Иакх - Iacchus
В древнегреческой религии и мифологии , Иакй (также Иакй , Iakchos ) ( греческий : Ἴακχος ) была незначительным божество, какое культового значения, особенно в Афинах и Элевсине в связи с Элевсинскими мистериями , но без какой - либо значительной мифологии. Возможно, он возник как олицетворение ритуального восклицания Иакке! кричал во время Элевсинского шествия из Афин в Элевсин. Его часто отождествляли с Дионисом , возможно, из-за сходства имен Иакх и Вакх , другое имя Диониса. По разным данным, он был сыном Деметры (или, очевидно, ее мужем), или сыном Персефоны , тождественным Дионису Загрею , или сыну Диониса.
Во время греко-персидских войн , когда аттическая сельская местность, покинутая греками, была опустошена персами, предполагалось, что из Элевсина приближалась призрачная процессия с криком «Иакх». Это чудесное событие было интерпретировано как знак возможной победы Греции в битве при Саламине (480 г. до н.э.). Якх также, возможно, был вовлечен в элевсинский миф, в котором старуха Баубо , обнажив свои гениталии, развеселила скорбящую Деметру.
Культ
Якх был одним из божеств, наряду с Деметрой и Кореей ( Персефоной ), которым поклонялись в рамках Элевсинских мистерий . Географ Страбон конца I века до н.э. назвал его ἀρχηγέτην («главнокомандующий» или «основатель») «мистерий».
Статуя, храм и праздник
Была статуя Якха, хранившаяся в храме в Афинах. По словам географа II века нашей эры Павсания , статуя с факелом была сделана афинским скульптором Праксителем . Это , возможно , носил венец мирта, как переход от Аристофана ' Лягушкаха (405 г. до н.э.) предлагает. По словам Павсания, статуя хранилась в храме Деметры, расположенном недалеко от ворот Дипилона , главного входа в древние Афины. Возможно, это был тот же храм, который Плутарх называл «так называемым Яккейоном». Рядом находился Помпейон, здание, которое было местом сбора шествия, посвященного Элевсинским мистериям . Согласно византийской энциклопедии Суда 10-го века , Иакх был также названием его «праздника», предположительно дня, когда Якха привезли в Элевсин в составе Элевсинского шествия.
Элевсинское шествие
Иакх и его статуя сыграли важную роль в Элевсинском шествии. Плутарх называл процессию ἐξαγόντων Ἴακχον («вывод Иакха»). 19 Боэдромион (вероятно), статуя Якха, была извлечена из храма и перенесена в составе процессии участников мистерий, которые шли из Афин в Элевсин , прибыв на Боэдромион 20 (что соответствует 28 или 29 числам). Сентябрь). По пути участники шествия выкрикивали культовое восклицание «iacche».
С Иакхом и его статуей был связан специальный чиновник, называемый Ἰακχαγωγός («лидер / носитель Иакха»), чья функция предположительно заключалась в том, чтобы нести или сопровождать статую Иакха во время процессии. «Ἰακχαγωγός» указан как один из элевсинских чиновников, получивших дар (ок. 160–170 гг. Н. Э.), Фигурирует в списке элевсинских священников, составленном Юлием Поллуксом во 2 веке нашей эры , и имел зарезервированное место в проэдрии. («сиденья впереди») Театра Диониса в Афинах. Сотрудник офиса (126/7 г. н.э.) упоминается в четырех посвящениях.
Пародия на элевсинскую процессию появляется в комедии Аристофана « Лягушки» , действие которой происходит в Аиде (подземном мире). Там хор мертвых мистиков, поющих и танцующих в процессии, поет свой «гимн Иакху»: «О Иакх, Иакх О!» И поет:
- Иакх, пребывающий в храмах преосвященного,
- Иакх, о Иакх,
- приходите танцевать на этом лугу;
- вашим святым мистическим группам
- Встряхните лиственную крону
- вокруг твоей головы, переполненный
- с миртом,
- Смело топайте вовремя ногами
- в дикий веселый обряд,
- с полной долей Милости, священного танца, священного
- вашим мистикам.
