Хронотоп - Chronotope

Не путать с хронотипом или хронотропом .

В теории литературы и философии языка , то хронотоп как конфигурация пространства и время представлена в языке и речи . Этот термин был использован русским литературоведом М. М. Бахтиным, который использовал его как центральный элемент в своей теории значения в языке и литературе. Сам термин происходит от русского xронотоп , которое, в свою очередь, происходит от греческих χρόνος ( время ) и τόπος ( пространство ); таким образом, его можно буквально перевести как «время-пространство». Бахтин развил этот термин в своем эссе 1937 года «Формы времени и хронотопа в романе» ( Формы времени и хронотопа в романе ). Здесь Бахтин показал, как разные литературные жанры работают с разными конфигурациями времени и пространства, что придает каждому жанру свой особый повествовательный характер. Например, хронотопический кадр эпоса отличался от кадра героя приключения или комедии.

Обзор

Для Бахтина хронотоп - это проводник, по которому значение входит в логосферу . Жанр основан на том, как человек воспринимает поток событий и его представление о конкретных мировоззрениях или идеологиях .

Ученые Бахтина Кэрил Эмерсон и Майкл Холквист утверждают, что хронотоп - это «единица анализа для изучения языка в соответствии с соотношением и характеристиками временных и пространственных категорий, представленных в этом языке». Они утверждают, что концепция Бахтина отличается от других способов использования времени и пространства в литературном анализе, потому что ни одной категории не дается привилегированный статус: они неразделимы и полностью взаимозависимы. Концепция Бахтина - это способ анализа литературных текстов, раскрывающий силы, действующие в культурной системе, из которой они исходят. Говорят, что определенные хронотопы соответствуют определенным жанрам или относительно стабильным способам речи, которые сами по себе представляют определенные мировоззрения или идеологии.

В эссе « Формы времени и хронотопа в романе» Бахтин так описывает использование этого термина:

Мы дадим название хронотопу (буквально «время-пространство») внутренней связанности временных и пространственных отношений, художественно выраженных в литературе. Этот термин [пространство-время] используется в математике и был введен как часть теории относительности Эйнштейна. Специальное значение, которое оно имеет в теории относительности, не важно для наших целей; мы заимствуем его для литературной критики почти как метафору (почти, но не полностью). Для нас важен тот факт, что он выражает неразделимость пространства и времени (время как четвертое измерение пространства). Мы понимаем хронотоп как формально конституирующую категорию литературы; мы не будем заниматься хронотопом в других областях культуры.

В литературно-художественном хронотопе пространственные и временные показатели сливаются в одно тщательно продуманное, конкретное целое. Время как бы сгущается, обретает плоть, становится художественно видимым; Точно так же пространство становится заряженным и реагирует на движения времени, сюжета и истории. Это пересечение осей и слияние индикаторов характеризует художественный хронотоп.

Хронотоп в литературе имеет внутреннее родовое значение. Можно даже сказать, что именно хронотоп определяет жанровые и родовые различия, поскольку в литературе основной категорией хронотопа является время. Хронотоп как формально конституирующая категория в значительной степени определяет и образ человека в литературе. Образ человека всегда по своей сути хронотопичен.

В отличие от Канта , который видел время и пространство как трансцендентные предпосылки опыта, Бахтин рассматривает их как «формы самой непосредственной реальности». Это не просто «математические» абстракции, они имеют конкретную и, в зависимости от контекста, качественно изменяемую форму. Это особенно заметно в собственном объекте исследования Бахтина - художественном познании в литературных жанрах - но он подразумевает, что это применимо и в других контекстах. Нельзя предположить, что разные структуры или порядки Вселенной действуют в одном хронотопе. Например, хронотоп биологического организма, такого как муравей, будет качественно отличаться от хронотопа организма, такого как слон, или от хронотопа структуры совершенно другого порядка, такой как звезда или галактика. В самом человеческом мире существует огромное разнообразие социальных действий, которые определяются качественно различными слияниями времени и пространства.

Примеры

Наиболее широко понятие хронотопа использовалось в литературоведении. Ученый Тимо Мюллер, например, утверждал, что анализ хронотопов подчеркивает экологическое измерение литературных текстов, поскольку он привлекает внимание к конкретным физическим пространствам, в которых происходят истории. Мюллер обсуждает хронотоп дороги, который для Бахтина был местом встречи, но в недавней литературе больше не объединяет людей таким образом, потому что автомобили изменили то, как мы воспринимаем время и пространство дороги. Водители автомобилей хотят свести к минимуму время, которое они проводят в дороге. Их редко интересует дорога как физическое пространство, естественная среда вокруг дороги или экологические последствия их вождения. Это контрастирует с более ранними литературными примерами, такими как стихотворение Роберта Фроста «Дорога не пройдена» или роман Джона Стейнбека « Гроздья гнева» , где дорога описывается как часть естественной среды, и путешественники интересуются этой средой.

