Евбулей - Eubuleus
В древнегреческой религии и мифа , эвбулей ( древнегреческий Εὐβουλεύς Eubouleus означает «хороший совет» или «мудрый в совете») является бог , известный в первую очередь от религиозных надписей для мистических религий . Это имя несколько раз встречается в корпусе так называемых орфических золотых табличек, пишется по-разному, включая формы Euboulos , Eubouleos и Eubolos . Это может быть эпитет центрального орфического бога, Диониса или Загрея , или Зевса в необычной ассоциации с Элевсинскими мистериями . Ученые конца 20-го и начала 21-го веков начали независимо рассматривать Евбулея как «главного бога» мистерий, основываясь на его известности в письменных свидетельствах. Его изображение в искусстве как факелоносца предполагает, что его роль заключалась в том, чтобы прокладывать путь назад из Подземного мира .
Генеалогия и идентичность
Литературные тексты содержат лишь скудные свидетельства мифологии Евбулея. Он не упоминается в гомеровском гимне Деметре . Различия в генеалогиях и перекрестные отождествления с другими богами поднимают вопрос о том, все ли источники, использующие форму имени, относятся к одной и той же фигуре. Диодор Сицилийский говорит, что он был сыном Деметры и отцом Карме , то есть дедом Бритомартиса . Одна из орфических табличек идентифицирует его как сына Зевса , как и один из орфических гимнов. Хесихий отождествляет его с Плутоном , которого также называют Эубулосом в Орфическом гимне Плутону , но в других контекстах их различают.
В искусстве
В визуальных представлениях Эвболей похож на Иакха . Оба часто изображаются с «мечтательным» или «мистическим» выражением лица и с длинными волосами, уложенными определенным образом. Обе фигуры также могут быть представлены в виде факелоносцев. Эвбулей иногда называют одной из фигур на так называемой Regina Vasorum («Царица ваз»), гидрии середины 4-го века до нашей эры из Кумы , изображающей различные фигуры из элевсинского мифа.
Скульптурная голова, которую чаще всего приписывают афинскому художнику Праксителю , иногда обозначается как Евбулей. Непокрытые археологи в 1883 году в Ploutonion из Элевсина , он вместо этого может представлять Триптолем . В качестве альтернативы, голова могла бы быть идеализированным портретом типа Александра , возможно, Деметрия Полиоркета , что согласуется в некоторых отношениях с описанием Плутарха . Идентификация как Eubuleus основана на сравнении с другими скульптурными головами, на которых написано имя, и наличии имени на основании, найденном отдельно, но также и в Элевсинском плутонионе.
Миф
Схолии к Лукиану сказать , что эвбули были свинопасом , который кормил свои свинья на открытие в преисподнюю , когда Персефона была похищена Аидом. Его свиней проглотила земля вместе с ней. Схолиаст представляет этот рассказ элемент в качестве aition для ритуала на Фесмофории , в котором поросята , брошенной в жертвенной ямы ( Мегарах ) , посвященные Деметре и Персефоне. Ритуальные служители, называемые «черпаками» (ἀντλήτριαι, antlêtriai ), затем спускались в яму и извлекали разложившиеся останки, которые помещали на жертвенники, смешивали с семенами и затем высаживали. Ямы богатых органическим вещества в Элевсине были приняты в качестве доказательства того, что Фесмофории были проведены там, а также в других демах в Аттике .
В соответствии с его ритуалиста подхода к мифу и другим заботам в Золотой Ветвь , JG Frazer считала , что свиньи, а не просто сопровождающим Персефон в ее происхождении, была оригинальная черта истории, представляющий « кукурузного дух » , который впоследствии был anthropomorphized как юная богиня.
Культовая роль
« Указ о первых плодах » (V век до нашей эры) требует жертвоприношений Деметре и Коре («Дева», обычно отождествляемая с Персефоной), Триптолему , Теосу (богу), Тее (богине) и Евболу . Надпись с рельефом Lakrateides идентифицирует человека, совершающего посвящение, как священника Бога и Богини, то есть Короля и Королевы Подземного мира, в отношении таинственного культа, и Эвбулея. В орфических таблицах Евбулей вызывается четыре раза вместе с Евклом («Добрая слава») после заявления в первой строке Королеве подземного мира Персефоне. Он также упоминается в папирусе Гуроб середины 3-го века до нашей эры.
Поскольку в повествовании, на которое схолиаст ссылается на Люциана, Евбулей кажется человеком, его иногда считали героем, получившим культовое почитание , как Триптолем и даже Якх.