Дар аль-хиджра - Dar al-hijra

Для мечети в Вирджинии см Дар Аль-Хиджра .

Термин дар аль-хиджра ( арабский : دار الهجرة , букв.   «Место изгнания / убежища / миграции») первоначально применялся к Медине , городу, где Мухаммад и его последователи искали убежища во время изгнания из Мекки в 622 году ( Хиджра ). Соответственно, этот термин позже был принят радикальными исламскими сектами, в первую очередь исмаилитами , для их оплотов, которые должны были служить как базами операций, так и ядрами «истинных» исламских общин.

Раннее использование

Изгнание или переселение Мухаммеда и его последователей в сентябре 622 года из Мекки в Медину стало важным событием в истории ислама . Это событие было названо хиджра , что первоначально означало «разрыв родственных связей или ассоциаций», и те мекканские сторонники, которые последовали за Мухаммедом в изгнание, а также те, кто ранее отправился в изгнание в Абиссинию, стали известны как мухаджирун , титул, который в последующие годы приобрел огромный престиж. В Коране , то хиджра рассматриваются как обязанность всех мусульман, в частности , в предписании , что все мусульмане , проживающие на землях неверующих ( ДАР аль-Харб ) и , таким образом , не может свободно исповедовать свою религию и ответственности совершить проступки должны переселиться в исламские земли; иначе они будут приговорены к аду.

В результате, в раннем исламе, после стремительных мусульманских завоеваний , новые гарнизонные города, в которых поселились арабские мусульмане, часто назывались «местами переселения» ( дар аль-хиджра ). Однако это использование длилось недолго. Как отмечает историк Алан Верскин, « хиджра была полезной концепцией для меньшинства с ограниченной политической властью, которое находилось в процессе утверждения», в то время как мусульмане обладали политической властью и быстро стали доминирующей группой на завоеванных ими землях. Следовательно, хотя большинство суннитских юристов пришли к выводу, что предписания Корана применимы только к мекканцам времен Мухаммеда, и считают, что после этого оно было отменено, этот термин, в свою очередь, был «воспринят исламскими оппозиционными группами меньшинств [...], которые искали божественного оправдания своим действиям », например хариджиты и зайдитские шииты . Таким образом, в 680-х годах, во время гражданской войны Второй Фитны , лидер хариджитов Нафи ибн аль-Азрак «считал, что только те, кто активно поддерживал его, были истинными мусульманами, и называл их мухаджирунами , совершившими хиджру по своему усмотрению. лагерь, который был дар аль-хиджра »(В. Монтгомери Ватт).

В IX веке великий заидийский имам и богослов аль-Касим ар-Расси (785–860) считал мусульманских правителей своего времени незаконными тиранами, а земли, которыми они правили, - «обителью несправедливости» ( дар аль-Сулм ) . Следовательно, по словам ар-Расси, обязанностью каждого верного мусульманина было эмигрировать. По словам историка Вильферда Маделунга , «коранический долг хиджры, первоначально возложенный на верующих для того, чтобы они отмежевались от многобожников , был постоянным, а теперь применяется к их отделению от несправедливых и угнетателей».

Исмаилизм

Первый исмаилитский дар аль-хиджра был основан в 885 году миссионером ( дани ) Ибн Хавшабом в Йемене в крепости Байт-Райб в горах Масвар недалеко от Саны , как центр операций для исмаилитского миссионера. деятельность ( данва ). Историк Хайнц Хальм так описал это событие:

Это имя напоминает хиджру, эмиграцию Пророка [Мухаммеда] из языческой Мекки в Медину, а вместе с ней и основание первоначального исламского сообщества, которое вскоре начало расширяться в военном отношении: когда Пророк покинул коррумпированную Мекку и начал новую жизнь. с несколькими верными последователями в изгнании, таким образом, последователи данвы , истинные «верующие» или «друзья Бога», теперь покинули испорченное сообщество мусульман, которые стали неверующими, чтобы начать, в дар аль-хиджра , создание ислама, обновленного с самых его основ.

-  Хайнц Хальм, Das Reich des Mahdi , стр. 56–57.

Аналогия была поддержана тем, что те, кто покинули свои дома, чтобы присоединиться к Ибн Хавшабу в дар аль-хиджра, дали имя мухаджирун . Точно так же те последователи, которые остались позади, были обозначены термином «помощники» ( anār ), первоначально данным мединянам, которые были обращены в ислам Мухаммедом. Эта модель была вскоре эмулировать в Ираке , где первый Isma'ili ДАР аль-Хиджра была основана в 890 или 892, в деревне Mahtamabad в sawād из Куфы , и вскоре после того, как в дае Абу Абдаллах аль-шиитском в Ифрикия , основавший свой дар аль-хиджра в Тазруте , и дани Абу Саид аль-Джаннаби в аль- Ахсе в Бахрейне . Кроме того, в период , когда Мултан был резиденцией про- Фатимидов Isma'ili княжество, Мултан был де - факто ДАР аль-Хиджра для местных исмаилиты.

Эта концепция продолжала использоваться исмаилитскими даввами , особенно в Персии , где в 11 веке различные исмаилитские ячейки преуспели в получении контроля над несколькими горными крепостями, используя соперничество местных сельджукских командиров. После того , как персидский Isma'ilis оторвались от Фатимидов Халифата в результате Низари - Musta'li схизмы 1095, эти рассеянные крепости образовали ядро независимого государства Низари Isma'ili и его орден ассасинов .

Рекомендации

Источники

  • Авджу, Али (2011). «Дар аль-хиджра в мысли Хариджи и Исмаили». Исследования илахията: журнал исламских и религиозных исследований . 2 (2): 169–187. DOI : 10.12730 / 13091719.2011.22.36 .
  • Дафтари, Фархад (2007). Исмаилы: их история и доктрины (второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN   978-0-521-61636-2 .
  • Хальм, Хайнц (1991). Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [ Империя Махди: Подъем Фатимидов ] (на немецком языке). Мюнхен: CH Beck. ISBN   3-406-35497-1 .
  • Маделунг (1995). "аль-Расси" . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VIII: Нед – Сэм . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 453–454. ISBN   978-90-04-09834-3 .
  • Петерс, Р. (2004). "Хидудж̲ра" . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, WP (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том XII: Приложение . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 368. ISBN   978-90-04-13974-9 .
  • Верскин, Алан (2015). «Концепция хиджры (миграции) в средневековой Иберии и Магрибе». Исламское право и кризис Реконкисты: дебаты о статусе мусульманских общин в христианском мире . Лейден и Бостон: Брилл. С. 31–60. DOI : 10.1163 / 9789004284531_003 . ISBN   978-90-04-28319-0 .
  • Ватт, В. Монтгомери (1971). «Хидуджура» . В Льюисе, Б .; Ménage, VL ; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 366–367. OCLC   495469525 .