а также,
- Пробудитесь, потому что он пришел с факелами в руках,
- Иакхос, о Иакхос,
- светоносная звезда нашего ночного обряда.
- Теперь луг ярко горит
- Колени стариков начинают раскачиваться.
- Они избавляются от боли
- и долгие циклы древних лет
- Через ваш священный обряд.
- Сияя своим факелом,
- привести к цветущему участку болота
- Молодежь, которая напевает твои хоры, о благословенная!
а также,
- Сейчас, когда
- Вызовите бога часа своими песнями
- партнер этого нашего танца.
- Иакх, почитаемый всеми, создатель нашей праздничной песни
- самый милый, следуй за нами здесь
- богине и покажи нам, как
- вы легко путешествуете по длинной дороге.
- Иакх, любитель танцев, веди меня вперед,
Ленея
Якх также сыграл роль в Ленайе , зимнем афинском празднике Диониса . Согласно Схолиаст на Лягушку из Аристофана , участников на Lenaia, реагирующую на команду к «Invoke богу», ответил с вызовом: «Радуйтесь, Иакй, сын Семела, ты податель богатства.»
В Дельфи?
Имя Иакх, отождествляемое с Дионисом, также, возможно, было связано с культовым ритуалом в Дельфах . Софокла " Антигона , ссылаясь на ночных обрядов , происходящих на Парнасе выше Delphi, содержит вызов:
О Вождь хора звезд, чье дыхание - огонь, надзиратель песнопений в ночи, сын, рожденный от Зевса, явись, мой царь, со своим помощником Фиадом, который в ночном безумии танцует и поет тебя, как Якха Дающего. !
Имя и происхождение
Кажется, что Иакх возник как олицетворение культового восклицания «iacche», выкрикиваемого участниками во время Элевсинского шествия, причем само восклицание, по-видимому, произошло от ιαχή («плакать»), ιάχω («плакать») . Было высказано предположение, что крик "iacche" со временем стал интерпретироваться как звательная форма имени "Iacchus". Помимо культового крика, "iacchus" также было термином для своего рода песни или гимна. поклонения, возможно, не связанного с богом.
Отождествление с Дионисом
Иакх связан с Дионисом, по крайней мере, еще в V веке до нашей эры. Возможно, ассоциация возникла из-за гомофонии имен Иакха и Вакха, одного из имен Диониса. Два чернофигурных lekythoi (ок. 500 г. до н.э.) представляют, возможно, самые ранние свидетельства такой ассоциации. Почти идентичные вазы, одна в Берлине, другая в Риме, изображают Диониса вместе с надписью IAKXNE , что, возможно, является неправильным написанием IAKXE .
Более определенные ранние свидетельства можно найти в трудах афинских трагиков V века до нашей эры Софокла и Еврипида . В « Антигоне» Софокла (ок. 441 г. до н. Э.) Ода Дионису начинается с обращения к Дионису как к «богу многих имен» ( πολυώνυμε ), который правит долинами Элевсина Деметры, и заканчивается отождествлением его с «Иакхом Дающим». ", который возглавляет" хор звезд, чье дыхание - огонь ", и чьи" помощники Тийады "танцуют в" ночной безумии ". А во фрагменте утраченной пьесы Софокл описывает Нису , традиционное место воспитания Диониса: «Отсюда я увидел Нису, пристанище Вакха, прославившуюся среди смертных, которую Яхус из бычьих рогов считает своей любимой кормилицей». В Еврипиде " Вакханках (с. 405 до н.э.), посланник, описывая бесчинство Вакхического на горе Киферона , связывает Иакй с Bromius , другой из имен Диониса, говоря, что они«начали махать thyrsos ... призывая Иакй, сын Зевса, Бромий, единым голосом ".
