Делвар Хоссейн Сайеди - Delwar Hossain Sayeedi

Делвар Хоссейн Сайеди
দেলাওয়ার হোসাইন সাঈদী
Член парламента
В офисе
12 июня 1996 г. - 29 декабря 2008 г.
Предшествует Шудангсу Шекхор Гальдер
Преемник AKMA Аваль Сайдур Рахман
Округ Пироджпур-1
Вице-президент
Бангладеш Джамаат-и-Ислами
Личная информация
Родился Пироджпур , президентство Бенгалии , Британская Индия (современный Пироджпур , Бангладеш )
Национальность Бангладешский
Политическая партия Бангладеш Джамаат-и-Ислами
Супруг (а) Шейха Салеха Бегум
Дети
  • Рафик бин Сайеди
  • Шамим Сайеди
  • Масуд Сайеди
  • Насим Сайеди
Отец Мулана Юсуф Сайеди
Занятие

Делвар Хоссейн Сайеди - исламский политик из Бангладеш, который был членом его парламента с 1996 по 2008 год. Международный трибунал Бангладеш приговорил его к смертной казни в феврале 2013 года за преступления против человечности во время войны 1971 года . Его преступления включали геноцид, массовые убийства, изнасилования индусов и поджоги их собственности. Трибунал получил поддержку в Бангладеш , но подвергся критике со стороны многих международных наблюдателей. В сентябре 2014 года Верховный суд заменил его приговор пожизненным заключением .

Ранние годы

Сайеди родился в деревне, расположенной в Индуркани , Пироджпур ( район Барисал в современной Бангладеш). Его отец Юсуф Сайеди был исламским оратором. Аллама Сайеди получил первое начальное религиозное образование в местном деревенском медресе , построенном его отцом. Сайеди посетил медресе Сарсина Алия в 1962 году, а затем медресе Хулна Алия. Саиди начал бизнес на местном деревенском рынке после завершения учебы по религии.

Освободительная война Бангладеш

Давняя напряженность между восточной провинцией Бангладеш и правительством большинства, базирующимся в западном Пакистане, вызвала в 1971 году Освободительную войну Бангладеш. Правящая пакистанская элита, состоящая из пенджабцев и патанцев, считала бенгальцев неполноценными. Солома, сломавшая спину верблюда, была навязыванием урду государственным языком Пакистана, что вызвало гнев и без того расстроенного бенгальского народа. 25 марта 1971 года пакистанские военные начали вооруженную операцию против безоружных бенгальцев и убили сотни из них в ту ночь, и эти зверства были названы актами геноцида . Пакистанская армия вместе с мигрантами-мусульманами-бихари из Индии (разакарами, которые шли рука об руку с Сайеди и другими ему подобными) совершила военные преступления против бенгальского населения. После обретения независимости многие такие бихари сейчас живут в изгнании в Бангладеш, постоянно добиваясь репатриации в (Западный) Пакистан.

Его защита на судебных процессах по ИКТ, однако, утверждала, что это был случай ошибочной идентификации, заявив, что Делвар Хоссейн Шикдар был задержан и казнен борцами за свободу после войны. До этого, в случае с военным преступником Абдулом Куадером Молла , который также является лидером бангладешской «Джамаат-и-Ислами», та же защита утверждала, что Куадер Молла и «Кошай» Куадер или «Мясник» Куадер не были одним и тем же лицом. В обоих случаях, как показано здесь, защита из-за отсутствия более убедительных доказательств пыталась использовать единственный доступный ей выход; альтернативные имена или псевдонимы были основными аргументами защиты.

Вхождение в политику

Получив признание, он был избран членом парламента от округа Пироджпур-1 на национальных выборах в Бангладеш в 1996 и 2001 годах .

Сайеди свободно говорит на бенгали , урду и арабском языке .

Критик войны 2001 года в Афганистане

В 2004 году Соединенные Штаты Америки Террорист Screening Center (TSC) добавил Sayeedi его нет списка Fly , созданная для предотвращения подозреваемых радикалов и террористов от летящих в США.

Споры о зарубежных поездках

В июле 2006 года Сайеди отправился в Великобританию, чтобы выступить на митингах в Лондоне и Лутоне ; его въезд был одобрен министерством иностранных дел . Многие британские депутаты сочли его приезд в страну спорным. В просочившихся электронных письмах, о которых сообщает The Times , советник Эрик Тейлор сказал, что «предыдущие визиты Сайеди в Великобританию были омрачены насилием со стороны его сторонников».

