Historia Langobardorum codicis Gothani -Historia Langobardorum codicis Gothani

В Historia Langobardorum codicis Gothani , также называемый Chronicon Gothanum , является история ломбардных людей , написанных на и при дворе короля Пипина Италии между годами 806 и 810. Он сохраняется в двенадцатом веке Кодекс Gothanus , Forschungsbibliothek 84 в Готе , откуда произошли его традиционные латинские названия; Летопись в рукописи не имеет названия. Текст является идеологически про- каролингским , и среди его источников есть Исидор Севильский и, возможно, Иероним .

Дата, место и автор

Chronicon охватывает период от истоков лангобардов к кампании Пиппина против исламской Корсики : «Тогда остров Корсики, угнетал маврами, его армия освободила от их правления.» Эта кампания также записана в Annales regni Francorum , которые помещают ее в 806. Поскольку Хроникон также восхваляет Пиппина, как будто он все еще жив, она должна была быть написана между последним событием, которое он записывает (806), и его смертью в 810.

Об авторе Historia Langobardorum codicis Gothani доподлинно ничего не известно. Его прокаролингская позиция заставила некоторых историков, таких как Клаудио Аззара и Стефано Гаспарри, поверить в то, что он был франком . Другие, такие как Стефано Чинголани, Бруно Луизелли и Магали Кумерт, считают, что он был ломбардом, поскольку в одном отрывке он, кажется, идентифицируется с ними, когда он называет лангобардов во время их пребывания в Саксонии «нашими древними предками». Другая автобиографическая деталь иногда уловлена ​​из текста, когда автор говорит, что остатки резиденции короля Вачо все еще были видны в его дни. Поскольку Вачо был королем во время пребывания лангобардов в Паннонии , а Пиппин вел войну с аварами в этом регионе, возможно, что автор был с Пиппином в экспедиции и лично видел остатки дома. В равной степени возможно, что он просто сообщил то, что услышал.

Место написания также неизвестно: Кумерт считает, что автор работал в аббатстве Монтекассино , в то время как Вальтер Поль выдвинул гипотезу, что это имело место в Милане, и Луиджи Берто соглашается, что это, вероятно, работа из Северной Италии. Берто также заключает, что автор "вероятно, был членом суда Пиппина".

Зависимость от Ориго и Павла Дьякона

Аззара и Гаспарри в недавнем критическом издании законов Ломбардии утверждают, что Historia Langobardorum codicis Gothani частично основывается на Origogentis langobardorum , позиции, поддержанной первым редактором Chronicon Фридрихом Блюме, который поместил их бок о бок. в Monumenta Germaniae Historica . Если бы это было так, это предоставило бы доказательства распространения Ориго примерно за 150 лет до самой ранней из сохранившихся копий X века, хотя оригинальный текст Ориго, возможно, был составлен еще во времена правления Перктарита (671-88 гг.) ). В другом критическом издании Origo Анналиса Браччотти выдвигает гипотезу о том, что «подархетип» текстовой традиции Historia Langobardorum codicis Gothani, распространенной в Италии восьмого века, был использован Павлом Диаконом для его Historia langobardorum . Чинголани утверждает, что Хроникон и Ориго использовали общий (ныне утерянный) источник. Берто говорит, что Ориго и «некоторые другие неизвестные тексты» были источниками, использованными автором Хроникона .

Николас Эверетт считает, что вместо того, чтобы опираться на Ориго или какой-то более ранний «Ур- Ориго », Historia Langobardorum codicis Gothani могла бы с такой же легкостью позаимствовать у Павла Дьякона теорию, также предложенную Уолтером Гоффартом . Chronicon не содержит историю Одина ( Годанно ) и Фригг ( Фреа ) , что Origo делает, и он заимствует текст дословно из Исидора объясняя оригинального названия лангобардов ( Winili ) , как производные от реки Vindilicus по краям Галлии и описывая их как «склонных к длинным бородам и никогда не стриженным» ( ad barba prolixa et numquam tona ).

Среди историй, которые, возможно, были заимствованы у Павла, Хроникон обвиняет римлян в слабости перед лицом ломбардского вторжения в Италию из-за эпидемии, случившейся во времена Нарсеса , а легендарный германский герой Вальтер - один из первых царей времен Нарсеса. Лангобарды. Chronicon также следует Павла в восхвалении еретического короля Ротарей из - за свое законодательство, Эдикт Ротарей : «В то время короля Ротари, свет возник в темноте, через него, вышеупомянутые лангобарды стремились к каноническим правилам и стали помощниками священников . " В хронике расходится от Павла ратующих Peredeo , убийца первого царя Ломбарда в Италии, Альбоины , простой cubicularius , тип евнуха.

Уникальные темы

Historia Langobardorum codicis Gothani менее подробно , чем Origo в своем рассказе о миграции лангобардов из Северной Европы в Италии. В нем говорится, что лангобарды произошли от змей, и описывается, как их движения направлялись Провидением к Земле Обетованной (Италия). Он считает, что Бог воскресил их из навоза через обращение и крещение, и он входит в число «добрых» ( numerum bonorum ). Было высказано предположение, что Хроникон подвергает цензуре языческие аспекты лангобардской истории, но, хотя его повествование более провиденциально, оно не осмотрительно в отношении язычества лангобардов. Автор утверждает, что лангобарды пришли в Италию именно для того, чтобы спастись, и напоминает своим читателям, что «там, где нет закона, грех не вменяется».

В " Хрониконе" говорится, что Альбоин видел, что Бог предопределил Павию быть своей столицей, тогда как у Павла-диакона есть история, объясняющая, как Павия оказалась под божественной защитой. Для всех королей лангобардов после Альбоина Хроникон дает только продолжительность правления, за исключением Ротари. В отличие от Павла, Хроникон не упоминает, что Ротари был арианином .

Заключительные разделы Хроникона полны щедрых похвал Карлу Великому и Пиппину, правящему королю. Автор хвалит Пиппина завоевание герцогства Беневенто , его победа над аварами ( Abari или Beowinides , т.е. «Богемианс») и его отвоевание Корсики в 806. На самом деле, Беневенто никогда не был полностью покорен и Корсика нагрянула мавр снова в 809 году и завоеванный ими в 810 году. Хроникон изображает первые десятилетия правления Каролингов в Италии как золотой век мира и процветания, в отличие от « Истории», написанной Андреасом Бергамо позднее в том же веке, в которой время изображается как период несчастий и голода.

Магали Кумерт утверждает, что Хроникон подчеркивает преемственность между языческими лангобардами и каролингами, изображая как первого короля ломбардов, Ангельмунда, так и Пиппина, сражающимися с беовинидами (аварами). Считается, что двухсотлетний пакт языческих лангобардов с аварами в Паннонии проложил путь для их вступления в Италию, а победа Пиппина над аварами связывает завоевание франков с судьбой ныне христианских лангобардов.

Примечания

Редакции

использованная литература

Цитаты

Процитированные работы