Надпись, найденная на каменной стеле (ок. 340 г. до н. Э.), Найденной в Дельфах , содержит гимн Дионису, который описывает путешествия Диониса в различные места Греции, где он был удостоен чести. Из Фив , где он родился, он сначала отправился в Дельфы, где продемонстрировал свое «звездное тело», и с «Дельфийскими девушками» занял свое «место на складках Парнаса», затем рядом с Элевсином , где его называют «Иакхом». ":
- И в твоей руке, размахивающей твоей ночью -
- зажигающее пламя, с одержимым безумием
- вы пошли в долины Элевсина
- ...
- где весь народ Эллады
- земля, вместе с вашими родными свидетелями
- святых тайн, призывает вас
- как Иакх: для смертных от их боли
- вы открыли гавань без труда.
Страбон говорит, что греки «дают имя« Иакх »не только Дионису, но и главному главному секретарю мистерий». Об отождествлении Иакха с Дионисом в орфическом контексте см. Орфический гимн 42.4, 49.3.
Дионис Загрей
В частности, Якха отождествляли с Дионисом Загреем , сыном Зевса и Персефоны. Этот орфический Дионис в младенчестве подвергся нападению и расчленению титанов, но позже переродился как Дионис, бог вина, сын Зевса и Семелы , дочери Кадма , первого царя Фив . Как отмечалось выше, Софокл упоминает «Якха с бычьими рогами», и, согласно историку 1-го века до нашей эры Диодору Сицилийскому , именно этот древний Дионис изображался в живописи и скульптуре с рогами, потому что он «преуспел в прозорливости и был лучшим из них. прежде всего, чтобы попытаться запрягать волов и с их помощью произвести посев семян ». Арриан , греческий историк 2-го века, писал, что именно этому Дионису, сыну Зевса и Персефоны, «не фиванскому Дионису поется мистическое пение« Иакх »». А поэт II века Лукиан упоминает о «расчленении Иакха».
Nonnus
4th- или пятого век поэт Nonnus , связывает имя Иаого с «третьим» Дионисом. Он описывает афинские праздники, посвященные первому Дионису Загрею, сыну Персефоны , второму Дионису Бромию, сыну Семелы , и третьему Дионису Иакху:
- Они [афиняне] почитали его как бога после сына Персефонеи и после сына Семелы; они установили жертвоприношения для умершего Диониса и первенца Диониса, и, в-третьих, они спели новый гимн Иакху. В эти три праздника Афины высоко ценили пирушку; в недавно сделанном танце афиняне вместе взяли ступеньку в честь Загрея, Бромия и Якха.
Геродот "Иакх"
Возможно, самое древнее свидетельство, связанное с Иакхом, дает греческий историк 5-го века Геродот . Согласно Геродоту, Дикей, афинский изгнанник, рассказал историю о том, что он и бывший спартанский царь Демарат , который стал советником персидского царя Ксеркса I , стали свидетелями чудесного события, которое Дикей истолковал как предсказание поражения персидского флота в Битва при Саламине (480 г. до н.э.) во время греко-персидских войн :
- Дикей, сын Феоцида, афинский изгнанник, ставший важным среди мидян, сказал, что в то время, когда земля Аттики была опустошена армией Ксеркса и в стране не было афинян, он был с Демаратом Лакедемонянином. на Триасийской равнине и увидел надвигающееся из Элевсина облако пыли, словно поднятое ногами примерно тридцати тысяч человек. Они подивились тому, что люди могут поднимать такое облако пыли, и сразу же услышали крик. Крик, казалось, был «Иакхом» таинств, и когда Демарат, не знающий обрядов Элевсина, спросил его, что издает этот звук, Дикей сказал: «Демарат, нет никакого шанса, что великая катастрофа не постигнет его. королевская армия. Поскольку Аттика безлюдна, очевидно, что этот голос божественный и исходит из Элевсина, чтобы помочь афинянам и их союзникам. Если он обрушится на Пелопоннес, сам король и его армия на материке будут в опасности. Если, однако, он повернет к кораблям в Саламине, король будет в опасности потерять свой флот. Каждый год афиняне отмечают этот праздник для Матери и Девы, и любой афинянин или другой эллин, желающий получить посвящение. Голос, который вы слышите, - это тот «Иакх», который плачут на этом фестивале ». На это Демарат ответил: «Молчи и никому об этом не говори. Если об этих твоих словах доложат королю, ты потеряешь голову, и ни я, ни кто-либо другой не сможем тебя спасти, так что молчи. Боги позаботятся об армии ». Так он посоветовал, и после праха и крика появилось облако, которое поднялось и уплыло в сторону Саламина, к лагерю эллинов. Таким образом они поняли, что флот Ксеркса будет уничтожен. Об этом говорил Дикей, сын Феоцида, обращаясь к Демарату и другим в качестве свидетелей.
