Пожары в зеркале -Fires in the Mirror
Пожары в зеркале: Краун-Хайтс, Бруклин и другие лица | |
---|---|
Написано | Анна Девере Смит |
Дата премьеры | 1 мая 1992 г. |
Место премьера |
Общественный театр Нью-Йорка |
Исходный язык | английский |
Ряд | В дороге: поиски американского персонажа |
Параметр | Краун-Хайтс, Бруклин , Нью-Йорк |
«Пожары в зеркале: Краун-Хайтс, Бруклин и другие личности» (1992) - это пьеса для одного человека Анны Девер Смит , афроамериканского драматурга, писателя, актрисы и профессора. Он исследует бунт в Краун-Хайтс (который произошел в Краун-Хайтс, Бруклин в августе 1991 года) и его последствия с точки зрения афроамериканцев и евреев, в основном проживающих в Нью-Йорке, которые были прямо или косвенно связаны с бунтом.
«Пожары в зеркале» составлены из монологов, взятых Смит непосредственно из стенограмм интервью, которые она провела с людьми, которых она изображает в пьесе. В процессе создания пьесы она опросила более 100 человек. Он считается пионером жанра, известного как дословный театр . Он получил награду Drama Desk Award за выдающееся индивидуальное шоу .
Контекст
Пьеса Анны Дивер Смит « Огни в зеркале» - часть ее проекта « В дороге: в поисках американского персонажа» . Это серия монологов, которые она создала из интервью. «Пожары в зеркале» - это хроника беспорядков в Краун-Хайтс в Бруклине, штат Нью-Йорк, в августе 1991 года. В этом расово разделенном районе, населенном в основном афроамериканцами и евреями- хасидами- хабадами , машина, управляемая евреем, свернула на тротуар и сбила двух детей. убийство Гэвина Като, 7-летнего мальчика карибского происхождения. Смерть и то, что афроамериканское сообщество восприняло как запоздалую реакцию городского персонала скорой медицинской помощи, вызвали протесты со стороны них в окрестностях. Во время них группа чернокожих молодых людей напала и смертельно ранила Янкеля Розенбаума, еврейского студента, приехавшего из Австралии. Последовали дни беспорядков, подвергнув национальному контролю глубину расовых разделений в Краун-Хайтс. Беспорядки привели к 190 травмам, 129 арестам и ущербу собственности на сумму около миллиона долларов.
Смит опросил жителей Краун-Хайтс, включая участников беспорядков, а также ведущих политиков, писателей, музыкантов, религиозных лидеров и интеллектуалов. Из этого материала она выбрала, какие фигуры выделить и какие речи использовать в монологах своей пьесы. С помощью слов 26 разных людей, в 29 монологах Смит исследует, как и почему эти люди выражали свою идентичность, как они воспринимали людей, отличных от себя, и как они реагировали на них, и как можно преодолеть барьеры между группами. «Мне кажется, что американский персонаж живет не в одном месте, - пишет Смит в предисловии к пьесе, - а в промежутках между местами и в нашей борьбе за то, чтобы быть вместе в наших различиях». Название пьесы предлагает видение искусства как места отражения, где страсти и огонь определенного момента могут быть исследованы под новым углом, созерцаны и лучше поняты.
Символы
- Нтозакэ Шэндж : афроамериканский драматург, поэт, писатель, от 42 до 45 лет.
- Аноним Любавичская женщина: еврейка, дошкольная учительница середины тридцатых годов.
- Джордж К. Вулф : афроамериканский драматург, который также был режиссером / продюсером нью-йоркского Шекспировского фестиваля. (служил 1993–2004)
- Аарон М. Бернштейн: еврей за пятьдесят. Физик Массачусетского технологического института.
- Анонимная девочка: темнокожая девочка подросткового возраста гаитянского происхождения. Живет в Бруклине. (около Краун-Хайтс)
- Преподобный Эл Шарптон : известный афроамериканский активист и министр Нью-Йорка.
- Ривка Сигал: Любавичская женщина. Графический дизайнер. Возраст не указан.
- Анджела Дэвис : видная афроамериканская активистка в возрасте около 40 лет. Автор, оратор, ученый. Затем профессор кафедры истории сознания Калифорнийского университета в Санта-Крус .
- Моник «Big Mo» Мэтьюз: афроамериканский рэпер из Лос-Анджелеса.