Лингвистический антрополог Кейт Бассо использовал «хронотопы» при обсуждении западных [апачей] историй, связанных с местами. В 1980-х годах, когда Бассо писал, географические особенности напоминали западным апачам «моральные учения их истории», вспоминая события, которые произошли там в важных моральных повествованиях. Простым упоминанием «это произошло в [месте, которое называется]« люди стоят здесь и там »», рассказчик Ник Томпсон мог напомнить местным жителям об опасностях объединения «с чужаками против членов их собственного сообщества». По словам Бассо, географические объекты в ландшафте западных апачей - это хронотопы, точно так же, как Бахтин определяет этот термин, когда говорит, что они являются «точками географии сообщества, где время и пространство пересекаются и сливаются. Время обретает плоть и становится видимым для всех». человеческое созерцание; аналогично, пространство становится заряженным и реагирует на движения времени и истории, а также на непреходящий характер народа ... Таким образом, хронотопы выступают как памятники самому сообществу, как его символы, как силы, формирующие его членов «образы самих себя» (qtd. в Basso 1984: 44–45).

Антрополог синкретизма Сафет Хаджи Мухамедович опирался на термин Бахтина в своей этнографии поля Гацко на юго-востоке Боснийского нагорья. В «В ожидании Илии: время и встреча в боснийском пейзаже» он утверждал, что люди и пейзажи иногда могут оказаться в ловушке между временными пространствами и, следовательно, «шизохронотопными» (от греческого σχίζειν ( схизеин ): «расщепляться»). Он описал два всеобъемлющих хронотопа как «коллективные темы временного пространства», оба из которых опирались на определенные виды прошлого и претендовали на будущее Поля. Одному рассказали через близость, другому - через расстояние между религиозными общинами. Для Хаджи Мухамедовича шизохронотопия - это трещина, происходящая в одном и том же теле / ​​ландшафте, через которую прошлое и настоящее места сделали друг друга непрошеным.

Хронотоп также был принят для анализа классных событий и разговоров, например, Раймондом Брауном и Питером Реншоу , чтобы рассматривать «участие учащихся в классе как динамический процесс, образованный взаимодействием прошлого опыта, постоянной вовлеченности и, тем не менее, Достигнутые цели »(2006: 247–259). Кумпулайнен, Миккола и Яатинен (2013) исследовали пространственно-временные конфигурации творческих практик обучения учащихся, опосредованных технологиями, в течение годичного школьного музыкального проекта в финской начальной школе. Результаты их исследования показывают, что «смешанные практики, по-видимому, отходят от традиционных практик обучения, позволяя студентам перемещаться в разных часовых поясах, пространствах и местах с помощью различных инструментов, используемых в их формальной и неформальной жизни» (2013: 53).

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

  • Бахтин, М.М. (1981). Dialogic Воображение: Четыре Эссе ММ . Перевод Кэрил Эмерсон и Майкл Холквист, Техасский университет.
  • Бассо, К. (1984). «Сталкиваясь с историями: имена, места и моральные повествования среди западных апачей», в книге « Текст, игра и рассказ: построение и реконструкция себя и общества» . Эд. Эдвард Брунер, Вашингтон: Американское этнологическое общество.
  • Браун Р. и Реншоу П. (2006). «Позиционирование студентов как актеров и авторов: хронотопический анализ совместной учебной деятельности», в Mind, Culture and Activity 13 (3), 247–259.
  • Дентит, Саймон. (2001). «Хронотоп» в Литературной энциклопедии .
  • Хаджи Мухамедович, С. (2018) В ожидании Илии: время и встреча в боснийском пейзаже . Нью-Йорк и Оксфорд: Berghahn Books.
  • Kumpulainen, K., Mikkola, A., & Jaatinen, AM. (2014). «Хронотопы опосредованных технологиями творческих практик обучения в сообществе начальной школы», в Learning, Media and Technology 39 (1), 53–74.
  • Морсон, Гэри С. (1984). Повествование и свобода: тени времени . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
  • Мюллер, Тимо (2010). « Заметки к экологической концепции« хронотопа »Бахтина» . Ecozon @: Европейский журнал литературы, культуры и окружающей среды 1 (1).
  • Мюллер, Тимо (2016). «Экология литературных хронотопов». Справочник экокритицизма и культурной экологии . Берлин: де Грюйтер, 590-604.