Однако, хотя «облако пыли» и ритуальный клич «Иакх» являются очевидными отсылками к элевсинскому шествию, Геродот не делает явных ссылок ни на статую Якха, ни на самого бога - ни здесь, ни где-либо еще. Некоторые ученые приняли этот отрывок как доказательство того, что для Геродота Иакх еще не был богом. Эта история, связывающая Якха с такой важной греческой победой, по-видимому, привела к увеличению его славы, популярности и важности по всей Греции и, таким образом, возможно, помогла Якху стать богом.
Генеалогия
Якх, когда он отождествлялся с Дионисом, как он находился в Ленеи в Афинах (см. Выше), считался сыном Зевса и Семелы, а когда отождествлялся с Дионисом Загреем , считался сыном Зевса и Персефоны. Однако некоторые источники связывают Якха (или Диониса / Иакха) с Деметрой, явно или неявно, как с ее сыном. Самый ранний такой источник, фрагмент вазы 4-го века до нашей эры в Оксфорде, показывает Деметру, держащую на коленях младенца Диониса. Диодор Сицилийский рассказывает нам о «втором Дионисе» (то есть о Дионисе Загре ), о котором «писатели мифов рассказывают, родился Зевсу от Персефоны, хотя некоторые говорят, что это была Деметра». К I веку до нашей эры Деметра, кормящая грудью Иакха, стала настолько обычным явлением, что латинский поэт Лукреций мог использовать это как явно узнаваемый пример эвфемизма любовника. Шолиаст II века нашей эры Аристид явно называет Деметру матерью Якха.
По другим данным, Якх был мужем Деметры. И в соответствии с Nonnus , Иакх был сыном Диониса и нимфы Ауры , которая была дочерью Титана Lelantos и Oceanid Periboia (или Кибелы ?).
Anasyrma из баубо
Якх, возможно, был вовлечен в элевсинский миф о Деметре. После похищения Аидом ее дочери Персефоны Деметра посещает Элевсин. Поскольку она оплакивает свою потерянную дочь, Деметра отказывается от гостеприимства ее элевсинских хозяев. Тем не менее, ее каким-то образом заставляют смеяться, и, прервав пост, она наконец принимает предложенную еду и питье. Есть две версии этой истории. В самой ранней версии, приведенной в гомеровском гимне Деметре , старая служанка Ямбе заставляет Деметру смеяться, рассказывая ей непристойные шутки. В очевидной более поздней орфической версии истории старуха Баубо заставляет Деметру смеяться, приподнимая ее юбки ( анасирма ), тем самым обнажая ее гениталии. Одно из свидетельств этой второй версии предполагает возможное участие Иакха. Христианский апологет II века Климент Александрийский , описывая эту историю, приписывает Орфею следующие строки стихов :
- Сказав это, она отдернула мантию и показала
- Вид стыда; там был ребенок Иакх,
- И, смеясь, опустил руку ей под грудь.
