Дискурс - Discourse

Дискурс - это обобщение понятия разговора на любую форму общения . Дискурс - основная тема социальной теории, работа которой охватывает такие области, как социология , антропология , континентальная философия и анализ дискурса . Следуя новаторской работе Мишеля Фуко , эти области рассматривают дискурс как систему мысли, знания или коммуникации, которая создает наше восприятие мира. Поскольку контроль дискурса сводится к контролю того, как воспринимается мир, социальная теория часто изучает дискурс как окно во власть . В теоретической лингвистике дискурс понимается более узко как обмен лингвистической информацией и был одним из основных мотивов для структуры динамической семантики , в которой обозначения выражений приравниваются к их способности обновлять контекст дискурса.

Социальная теория

В общих гуманитарных и социальных науках дискурс описывает формальный образ мышления, который может быть выражен через язык. Дискурс - это социальная граница, определяющая, какие утверждения можно сказать по теме. Многие определения дискурса во многом заимствованы из работ французского философа Мишеля Фуко . В социологии , дискурс определяются как «любая практика (находится в широком диапазоне форм) с помощью которых людей пропитать реальность означает».

Политология рассматривает дискурс как тесно связанный с политикой и выработкой политики. Точно так же различные теории в разных дисциплинах понимают дискурс как связанный с властью и государством , поскольку контроль дискурсов понимается как власть над самой реальностью (например, если государство контролирует СМИ, они контролируют «истину»). По сути, дискурс неизбежен, поскольку любое использование языка оказывает влияние на индивидуальные точки зрения. Другими словами, выбранный дискурс обеспечивает словарный запас, выражения и, возможно, даже стиль, необходимый для общения. Например, можно использовать два заметно разных дискурса о различных партизанских движениях, описывая их как « борцов за свободу » или « террористов ».

В психологии дискурсы встроены в различные риторические жанры и метажанры, которые ограничивают их и позволяют им - язык, говорящий о языке. Примером этого является « Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам» APA , в котором говорится о терминах, которые следует использовать при разговоре о психическом здоровье, тем самым определяя значения и диктуя практики профессионалов в области психологии и психиатрии.

Модернизм

Современные теоретики были сосредоточены на достижении прогресса и верили в существование естественных и социальных законов, которые можно было бы повсеместно использовать для развития знаний и, таким образом, лучшего понимания общества. Такие теоретики будут озабочены получением «истины» и «реальности», стремясь разработать теории, содержащие определенность и предсказуемость. Поэтому модернистские теоретики рассматривали дискурс как относящийся к разговору или способу разговора и понимали, что дискурс является функциональным. Дискурс и языковые преобразования объясняются прогрессом или необходимостью разработки новых или более «точных» слов для описания новых открытий, понимания или областей интересов. В наше время язык и дискурс отделены от власти и идеологии и вместо этого концептуализируются как «естественные» продукты здравого смысла или прогресса. Далее модернизм породил либеральные дискурсы о правах, равенстве, свободе и справедливости; однако, по словам Ренье, эта риторика маскировала существенное неравенство и не учитывала различия.

Структурализм (Соссюр и Лакан)

Теоретики структуралистов , такие как Фердинанд де Соссюр и Жак Лакан , утверждают, что все человеческие действия и социальные формации связаны с языком и могут быть поняты как системы связанных элементов. Это означает, что «отдельные элементы системы имеют значение только тогда, когда их рассматривают по отношению к структуре в целом, и что структуры следует понимать как автономные, саморегулирующиеся и самотрансформирующиеся объекты». Другими словами, сама структура определяет значение, значение и функцию отдельных элементов системы. Структурализм внес важный вклад в наше понимание языка и социальных систем. Теория языка Соссюра подчеркивает решающую роль значения и значения в структурировании человеческой жизни в целом.

Постструктурализм (Фуко)

Вслед за предполагаемыми ограничениями современной эпохи возникла теория постмодерна . Теоретики постмодерна отвергли модернистские утверждения о том, что существует один теоретический подход, объясняющий все аспекты жизни общества. Скорее, теоретики постмодернизма были заинтересованы в изучении разнообразия опыта отдельных людей и групп и подчеркивали различия, а не сходства и общие переживания.

В отличие от современной теории, постмодернистская теория более подвижна, учитывает индивидуальные различия, поскольку отвергает понятие социальных законов. Такие теоретики отошли от поиска истины и вместо этого искали ответы о том, как истины производятся и поддерживаются. Постмодернисты утверждали, что истина и знание множественны, контекстуальны и исторически производятся посредством дискурсов. Поэтому исследователи постмодерна приступили к анализу дискурсов, таких как тексты, язык, политика и практики.