13 июля 2006 г. британский журналист Мартин Брайт выпустил документальный фильм « Кто говорит от имени мусульман?». Среди них был и Сайеди, и он определил, что он придерживается крайних взглядов. У Сайеди много последователей в британском бангладешском сообществе. Он был приглашен выступить в мечети Ист-Лондона 14 июля 2006 года; тогдашний генеральный секретарь Совета мусульман Великобритании , Мухаммад Абдул Бари , поддержал его приглашение.

Государственное расследование военных преступлений во время освободительной войны

22 марта 2012 года правительство Бангладеш учредило Трибунал по международным преступлениям (Бангладеш) для рассмотрения дел, связанных с расследованиями военных преступлений во время борьбы за независимость. Это была попытка «обеспечить справедливость для жертв зверств в войне за независимость 1971 года». Имеются давние сообщения о злоупотреблениях во время войны, в том числе о насильственном обращении индуистов в ислам, сектантских нападениях на индуистские меньшинства, изнасилованиях женщин и нападениях на безоружных гражданских лиц, среди прочего. 24 июля 2009 года сотрудники иммиграционной службы международного аэропорта Зия не разрешили Сайеди выехать за границу. Он обжаловал правительственные ограничения, подав исковое заявление в Высокий суд 27 июля. Генеральный прокурор заявил перед камерными судьями , что Мавлан Sayeedi выступил против независимости Бангладеша в 1971 г. Он утверждал , что , если Sayeedi не был отстранен от поездки за границей, он может работать против усилий правительства для восстановления справедливости в отношении военных преступлений во время этого конфликта. В ноябре 2011 года Хьюман Райтс Вотч подвергла критике поведение ИКТ, заявив, что оно не обеспечивает достаточной защиты для защиты обвиняемых. В нем говорится, что «адвокаты, представляющие обвиняемых в ICT, сообщали о преследованиях со стороны государственных чиновников и угрозах арестами». Несколько свидетелей и следователь, работающий на защиту, также сообщали о преследованиях со стороны полиции и угрозах за сотрудничество с защитой ».« Хьюман Райтс Вотч давно призывала ИКТ разработать эффективную программу для потерпевших и свидетелей, которая обеспечила бы защиту как для обвинения, так и для свидетели защиты. Изменения в правилах ИКТ в июне 2011 г., которые уполномочили трибунал обеспечивать физическое благополучие потерпевших и свидетелей, были долгожданным улучшением, но не пошли достаточно далеко, заявила Хьюман Райтс Вотч ".

Судебные процессы по военным преступлениям

Платежные ведомости

12 августа 2009 года Маник Пошари возбудил в Пироджпуре дело о военном преступлении против Сайеди и еще четырех человек. Его обвинения относятся к событиям во время войны за независимость Бангладеш 1971 года.

Махбубул Алам Ховладар, бывший борец за свободу, а ныне член и заместитель командира ассоциации борцов за свободу под названием Zianagor upazila Muktijoddha Sangsad, подал против Сайеди обвинения в суде старшего судебного магистрата Пироджпура в Зианагаре .

Судебные процессы над Сайди начались 20 ноября 2011 года в Международном трибунале по преступлениям в Бангладеш. Трибунал предъявил ему двадцать обвинений в преступлениях против человечности , включая убийства, изнасилования и поджоги во время освободительной войны. Некоторые из обвинений заключаются в следующем: (а) передача секретной информации о скоплении людей за автобусной остановкой Мадхья Масимпур пакистанской армии и ведение армии туда, где 20 неназванных человек были убиты выстрелами; (b) похищение и убийство правительственных чиновников (заместитель магистрата - Саиф Мизанур Рахман, полицейский подразделения - Фойезур Рахман Ахмед и сотрудник подразделения - Абдур Раззак) Пироджпура; (c) выявление и разграбление домов и магазинов людей, принадлежащих к Лиге Авами, индуистской общине и сторонникам Освободительной войны на Парехат Базаре под Пироджпуром Садаром; (d) проведение операции в сопровождении пакистанской армии по сожжению 25 домов индуистской общины в деревне Умедпур (находящейся под юрисдикцией полицейского участка Индуркани); (e) возглавил группу, которая похитила трех женщин из дома Гоуранги Саха в Парехат Бандар и передала их пакистанской армии для изнасилования.