- Потом улыбнулась богиня, в душе улыбнулась,
- И выпил глоток из скользящей чашки.
Примечания
использованная литература
- Аристидес , Aristides ex recnsione Guilielmi Dindorfii, Том 3 , Вильгельм Диндорф , Вайдманн, Г. Реймер, 1829. Цифровая библиотека Hathi Trust .
- Аристофан , Лягушки , Мэтью Диллон, Эд., Цифровая библиотека Персея, Университет Тафтса, 1995. Онлайн-версия в Цифровой библиотеке Персея .
- Арнобий из Сикки , Семь книг Арнобия Adversus Gentes , переведенный Арчибальдом Гамильтоном Брайсом и Хью Кэмпбеллом, Эдинбург: T. & T. Clark. 1871. Интернет-архив .
- Арриан , Анабасис Александра , Том I: Книги 1–4 , перевод П.А. Бранта. Классическая библиотека Леба № 236. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 1976. ISBN 978-0-674-99260-3 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press .
- Атанаассакис, Апостолос Н. и Бенджамин М. Волков, Орфические гимны , издательство Университета Джона Хопкинса; Первое печатное издание (29 мая 2013 г.). ISBN 978-1421408828 .
- Бернабе и Гарсиа-Гаско, «Ноннус и дионисийско-орфическая религия» в книге Брилла «Компаньон Нонна из Панополиса» , редактор Доменико Аккоринти, BRILL, 2016. ISBN 9789004310698 .
- Боуи, AM, Аристофан: миф, ритуал и комедия , Cambridge University Press , 1993. ISBN 0521440122 .
- Боуи, Э.Л., «Время и место, повествование и речь в Philicus, Philodams и Limenius» в « Гимническом повествовании и повествовании греческих гимнов» , под редакцией Эндрю Фолкнера, Оуэна Ходкинсона, BRILL, 2015. ISBN 9789004289512 .
- Коллард, Кристофер и Мартин Кропп (2008b), Фрагменты Еврипида: Эдип-Хрисипп: другие фрагменты , Классическая библиотека Леба № 506. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 2008. ISBN 978-0-674-99631-1 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press .
- Климент Александрийский , Увещевание грекам. Спасение богатого человека. Новокрещенным . Перевод GW Баттерворта. Классическая библиотека Леба № 92. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета , 1919. ISBN 978-0-674-99103-3 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . Интернет-архив 1960 года выпуска .
- Клинтон, Кевин, Священные должностные лица Элевсинских мистерий Филадельфия, Американское философское общество, 1974.
- Диодор Сицилийский , Диодор Сицилийский: Историческая библиотека . Перевод CH Oldfather. Двенадцать томов. Классическая библиотека Леба . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета ; Лондон: William Heinemann, Ltd. 1989. Онлайн-версия Билла Тайера.
- Доу, Стерлинг, «Афинские указы 216–212 гг. До н.э.», Гарвардские исследования по классической филологии , Vol. 48 (1937), стр. 105–126. JSTOR
- Энсинас Регеро, М. Кармен, «Имена Диониса в вакханках Еврипида и риторический язык Тиресиаса», в книге « Переосмысление Диониса» , редакторы: Альберто Бернабе, Мигель Эрреро де Хауреги, Ана Изабель Хименес Сан Кристобаль, Эрнан Мартин. Вальтер де Грюйтер, 2013. ISBN 978-3-11-030091-8 .