- Леонард Джеффрис : афроамериканский профессор афроамериканских исследований в Городском университете Нью-Йорка , где он раньше был заведующим кафедрой.
- Летти Коттен Погребин : Автор и основательредактор жи Magazine . Еврейского происхождения, ей за пятьдесят.
- Министр Конрад Мохаммед: афроамериканский министр Нью-Йорка, связанный с Нацией Ислама ; Позже он стал баптистом. Он служил министром Луи Фаррахана .
- Роберт Ф. Шерман: исполнительный директор Корпуса мира штата Нью-Йорк (часть мэрии).
- Раввин Йозеф Спилман: представитель сообщества Луабвич.
- Преподобный каноник доктор Херон Сэм: афроамериканский пастор церкви Св. Марка Краун-Хайтс.
- Анонимный молодой человек №1: житель Краун-Хайтс, американец карибского происхождения в возрасте от 20 до 20 лет.
- Майкл С. Миллер: исполнительный директор Совета по связям с еврейскими общинами.
- Генри Райс: житель Краун-Хайтс.
- Норман Розенбаум: брат Янкеля Розенбаума, австралийца.
- Анонимный молодой человек №2: житель Краун-Хайтс, молодой афроамериканец в возрасте от 20 до 20 лет.
- Сонни Карсон: афроамериканский активист.
- Раввин Ши Хехт: Любавичский раввин средних лет, официальный представитель.
- Ричард Грин: директор молодежного коллектива Краун-Хайтс и содиректор проекта CURE (баскетбольная команда чернокожих хасидов, созданная после беспорядков)
- Розалинн Маламуд : любавичская жительница Краун-Хайтс.
- Реувен Остров: Любавичский юноша и участник проекта CURE, 17 лет на момент беспорядков. Он работал помощником капеллана в больнице округа Кингс.
- Кармель Като: отец Гэвина Катона, иммигранта из Гайаны и жителя Краун-Хайтс.
Синопсис
Спектакль представляет собой серию монологов, основанных на интервью, проведенных Смитом с людьми, причастными к кризису в Краун-Хайтс, как непосредственно, так и в качестве наблюдателей и комментаторов. Каждая сцена названа именем человека и ключевой фразой из интервью. Всего в Fires in the Mirror 29 монологов, каждый из которых фокусируется на мнении персонажа и его точке зрения на события и проблемы, связанные с кризисом. У большинства персонажей есть один монолог; Преподобный Эл Шарптон, Летти Коттин Погребин и Норман Розенбаум произносят по два монолога.
«Пожары в зеркале» разделены на тематические разделы. Темы включают элементы личной идентичности, различия во внешности, различия в расе и чувства к инцидентам с массовыми беспорядками. Общая арка пьесы перетекает от общих вопросов личной идентичности к физической идентичности, к вопросам расы и этнической принадлежности и, наконец, заканчивается проблемами, связанными с бунтом в Краун-Хайтс.
Спектакль построен следующим образом:
- Личность
- Пустыня - Нтозакэ Шэндж обсуждает идентичность с точки зрения того, как вписаться в сообщество в целом и чувствовать себя отделенным от других, но все же в некоторой степени частью целого.
- Статика - анонимная любавичская женщина рассказывает юмористическую историю о том, как заставила маленького чернокожего мальчика из района выключить радио во время субботы, потому что никому в их семье это не разрешалось.
- 101 далматинец - Джордж К. Вулф говорит о расовой идентичности и утверждает, что «чернота» сильно отличается от «белизны».
- Зеркала
- Зеркала и искажения - Аарон М. Бернштейн теоретически теоретизирует, как зеркала могут искажать изображения как с научной, так и с научной точки зрения.
- Волосы
- Посмотрите в зеркало - анонимная девушка говорит о том, как расовая принадлежность чрезвычайно важна в ее школе, и что девочки действуют, одеваются и носят волосы в соответствии с расовыми группами.
- Я и дело Джеймса - Эл Шарптон объясняет, что он пообещал Джеймсу Брауну, что всегда будет носить выпрямленные волосы, и что это не было связано с какой-либо расовой принадлежностью.
- Парики - Ривка Сигал обсуждает сложность обычаев ношения париков. Она сосредотачивается на том, как она чувствует себя не самой собой и фальшивкой.
- Раса
- Веревка - Анджела Дэвис рассказывает об изменениях в истории чернокожих и белых, а затем продолжает искать способы объединиться как люди.