Султан Ахмед Ховладер, четвертый свидетель обвинения в суде, показал, что во время освободительной войны Сайеди и его соратник Мошлеуддин удерживали дочь Бипода Шаха Вану Шаха в Парехате, округ Пироджпур, и регулярно ее насиловали. Другой свидетель показал, что Сайеди организовал ополчение Разакар , военизированное формирование, которое помогало пакистанской армии в Пироджпуре.

На суде присутствовали 28 свидетелей обвинения и 16 свидетелей защиты. Кроме того, трибунал получил 16 свидетельских показаний, данных следователю после того, как обвинение заявило, что эти свидетели либо мертвы, либо что их предъявление суду повлечет за собой необоснованные задержки или расходы.

Споры

5 ноября 2012 года Сукхранджан Бали, свидетель обвинения, который вместо этого давал показания в качестве свидетеля защиты, был похищен у здания Международного трибунала по преступлениям якобы полицией Бангладеш . Правозащитная группа сочла это случаем насильственного исчезновения . Позже Бали был передан пограничным силам Индии . «Очевидное похищение свидетеля в ходе судебного разбирательства в ICT вызывает серьезную обеспокоенность по поводу поведения обвинения, судей и правительства», - заявил представитель Human Rights Watch. Ожидалось, что Бали опровергнет обвинения в причастности Сайеди к убийству брата Бали в 1971 году.

Убеждение

Трибунал признал Сайеди виновным по 8 из 20 обвинений, включая массовые убийства, изнасилование, поджоги, грабежи и принуждение индусов из числа меньшинств к обращению в ислам в течение 1971 года. 28 февраля 2013 года суд приговорил его к смертной казни через повешение по двум пунктам обвинения. восемь совершено во время Освободительной войны Бангладеш в 1971 году.

Согласно приговору Сайеди был приговорен к смертной казни за преступления, перечисленные в обвинениях № 8 и 10. Суд воздержался от вынесения какого-либо отдельного приговора в виде тюремного заключения за преступления, перечисленные в обвинениях № 6, 7, 11, 14, 16. и 19, которые, как утверждалось, были доказаны вне всяких разумных сомнений. В то же время обвиняемый был признан невиновным в преступлениях против человечности, перечисленных в пунктах обвинения. 1,2,3,4,5,9,12,13,15,17,18 и 20 и был оправдан по указанным обвинениям.

The Economist раскритиковал суд, заявив, что председательствующий судья подал в отставку, а смертный приговор Сайеди был вынесен тремя мужчинами, которые не заслушали всех свидетелей. Судебный процесс поддержал Евросоюз .

Адвокаты обвиняемого бойкотировали судебный процесс и заявили, что обвинения против Сайеди и других были политически мотивированными.

Реакции

Сайеди сказал, что приговор не был нейтральным. Отсутствие доказательств, представленных в ходе судебного разбирательства, а также потенциальная политическая мотивация ареста Сайеди и осуждения привели к тому, что правозащитные группы, такие как Amnesty International, подвергли сомнению законность суда и приговора.

К полудню в день протеста в Бангладеш вспыхнули столкновения между исламскими активистами и полицией. По оценкам, 100 протестующих погибли по всей стране. По данным BBC , это был «худший день политического насилия в Бангладеш за последние десятилетия».

Вердикт по апелляции

17 сентября 2014 года Апелляционный Отдел в Верховном суде Бангладеша уменьшил предложение Sayedi от смертной казни до лишения свободы до смерти "за военные преступления против бенгальских людей в Бангладеше Освободительной войне в 1971 году.

Избранные опубликованные книги

  • Биография будущей жизни
  • Принцип построения общества, свободного от коррупции
  • Требования и актуальные идеи по запрещению религиозной политики
  • Почему я присоединяюсь к Джамаат-и-Ислами?
  • Ислам для подавления терроризма и воинственности
  • Методы дрессировки малышей
  • Молитвы Пророка (СМ)
  • Почему кадиани не мусульмане
  • Чудо Священного Корана
  • В стране синего моря
  • Мой долг перед семьей
  • Открой письмо
  • Легкий процесс обретения рая
  • Испытание веры
  • Социальная жизнь в свете хадисов

использованная литература