Гюнтертух - Gunthertuch
Gunthertuch ( лито «Гюнтера пелена») является византийским шелком гобелен , который представляет собой триумфальное возвращение в византийском императоре из победоносного похода. Кусок был приобретен, или , возможно , получил в подарок, на Гюнтера фон Бамберг , епископа из Бамберга , во время своего 1064-65 паломничества в Святую Землю . Гюнтер умер на обратном пути и был похоронен вместе с ним в Бамбергском соборе . Ткань была заново открыта в 1830 году и сейчас выставлена в Бамбергском епархиальном музее.
История
В ноябре 1064, Гюнтер принял участие в так называемой « Великой немецкой Паломничество » в Иерусалиме под руководством архиепископа Майнца , Зигфрид I ; епископ Утрехта , Вильгельм I ; и епископ Регенсбурга , Отто фон Риденбург . Паломники, насчитывавшие около 7000 человек, путешествовали через Венгрию, а затем через Византийскую империю в Святую Землю.
В Константинополе , византийской столице, внушительный рост Гюнтера и его элегантная одежда привели к убеждению, что он был императором Генрихом IV , путешествующим инкогнито. Неизвестно, как Гюнтер появился благодаря шелку. Византинист Гюнтер Принцинг предположил, что ткань фактически использовалась в качестве настенного гобелена в соборе Святой Софии . Гюнтер фон Бамберг умер 23 июля 1065 года на обратном пути в Секешфехервар из-за тяжелой болезни. Другие паломники принесли его тело домой в Бамберг, завернутое в ткань. Там он был похоронен до повторного открытия 22 декабря 1830 года, когда могила Гюнтера была открыта в рамках обширных реставрационных работ в соборе. Сегодня Гюнтертух выставлен вместе с императорскими мантии 11 века, регалиями и облачениями Папы Климента II и другими предметами в Епархиальном музее Бамберга ( Diözesanmuseum Bamberg ).
Описание
Полотно сплетено в технике гобелена . Он имеет высоту 218 см и ширину 211 см, на нем изображен византийский император на узорчатом фоне. Он верхом на белом коне, носит императорскую корону в византийском стиле и миниатюрный лабарум на правой руке. По бокам императора стоят две фигуры Тихе , женские олицетворения состояния города. Они увенчаны фресками, одеты в желтое нижнее белье до щиколотки и цветные прозрачные туники. Тихе справа, с зеленым по-туники, подарки император , вероятно , с короной, в то время как левый один, одетый в синий, держит toupha , головной убор исключительно для триумфов. Обе фигуры изображены босиком, что является символическим условием, типичным для рабов, что означает их покорность императору или символизирует свою божественность как богиню удачи.
Интерпретация
Император был первоначально идентифицирован, французским византинист Андре Грабар , с Василием II ( т. 976-1025) и его триумфального возвращения из своих войн против болгар . Современные исследования, однако, пришли к выводу, что ткань представляет Иоанна I Цимискеса (годы правления 969–976) и его возвращение в 971 году из кампании против русов , которые вторглись в Болгарию и оккупировали ее .
По словам современного историка Льва Диакона , во время своего триумфального шествия Цимискес ехал на белом коне за повозкой с иконой Девы Марии и болгарскими регалиями, а пленник Борис II из Болгарии и его семья следовали за Цимискесом. Более поздний рассказ Иоанна Скилица отличается в некоторых деталях в описании процессии, но оба источника согласны с тем, что в этом случае Цимискес ехал на белом коне и что две болгарские короны сыграли важную роль в разбирательстве. Оба автора также согласны с тем, что одна из этих корон была тиарой (то есть тофой ) в соответствии с изображением Гюнтертуха .
Более старые источники интерпретировали два Тиха как символы Рима и Константинополя («Новый Рим») или даже Афин и Константинополя, двух городов, где Василий II праздновал свою победу над болгарами. Другое предложение, основанное на цвете их одежды, предполагало, что они представляли Синих и Зеленых, две традиционные демои ( цирковые вечеринки ) Константинополя. Современная наука, с другой стороны, предполагает, что они могут представлять два крупных города, захваченных во время кампании Цимискеса, Преслав и Доростолон . Показательно в этой связи , что эти два города были переименованы в Ioannoupolis (после императора) и Theodoroupolis (после Феодоры Stratelate , который , как полагает , вмешивался в финальной битве против Руси до Dorostolon).