- Ритм
- Ритм и поэзия - рэпер Моник Мэтьюз обсуждает восприятие рэпа и отношение к женщинам в культуре хип-хопа. Она объясняет, что женщинам в этой культуре необходимо быть более уверенными в себе и не допускать, чтобы их рассматривали как сексуальные объекты.
- Семь стихов
- Корни - Леонард Джеффрис описывает свое участие в « Корнях» , телесериале об истории афроамериканских семей и работорговле.
- Почти достаточно, чтобы добраться - Летти Коттин Погребин говорит, что черные нападают на евреев, потому что евреи - единственные, кто их слушает, а не просто игнорирует их нападения.
- Семь стихов - министр Конрад Мохаммед теоретизирует и объясняет, что чернокожие являются «избранным народом» Бога, и выражает свои взгляды на страдания черных от рук белых.
- Исаак-Погребин рассказывает о своем дяде Исааке, пережившем Холокост , которого нацисты заставили погрузить жену и детей в поезд, направляющийся к газовым камерам.
- Паршивая лексика - Роберт Шерман объясняет, что такие слова, как «предвзятость» и «дискриминация», недостаточно конкретны, что приводит к плохому общению.
- Краун-Хайтс, Бруклин, август 1991 г.
- Никакой крови на ногах - раввин Джозеф Спилман описывает беспорядки; он считает, что черные солгали о событиях, связанных со смертью мальчика Катона, чтобы развязать антисемитские беспорядки. Он сосредотачивается на злом умысле черных детей, которые зарезали Розенбаума.
- Мексиканское противостояние - преподобный каноник доктор Херон Сэм говорит, что, по его мнению, еврейская община была безразлична к убийству Катона.
- Ва Ва Ва - Анонимный молодой человек №1 объясняет свое мнение о различиях в контактах полиции с еврейской и черной общинами, а также о том, что, по его мнению, для черных нет справедливости, поскольку евреев никогда не арестовывают.
- «Хайль Гитлер» - Майкл С. Миллер утверждает, что черное сообщество настроено крайне антисемитски.
- Знал, как использовать определенные слова - Генри Райс описывает свое личное участие в событиях и несправедливость, которую он перенес.
- Кровь моего брата - Норман Розенбаум на митинге говорит о желании справедливости за убийство своего брата и говорит, что не верит, что полиция делает все, что в их силах.
- Разница в шестнадцать часов - Норман Розенбаум говорит о том, что впервые услышал известие о смерти своего брата.
- Bad Boy - Anonymous Young Man # 2 объясняет, что темнокожий парень, которого обвиняли в убийстве Розенбаума, был спортсменом и поэтому никого не убил.
- Аккорды - Сонни Карсон описывает свой личный вклад в чернокожее сообщество и то, как он пытается научить черных действовать против структуры власти белых.
- Овенс - раввин Ши Хехт не считает, что интеграция - это решение проблем межрасовых отношений.
- Дождь - Эл Шарптон говорит о попытках подать в суд на водителя, сбившего Гэвина Като, и жалуется на предвзятость в судебной системе и СМИ.
- Ярость - Ричард Грин говорит, что для чернокожей молодежи не существует примеров для подражания, что приводит к гневу среди них.
- Переворот - Рослин Маламуд обвиняет полицию и черных лидеров в том, что они позволили событиям и кризису выйти из-под контроля.
- Погромы - Реувен Остров описывает, как евреи испугались, потому что повсюду есть «ненавистники евреев».
- Затягивание - Кармель Катон завершает пьесу, описывая травму, которую он пережил, увидев смерть своего сына, и его негодование по отношению к могущественным евреям.
Стиль
«Пожары в зеркале» - это собрание нескольких голосов и точек зрения. Это гибрид театра и журналистики.
Смит предоставляет информацию о том, где проводилось каждое интервью, включая обстановку и среду, других людей, которые были рядом, и когда проводились интервью. Это подчеркивает тот факт, что пьеса написана со слов людей, непосредственно причастных к событиям.
Спектакль написан в стихах. Смит использует линии, эллипсы и другие обозначения, чтобы выразить то, как люди выражали себя в каждом интервью.
«Пожары в зеркале» - это постмодернистская пьеса. Согласно Дэвиду Рашу, характеристики постмодернистской пьесы включают минимизацию одного «автора»; его цель - заинтересовать аудиторию, а не выразить одну точку зрения. Может быть несколько повествований, взаимодействующих друг с другом, структура отличается от обычного игрового паттерна, и игра обычно фрагментирована. Пожары в зеркале обладают всеми этими характеристиками.
