определив, за что и против чего стоит нация. Этот термин отделяет тех, кто цивилизован, от нецивилизованных, тех, кто защищает экономическую свободу, от тех, кто атакует образ жизни Америки, и тех, кто поддерживает демократию, от тех, кто подрывает его ».

Маруф Хасиан обсуждает, как ключевые идеограммы, представляющие обязательства общества, меняются с течением времени, особенно во имя < свободы >, < равенства > или < конфиденциальности >, воплощенных в евгенике . С 1900-х по 1930-е годы американцы оправдывали ограничение репродуктивных прав медицинскими, социальными, экономическими и политическими соображениями, но были потрясены, когда нацисты использовали некоторые из тех же аргументов при создании «идеальной расы».

В то время как риторические критики называют эти термины идеограммами, политические лидеры рассматривали термины друг друга как « блестящие обобщения », поскольку Линкольн впервые определил слова своего оппонента.

В дополнение к практикам в корпоративном маркетинге и политическом консалтинге используются ключевые термины таким образом, уделяя особое внимание имиджу и брендингу терминов. Например, Фрэнк Лунц проверяет реакцию аудитории на определенные слова или фразы с помощью технологии набора номера, механизма, который мгновенно показывает реакцию на выступления или презентации. Это исследование было чрезвычайно полезным для его клиентов, поскольку они могут использовать идеограммы в качестве «пусковых слов» в рекламной кампании .

Важность

Есть три основных аспекта, в которых концепция идеограммы важна для риторических критиков. Во-первых, он предлагает способ изучения политической идеологии с использованием конкретных примеров использования языка. Показывая, как изучение конкретного использования ключевых слов и фраз в политическом языке выявляет лежащие в основе идеологические обязательства, МакГи предлагает конкретный метод понимания весьма абстрактной концепции идеологии.

Во-вторых, определение идеографа ясно показывает, что риторическое изучение термина отличается от юридического, исторического или этимологического изучения термина. В отличие от других точек зрения, которые фокусируются на том, как термин менялся с течением времени, риторическое изучение термина фокусируется на силах, участвующих в создании этих значений. Короче говоря, риторическое изучение термина - это изучение использования этого термина на практике.

Это приводит к третьему ключевому аспекту того, что концепция идеограммы предлагает риторическим критикам. МакГи отмечает, что изучение термина не должно и не должно ограничиваться его использованием в «формальном дискурсе». Вместо этого критик с большей вероятностью сможет лучше понять идеограф, посмотрев, как он используется и изображается в фильмах, пьесах и песнях, а также как он представлен в учебных текстах, предназначенных для детей. Это выводит изучение идеологии за пределы социальной философии или даже политического дискурса в традиционном понимании (то есть «великих речей великих людей»).

Культурное разнообразие

«Идеограф - это абстрактное слово или фраза, заимствованная из обычного языка, имеющая культурные предубеждения и имеющая конституционную ценность для исторически сложившейся общности».

В каждой культуре существует культурно-специфическое понимание того, что означает идеограмма. Идеографы в риторике культурно специфичны, но повторяются межкультурно; Это означает, что понимание одной идеограммы может использоваться и интерпретироваться по-разному в разных культурах. Идея может отличаться от культуры к культуре, но это не значит, что некоторые аспекты не будут одинаковыми в одной или нескольких культурах. Например, концепция женственности, которая существует в кросс-культурном контексте для определения представлений о женщинах, но можно ожидать, что эти идеи от культуры к культуре.

Критическое использование

В конце своего эссе, определяющего идеограмму, Макги говорит, что

«Полное описание идеологии. . . будет состоять из (1) выделения идеографов общества, (2) выявления и анализа диахронической структуры каждой идеографии и (3) характеристики синхронных отношений между всеми идеограммами в конкретном контексте ».

Такое исчерпывающее исследование какой-либо идеологии еще предстоит осуществить, но многие ученые использовали идеограф как инструмент для понимания как конкретных риторических ситуаций, так и более широкого круга идеологической истории. Как учитель, МакГи сам использовал идеограф в качестве инструмента для структурирования изучения подъема либерализма в британском публичном обращении, сосредоточив внимание на таких идеограммах, как < собственность >, < патриархат >, < религия >, < свобода >. Другие ученые изучили особенности использования идеографов, таких как < семейные ценности > и < равенство >. Некоторые критики вышли за рамки идеи о том, что идеограф должен быть словесным символом, и расширили это понятие, включив в него фотографии . и объекты, представленные в СМИ .

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Пинеда, Р.Д., и Совардс, СК (2007). Размахивание флагом как наглядный аргумент: иммиграционные демонстрации 2006 года и культурное гражданство. Аргументация и защита, 43 (3/4), 164-174.
  • Поттер, Дж. Э. (2014). Темнокожие преступники: идеографический анализ «нелегала (ов)». Коммуникация, культура и критика, 7 (2), 228-245.