Фуко

В работах философа Мишеля Фуко , дискурс является «субъектом последовательностей знаков, в том , что они enouncements ( énoncés ).» Заявление ( l'énoncé , «утверждение») - это лингвистическая конструкция, которая позволяет автору и говорящему приписывать значение словам и сообщать повторяющиеся семантические отношения между утверждениями, объектами или субъектами дискурса, между ними и между ними. . Между знаками (семиотическими последовательностями) существуют внутренние отношения, которые находятся между утверждениями, объектами или субъектами дискурса. Термин « дискурсивная формация» определяет и описывает письменные и устные утверждения с семантическими отношениями, которые создают дискурсы. Как исследователь, Фуко применил дискурсивную формацию к анализу больших массивов знаний, например, политической экономии и естествознания .

В «Археологии знания» (1969), трактате о методологии и историографии систем мышления («эпистем») и знания («дискурсивных формаций»), Мишель Фуко разработал концепции дискурса. Социолог Яра Лесса резюмирует определение дискурса, данное Фуко, как «систему мыслей, состоящую из идей, установок, направлений действий, убеждений и практик, которые систематически конструируют предметы и миры, о которых они говорят». Фуко прослеживает роль дискурса в легитимации от общества власти , чтобы построить современные истины, чтобы поддерживать эти истины, и определить , какие отношения власти существует среди построенных истин; Следовательно, дискурс - это средство коммуникации, посредством которого властные отношения порождают мужчин и женщин, которые могут говорить.

Взаимосвязь между властью и знанием превращает любые человеческие отношения в переговоры о власти, потому что сила всегда присутствует и, таким образом, производит и ограничивает истину. Власть осуществляется через правила исключения (дискурсы), которые определяют, какие темы люди могут обсуждать; когда, где и как человек может говорить; и определяет, кому разрешено говорить. Это знание является одновременно творцом силы и созданием силы. Фуко ввел термин « сила-знание», чтобы показать, что объект становится «узлом в сети» значений. В «Археологии знания » примером Фуко является функция книги как узла в сетевом значении. Книга не существует как отдельный объект, но существует как часть структуры знания, которая представляет собой «систему ссылок на другие книги, другие тексты, другие предложения». В критике власти-знание, Фуко определил Неолиберализм как дискурс политической экономии , которая концептуально связана с Властным , организованные практиками (менталитеты, рациональности, методика) , с которыми люди руководствуются.

Интердискурс изучает внешние семантические отношения между дискурсами, потому что дискурс существует по отношению к другим дискурсам, например, книгам по истории; Таким образом, академические исследователи обсуждают и определяют «Что такое дискурс?» и «Что не является дискурсом?» в соответствии с обозначениями и коннотациями (значениями), используемыми в их учебных дисциплинах.

Анализ речи

В анализ дискурса , дискурс представляет собой концептуальное обобщение разговора внутри каждой модальности и контекст коммуникации. В этом смысле термин изучается в корпусной лингвистике , изучении языка, выраженного в корпусах (образцах) текста «реального мира».

Более того, поскольку дискурс - это корпус текста, предназначенный для передачи определенных данных, информации и знаний, существуют внутренние отношения в содержании данного дискурса, а также внешние отношения между дискурсами. Как таковой дискурс не существует как таковой (сам по себе), но связан с другими дискурсами посредством интердискурсивных практик.

В подходе Франсуа Растье к семантике под дискурсом понимается совокупность кодифицированного языка (т. Е. Словаря ), используемого в данной области интеллектуального исследования и социальной практики, такой как юридический дискурс, медицинский дискурс, религиозный дискурс и т. Д. смысл, вместе с тем Фуко в предыдущем разделе, анализ дискурс исследует и определяет связи между языком и структурой и агентством .

Формальная семантика и прагматика

В формальной семантике и прагматике дискурс часто рассматривается как процесс уточнения информации на общей основе . В некоторых теориях семантики, таких как теория представления дискурса , сами обозначения предложений приравниваются к функциям, обновляющим общую основу .

Высокий дискурс

Некоторые ученые разработали онтологическую теорию иерархической системы (множественных) дискурсов в более широком смысле с дискурсами более низкого и более высокого ранга. Доля иерархии в силу этой системы классифицируется как соответствующие дискурсы по глубине намерения (глубина в теории) (т. Е. Некоторые претензии искусства к возможности быть всем, в то время как посещение супермаркета опирается на конечный набор возможных действий ( как в теории, так и в науке (наука о супермаркетах)) и - практически - решена).

Основные дискурсы, как обозначил Ларс Вилкс, должны быть классифицированы как высокие дискурсы - это естественные науки; Изобразительное искусство; и теология. Другие ученые предложили включить комедию и некоторые виды спорта (например, футбол) в эти высшие категории намерений. Что касается комедии, то и здесь возникает много вопросов, может ли все быть комедией (можно выделить дихотомию между искусством и комедией в том смысле, что искусство - это все против всего, что может стать комедией). Здесь также отмечается, что некоторые ученые (такие как Пилигрим) предлагают отличать даизм от искусства основной категории, поскольку он считается антиискусством и никогда не предназначался для классификации как искусство. (Разве это не просто различие между искусством и антиискусством (без исторической перспективы); типизация искусства и «не искусства»; или, возможно, (отсутствие) классификации как чего-то другого, кроме искусства).

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки