Целостность эго - Ego integrity
| Часть серии по |
| Психология |
|---|
 |
Эго целостность была термин дается Эрик Эриксон до последнего из восьми стадий психосоциального развития , и использовать его для представления «в пост- нарциссической любви человека эго как опыт , который передает некоторый мировой порядок и духовный смысл, нет как бы дорого за это ни платили ».
Целостность эго также может использоваться в отношении развития надежного ощущения себя, надежного чувства других и понимания того, как эти конструкции взаимодействуют, чтобы сформировать у человека переживание реальности; а также о том, что «синтетическая функция эго, хотя и имеет такое исключительное значение, подвержена ... целому ряду нарушений».
Формулировка Эриксона
Эриксон писал, что «для плода этих семи стадий я не знаю лучшего слова, чем целостность эго ... накопленная уверенность эго в его склонности к порядку и значению». Эриксон считал, что «если сила духа сочетается с даром ответственного отречения , некоторые пожилые люди могут представить себе человеческие проблемы во всей их полноте ... живым примером« закрытия »стиля жизни».
Противоположностью целостности эго было отчаяние, означаемое «страхом смерти»: единственный жизненный цикл не принимается в качестве конечной точки жизни. Отчаяние выражает чувство, что сейчас слишком мало времени ... пытаться найти альтернативные пути к целостности ».
«Гипотеза Эриксона о том, что зрелость предполагает прохождение конфликта между целостностью и отчаянием по поводу прошлых достижений», получила некоторую эмпирическую поддержку: с одной стороны, «разрешение этапов прошлой жизни было более предсказуемым для целостности эго, чем другие личностные переменные».
Аналоги
Гейл Шихи назвала более позднюю стадию «Второй взрослой жизни ... Век целостности (65-85+)».
Девятым этапом развития эго Ловингера была « Интегрированная стадия ... и целостность эго против отчаяния, вероятно, является версией интегрированной стадии Эриксона».
Целостность эго
В своей структурной теории Зигмунд Фрейд описал эго как посредника между ид и супер-эго и внешним миром. Задача эго - найти баланс между примитивными побуждениями, моралью и реальностью, одновременно удовлетворяя ид и суперэго. Фрейдисты видели, что эго формируется из отдельных «ядер»: «Конечное эго формируется путем синтетической интеграции этих ядер, и в определенных состояниях регрессии эго становится наблюдаемым расщепление эго на его исходные ядра».
Основная забота эго - безопасность, в идеале позволяющая выражать желания ид только тогда, когда последствия незначительны. Эго часто использует защиты Эго, когда поведение Ид конфликтует с реальностью и либо моралью, нормами и табу общества, либо интернализацией индивидом этих моралей, норм и табу. Фрейд, однако, отмечал, что перед лицом конфликтов с супер-эго или ид, для эго всегда было «возможно избежать разрыва, покорившись посягательствам на свое собственное единство и даже, возможно, осуществив расщепление или разделение самого себя». В поздней, незаконченной статье он исследовал, как иногда «инстинкту позволяют сохранить свое удовлетворение и проявлять должное уважение к реальности ... ценой раскола в эго, который никогда не заживает, но увеличивается с течением времени ... расщепление эго ». Лакан развивал эту линию мысли и действительно утверждал, что «именно в распаде воображаемого единства, конституируемого эго, субъект находит означающий материал своих симптомов».
С другой точки зрения, теория объектных отношений исследовала «встречу с« другим », которая угрожает целостности эго», например, когда рассматриваемый объект не выполняет «ожидаемую функцию как« контейнер »возбуждений».
Слово «эго» взято непосредственно из греческого языка, где оно является именительным падежом личного местоимения единственного числа первого лица и переводится как «я сам», чтобы выразить ударение - это перевод немецкого термина Фрейда «Das Ich», который на английском языке будет «Я».
Культурные примеры
«В Цицерон » s De Senectute ... старость приобретает смысл отождествлять с достижением полного самообладания, эго целостности и мудрость ... собственная психология Эриксона, по его нормативной стороне, наконец -то только переформулировка стоика идеалы ».
В его позднем хайку «мы видим Иссу, старика, которому сотни лет, тысячи лет, старика Эдварда Лира . Это и наша судьба. Мы должны умереть, чтобы стать ничем, чтобы познать смысл чего-либо ».
Смотрите также
Рекомендации
дальнейшее чтение
- Эдвард Гловер, «Исследование развития обсессивного невроза», Int. Джо. психоанализа XVI 1935 г.
- Walaskay, M .; С. Уитборн; М. Нерке (1984). «Построение и подтверждение интервью о статусе целостности эго». Международный журнал старения и человеческого развития . 18 (1): 61–72. DOI : 10,2190 / RRAT-BL8J-J2U2-XRD3 . PMID 6671831 .
- Салман Ахтар , Большой словарь психоанализа (2009)