Коннла - Connla

Connla или Conlaoch является символом в Ольстере цикла из ирландской мифологии , сын чемпиона Ольстера Кухулин и шотландского воина женщины Aífe . Его воспитывала одна мать в Шотландии. Он появляется в рассказе Aided Óenfhir Aífe ( Трагическая смерть единственного сына Aífe ), предзнаменовании великого эпоса Táin Bó Cúailnge .

История

Коннла был сыном Ку Чулинна и Айфе Арджимм, идентифицированного в этом тексте как сестра его учителя Скатаха . Уезжая, чтобы вернуться в Ирландию, Ку Чулин дает Айфе жетон, золотое кольцо на большом пальце, говоря ей, что, когда его сын станет достаточно взрослым, чтобы носить его, его следует отправить в Ирландию. Однако он налагает на него три гейсы или запрета. Коннла не может повернуть назад, начав свое путешествие, он не должен отказываться от вызова и никогда не должен никому называть своего имени.

Коннла выходит на берег в Трахт Эйси, где практикует свои боевые подвиги. Улайд, наблюдая за ними, признает его навыки воина, и Конхобар отмечает, что любая земля, где рождаются молодые мальчики с такими навыками, должна быть домом для воинов, которые «растоптут [Улайда] в прах». Они посылают Кондере, сына Эчу, чтобы встретиться с ним, и Кондере спрашивает Коннлу его имя и родословную, которые он отказывается сообщить. Затем Кондере приветствует Коннлу, хвалит его навыки воина и приглашает его на встречу с Улайдом. Но Коннла только спрашивает, хотел бы Улайд сразиться с ним в поединке или в группе, говоря Кондере, что он не стоит сражаться.

Кондере возвращается к Улайду, и Коналл Сернах выходит на встречу с Коннлой, говоря: «Улайд не будет пристыжен, пока я жив». Коннла поражает Коналла камнем из рогатки, который сбивает его с ног, а затем обезоруживает. Коналл возвращается пристыженный к остальной части Улайда.

Ку Чулин затем подходит к Коннле, но Эмер, его жена, предупреждает его не драться с ним, идентифицируя мальчика как «Конла, единственный сын Айфе». Ку Чулин упрекает ее, говоря, что героические поступки «не совершаются с помощью женщины», и что ради Улайда он будет бороться с любым злоумышленником, кем бы они ни были. Он просит Коннлу назвать себя, предупреждая его, что он умрет, если он этого не сделает, но Коннла отказывается. Они борются в воде, и Коннла одерживает верх, пока Ку Чулин не прибегает к гаэ болга , оружию, владению которым Скатах учил только его, и Коннла смертельно ранен.

Ку Чулин уносит Коннлу на берег и называет его Улайду своим сыном. Коннла по очереди приветствует каждого из героев Улайда, прежде чем попрощаться со своим отцом и умереть. Он опечален, и на его могиле ставится отметка, «и в течение трех дней после него не оставалось в живых ни одного теленка из скота Улайда».

Версии и дата

Есть две версии Aided Óenfhir Aífe . Самый ранний - это поздний староирландский текст, найденный в Желтой книге Лекана , которая является наиболее известной версией и источником повествования выше. Он был датирован 9 или 10 веком. В TCD 1336 также есть более поздняя версия, к которой прилагаются юридические комментарии об ответственности и компенсации.

Версии этой истории также появляются в dinnsenchas Лехтана Шенфхира Айфе , « Истории Ирландии» Джеффри Китинга и в ранней современной ирландской версии под названием Oidheadh ​​Chonlaoich .

Рассказ о Коннле имеет много общих черт с историями из других традиций. В греческой истории о Тесее герой также родился в результате неправильного союза и воспитан своей матерью в отдаленном месте. Когда он подобен своему неизвестному отцу ростом, он должен взять некоторые оставшиеся символы и отправиться требовать своего первородства. Затем он сражается с рядом противников, прежде чем встретить своего отца, Эгеуса, и его узнают. Более поздний элемент неосведомленности отца и сына в истории происходит, когда он возвращается с Крита, убив Минотавра, и неспособность раскрыть себя приводит к смерти отца. Есть также сильное сходство с утерянной греческой эпической поэмой « Телегония», где сражались отец и сын. В его сохранившемся резюме, найденном в « Хрестоматии Прокла», в бою убит неопознанный отец, а не сын. Телегон , сын, ищущий своего отца, рожденный женщиной в чужих землях (от чародейки Цирцеи ), после странствия по отцовской земле, нечаянно сражается и убивает своего отца Одиссея . Он делает это с помощью копья с ядовитым шипом ската, которое, как утверждал Эдвард Пети, могло послужить источником вдохновения для смертоносного Гэй Булг из Ку Чулина, сделанного из кости морского чудовища, Курруида. Снова есть сцена, когда Одиссей умирает, когда он и Телегон узнают друг друга, и в этом случае сын Телегон оплакивает свою ошибку.

Эта история также очень напоминает сказку X века о Ростаме и Сохрабе из иранского эпоса « Шахнаме» ; с ничего не подозревающими отцом и сыном в поединке по борьбе, в котором сын убит, драгоценный знак-сувенир и, в некоторых версиях, использование отравленного оружия в качестве крайней меры. Это, в свою очередь, вероятно, происходит из истории Бабруваханы, сына Арджуны в Махабхарате, части индийской эпической традиции, с бессознательной дуэлью отца и сына, драгоценным памятником, использованием божественного оружия, Пашупатастры , которому невозможно сопротивляться. и не должен использоваться против меньших врагов, и особенно в этих двух историях элемент преследования за лошадью.

В литературе

История смерти Коннлы от руки отца рассказана в стихотворении У. Б. Йейтса «Схватка Кухулина с морем», впервые опубликованном в 1892 году. [1] Поэтический пересказ во многих отношениях отличается от первоначального мифа, в том числе в изображении Коннлы как сына. Эмер, а не Айфе.

Примечания

Рекомендации

• Ганц, Джеффри (1981), Ранние ирландские мифы и саги. Пингвин Классика.
• Мейер, Куно (1904), «Смерть Конла». Эриу. 1 : 113–121.