Темы
Расовая напряженность
В центре внимания « Пожаров в зеркале» - негодование между двумя этническими группами в густонаселенном районе Краун-Хайтс, Бруклин, в Нью-Йорке: ортодоксальной еврейской общиной Любавич и афро-американской общиной. Монологи относятся к таким историческим событиям, как Холокост Второй мировой войны и история рабства США, определяя периоды для каждой этнической группы. Кроме того, они отражают зачастую сложные отношения между двумя этническими группами и полицией, а также восприятие отношений между собой.
Индивидуальная идентичность и отношения
Показывая множество различных точек зрения и мнений по вопросу о беспорядках, пьеса подчеркивает, что есть не просто две стороны, разделенные по расе, но и множество различных индивидуальных взглядов, эмоций и мнений.
Постановка
«Пожары в зеркале» поставлены как спектакль одного человека. В оригинальной постановке не было реальной физической установки, и Деавер использовал ограниченное количество реквизита и костюмов. Черно-белые фотографии были выставлены позади Смит, когда она переходила от одного монолога и персонажа к другому. Она немного изменила внешность и манеры для каждого персонажа. На протяжении большей части выступления она была одета в черные брюки и белую рубашку и ходила босиком.
Многие монологи сопровождаются музыкой, от черного хип-хопа до еврейских религиозных песнопений. Музыка должна сочетаться с авторским бэкграундом или сутью каждого монолога.
История производства
Смит представил первую постановку пьесы в мастерской в декабре 1991 года на Фестивале новых голосов Джорджа Вульфа . Мировая премьера фильма « Пожары в зеркале» состоялась 1 мая 1992 года на Шекспировском фестивале в Нью-Йорке. Официальное открытие для прессы состоялось 12 мая 1992 года.
«Пожары в зеркале» были также поставлены Американским репертуарным театром в Кембридже, штат Массачусетс; Театр Маккартера в Принстоне, Нью-Джерси; Брауновский университет, Стэнфордский университет, Королевский придворный театр в Лондоне и многие другие. Он был представлен в рамках Мельбурнского международного фестиваля искусств 1994 года в Австралии в Викторианском центре искусств (ныне Центр искусств Мельбурна).
Телевизионный фильм
Фильм по пьесе был адаптирован под руководством Джорджа К. Вулфа с Анной Девер Смит в главной роли. Вышедший в эфир в 1993 году фильм был спродюсирован Чери Фортис и снят американским Playhouse для PBS.
Награды
Он получил награду Drama Desk Award за выдающееся индивидуальное шоу в 1993 году. В 1994 году Девере снова получила эту награду за ее « Сумерки: Лос-Анджелес, 1992» , еще один пример дословного театра , основанный на беспорядках в Лос-Анджелесе 1992 года .
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Kifner, Джон (22 августа 1991). «Столкновения продолжаются в Краун Хайтс уже третью ночь подряд» . Нью-Йорк Таймс . п. B1 . Проверено 20 октября 2007 .
- ^ a b c d e f g h Смит, Анна Девере. Пожары в зеркале . Нью-Йорк: Bantam Doubleday Dell Publishing Group, Inc., 1993.
- ^ "Биография: Роберт Шерман" , веб-сайт " Будущее общественности"
- ^ О'Коннор, Джон Дж (28 апреля 1993). "Шоу одной женщины о том, что чернокожие против евреев". New York Times - через ProQuest.
- ^ a b c Ричардс, Дэвид (17 мая 1992 г.). «А теперь слово с Бродвея: ВОСКРЕСЕНЬЕ /« Пожары в зеркале »отражают насилие и то, что лежит за его пределами.« Безжалостный! » зацепляет акулу херувима. «Пустые сердца» - это решение в зале суда. «Один из величайших героев всех времен» - нет. А теперь слово с Бродвея ». New York Times - через ProQuest.
- ^ « ' Fires in the Mirror' отражает насилие и то, что лежит за его пределами». Нью-Йорк Таймс . 17 мая 1992 г.
Источники
- Дензин, Н.К. (2001). «Рефлексивное интервью и перформативная социальная наука» (PDF) . Качественное исследование . 1 (1): 23–46. DOI : 10.1177 / 146879410100100102 . Архивировано 31 декабря 2019 года из оригинального (PDF) .