- Еврипид , Вакханки , переведенный Т.А. Бакли в «Трагедиях Еврипида» , Лондон. Генри Г. Бон. 1850 г. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
- Еврипид , Циклоп , в Еврипиде, с английским переводом Дэвида Ковача , Кембридж. Издательство Гарвардского университета. предстоящий. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Еврипид , Ион , переведенный Робертом Поттером в книге «Полная греческая драма» под редакцией Уитни Дж. Оутс и Юджина О'Нила-младшего. Том 1. Нью-Йорк. Случайный дом. 1938. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
- Еврипид , Троянские женщины , в пьесах Еврипида , перевод Е.П. Кольриджа. Том I. Лондон. Джордж Белл и сыновья. 1891 г. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
- Фантуцци, Марко, «Песенная поэзия: случай написанных пеанов» в «Сопровождении эллинистической литературы» , редакторы: Джеймс Дж. Клаусс, Мартин Кайперс, Джон Уайли и сыновья, 2010. ISBN 9781405136792 .
- Фарнелл, Льюис Ричард , Культы греческих государств , Vol. III, Clarendon Press, Oxford, 1907. Интернет-архив
- Фукар, Поль Франсуа, Les mystères d'Éleusis , Париж, Пикар, 1914. Интернет-архив
- Graf, F. 1974, Eleusis und die orphische Dichtung Athens in vorhellenistischer Zeit , Walter de Gruyter, 1974. ISBN 9783110044980 .
- Граф, Ф. 2005, «Иакх» в Новой Поли Брилла: Энциклопедия древнего мира . Antiquity, Volume 6 , Lieden-Boston 2005.
- Грималь, Пьер, Словарь классической мифологии , Wiley-Blackwell, 1996, ISBN 978-0-631-20102-1 .
- Гия, Мириам Вальдес, «Новое определение Диониса в Афинах из письменных источников: Ленайя, Иакхи и женщины на чердаке» в книге « Переосмысление Диониса» , редакторы: Альберто Бернабе, Мигель Эрреро де Хауреги, Ана Изабель Хименес Сан-Кристобаль, Ракель. Вальтер де Грюйтер, 2013. ISBN 978-3-11-030091-8 .
- Gutherie, WKC , Греки и их боги , Beacon Press, 1950. ISBN 9780807057933 .
- Хард, Робин, Справочник Рутледжа по греческой мифологии: на основе «Справочника по греческой мифологии» Х. Дж. Роуза , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360 . Google Книги .
- Харрисон, Джейн Эллен , « Пролегомены к изучению греческой религии» , второе издание, Кембридж: издательство Кембриджского университета , 1908. Интернет-архив
- Геродот ; Истории , А. Д. Годли (переводчик), Кембридж: издательство Гарвардского университета , 1920; ISBN 0674991338 . Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Хименес Сан-Кристобаль, Анна Исабель, 2012, «Иакх в Плутархе» в «Плутархе в религиозно-философском дискурсе поздней античности» под редакцией Фернандо Лаутаро Ройг Ланзиллотта и Исраэль Му Оз Галларте, Брилл, ISBN 9789004234741 .
- Хименес Сан-Кристобаль, Анна Исабель 2013, «Софоклианский Дионис» в переосмыслении Диониса , редакторы: Альберто Бернабе, Мигель Эрреро де Хауреги, Ана Изабель Хименес Сан-Кристобаль, Ракель Мартин Эрнандес, Вальтер де Груйтер. ISBN 978-3-11-030091-8 .
- Керини, Карл 1951, Боги греков , Темза и Гудзон, Лондон.
- Kerényi, Карл 1967, Элевсин: архетипический образ матери и дочери , Princeton University Press , 1991. ISBN 9780691019154 .
- Керени, Карл 1976, Дионис: архетипический образ неразрушимой жизни , Princeton University Press , 1996. ISBN 9780691029153 .
- Керн, Отто . Orphicorum Fragmenta , Берлин, 1922. Интернет-архив.
- Ллойд-Джонс, Хью , Софокл: фрагменты , отредактированные и переведенные Хью Ллойд-Джонсом, Классическая библиотека Леба № 483. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 1996. ISBN 978-0-674-99532-1 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press .
- Lucian , Lucian, с английским переводом AM Harmon, том 5, Loeb Classical Library No. 302. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1962. Интернет-архив
- Лукреций , De Rerum Natura , Уильям Эллери Леонард. EP Dutton. 1916. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
- Маркович, Мирослав, Исследования греко-римских религий и гностицизма , BRILL, 1988. ISBN 9789004086241 .
- Милонас, Джордж Эммануэль, Элевсин и Элевсинские тайны , Princeton University Press, 2015 (1961). ISBN 9781400877294 .
- Ноннус , Дионисийский ; перевод Роуз, WHD , I Книги I – XV. Классическая библиотека Леба № 344, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd. 1940. Интернет-архив
- Ноннус , Дионисийский ; перевод Роуз, WHD , III Книги XXXVI – XLVIII. Классическая библиотека Леба № 346, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1940. Интернет-архив .
- О'Хиггинс, Лори, Женщины и юмор в классической Греции , Cambridge University Press, 2003. ISBN 9780521822534 .
- Олендер, Морис, «Аспекты баубо: древние тексты и контексты», в книге « До сексуальности: построение эротического опыта в древнегреческом мире» , редакторы: Дэвид М. Гальперин, Джон Дж. Винклер, Фрома И. Цейтлин, Princeton University Press , 1990. ISBN 9780691002217 .
- Пейдж, DL (Денис Лайонел) , 1908-1978, Poetae melici Graeci , Oxford, Clarendon Press, 1962.
- Паркер, Роберт, Политеизм и общество в Афинах , ОУП Оксфорд, 2005. ISBN 9780191534522 .
- Pausanias , Pausanias Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Перссон, Аксель В., Религия Греции в доисторические времена , Беркли, Лос-Анджелес: издательство Калифорнийского университета, 1942. Интернет-архив.
- Плутарх . Жития, Том II: Фемистокл и Камилл. Аристид и Катон Мажор. Кимон и Лукулл. Перевод Бернадотт Перрен. Классическая библиотека Леба № 47. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета , 1914. ISBN 978-0-674-99053-1 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press .
- Плутарх . Жизни, Том IV: Алкивиад и Кориолан. Лисандр и Сулла. Перевод Бернадотт Перрен. Классическая библиотека Леба № 80. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета , 1916. ISBN 978-0-674-99089-0 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press .
- Плутарх . Жития, Том VIII: Серторий и Евмен. Фокион и Катон Младший . Перевод Бернадотт Перрен. Классическая библиотека Леба № 100. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета , 1919. ISBN 978-0-674-99111-8 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press .
- Поллукс, Юлий , Ономастикон , Вильгельм Диндорф , Лейпциг: Kuehn. 1825. Интернет-архив .
- Роуз, Герберт Дженнингс , «Иакх» в Оксфордском классическом словаре , второе издание, Хаммонд, NGL и Говард Хейс Скаллард (редакторы), Oxford University Press , 1992. ISBN 0-19-869117-3 .
- Резерфорд, Уильям Г., Scholia Aristphanica , Лондон, Macmillan and Co. и Нью-Йорк, 1896 г. Интернет-архив
- Смит, Уильям ; Словарь греческой и римской биографии и мифологии , Лондон (1867 г.). Онлайн-версия в Цифровой библиотеке Персея
- Страбон , География , перевод Горация Леонарда Джонса; Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета ; Лондон: William Heinemann, Ltd. (1924). Книги 6–14, в цифровой библиотеке Perseus
- Софокл , Антигона Софокла, Отредактированный с введением и примечаниями сэра Ричарда Джебба , сэра Ричарда Джебба. Кембридж. Издательство Кембриджского университета. 1891. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея.
- Трипп, Эдвард, Справочник Кроуэлла по классической мифологии , Thomas Y. Crowell Co; Первое издание (июнь 1970 г.). ISBN 069022608X .
- Верснель, HS, “Σ. Некоторые замечания, сделанные неопубликованным Лекитосом на вилле Джулия », Таланта 4 , 1972, 23–38. PDF