Чхве Седжин - Choe Sejin
Чхве Седжин | |
|---|---|
최세진 (崔世珍) | |
| Произношение | Чоэ Сэ (-) цзинь |
| Родившийся | 1465 Сеул, Южная Корея |
| Умер | 10 февраля 1542 г. (77 лет) Сеул, Южная Корея |
| Национальность | Корейский |
| Занятие | Переводчик, устный переводчик, лингвист |
| Известен | Перевод китайских текстов; Сравнительные исследования корейского и китайского языков; и именование и упорядочение персонажей хангыля |
Известная работа |
Хунмонг Джахо (훈몽자회) |
| Корейское имя | |
| Хангыль | |
| Ханджа | |
| Пересмотренная романизация | Чхве Седжин |
| МакКьюн – Райшауэр | Чое Сечин |
| Любезное имя | |
| Хангыль | |
| Ханджа | |
| Пересмотренная романизация | Gongseo |
| МакКьюн – Райшауэр | Kongsŏ |
Чхве Седжин ( корейский : 최세진 ; ханджа : 崔世珍, [t͡ɕʰwe̞ sʰed͡ʑin]; 1465-10 февраля 1542) был корейским лингвистом, а также переводчиком китайского языка во времена династии Чосон . Он из клана Goesan Choe, и его любезное имя было Gongseo (공서; 公 瑞). Он широко известен своими исследованиями корейских букв хангыль и сравнительными исследованиями с китайскими и корейскими буквами, которые в дальнейшем привели к распространению хангыля в период времени, когда китайские иероглифы использовались в качестве основной системы письма. Многие признали Чоу за его талант официального переводчика в посольстве Кореи в Пекине и за его работы по исследованию хангыля . Однако из-за своего статуса среднего класса он жил бурной жизнью, что привело к тому, что он стал мишенью многих завистливых аристократов своей эпохи.
Чхве разработал современный южнокорейский порядок символов хангыль и присвоил буквам имена. Его самая известная книга о хангыле - « Хунмонг Джахо» ( 훈몽자회 ;訓蒙字會« Сборник персонажей для обучения непросвещенных », 1527). За 40 лет им было написано 7 оригинальных работ, опубликовано 10 переводов и исследовательских работ.
Жизнь Чхве Седжина
Чхве Седжин родился в Сеуле в семье среднего достатка. Его отцом был Чхве Джунгбал, который также был переводчиком в правительстве. Год рождения Чхве Седжина не указан ни в каких записях, но, учитывая запись, найденную в " Хрониках Чонджонга Чосон ", его год рождения оценивается как 1465. Однако есть и другие утверждения, что он родился в 1473 году. Когда ему был 21 год. он сдал государственный экзамен на перевод и устный перевод, а когда ему было 38 лет, он занял второе место в другом экзамене - экзамене «Бон Се Джа Бюль Ши», экзамене, проводимом в честь коронации принца.
Чоу был известен как очень опытный письменный и устный переводчик. Однако в период, когда общество было строго расслоено, его статус среднего класса ограничивал его карьеру и даже привел его ко многим трудностям и лишениям. Благородный класс организовал общество таким образом, что они контролировали и владели большей частью богатства и собственности страны, и для знати было обычным явлением ревновать к очень талантливым правительственным чиновникам из среднего класса, которые могли успешно получить повышение и превзойти дворян. в звании, хотя это было очень редко. Чхве Седжин был мишенью для ревности знати, и в то время его принесли в жертву фракционная борьба и бурный политический климат. Например, через два месяца после того, как он сдал экзамен «Бон Се Джа Бюль Ши», его согласие было аннулировано из-за участия в судебном процессе по делу об убийстве свергнутой королевы Юн. Несмотря на то, что он не принимал непосредственного участия, министр культуры и образования Ли Седжва, который проводил экзамен и лично рекомендовал Чо участвовать в испытании, в результате все согласия были аннулированы. Некоторым удалось сохранить признание благодаря семейным связям, однако Чхве не был одним из них. Даже после 3 лет ожидания его обвинили в написании анонимного письма с критикой Национального суда в 1507 году и приговорили к суровому приговору. После дополнительного расследования он был избавлен от этого обвинения, но это подчеркивает трудности, с которыми он столкнулся из-за своего социального класса.
Через два месяца после того, как обвинения оказались ложными, он столкнулся с прекрасной возможностью, которая позволила ему вернуть свой правительственный ранг. Посланник из Китая находился с визитом к королю Чосон, но не было никого, подходящего и квалифицированного для работы в качестве переводчика во время визита. Чхве Седжин был выбран в качестве переводчика неохотно, но он успешно выполнил задание и был признан за свои таланты. Король признал его работы, и он смог продолжить свою карьеру.
После его смерти ученый по имени Ким Ан Гук посвятил Чу стихотворение. Стихотворение называется «Чхве Донг Джи Се Джин Ман» (崔 同知 世 珍 挽) и широко известно из-за содержащейся в нем информации о Чхве Седжине. Поскольку о Чоу осталось немного записей, это стихотворение является одним из лучших источников подробностей о жизни Чоу глазами его друга Кима.
Хунмонг Джахо (훈몽자회) и его работы с хангылем
Чхве Седжин в основном известен своей работой 1527 года « Хунмонг Джахо» (훈몽자회). Это учебник для детей по изучению китайских иероглифов, который, как известно, очень практичен в своих учениях. В эпоху Чосон грамотность на китайском языке была важным навыком для продвижения в обществе. Китайский язык был доминирующим языком литературы в то время, и детей учили китайскому языку с раннего возраста, чтобы подготовиться к будущему. Хотя к тому времени существовала корейская орфография хангыль, она не получила широкого распространения в стране. Чхве хотел продвигать использование хангыля в своей работе « Хунмонг Джахо» . В качестве учебника для детей, изучающего китайский язык, Хунмонг Джахо включил в учебник хангыль, чтобы способствовать изучению китайских иероглифов, а также хангыля. Китайские иероглифы были аннотированы на хангыле, и для того, чтобы понять и выучить китайские иероглифы, нужно сначала полностью усвоить хангыль, чтобы понять аннотации. Чхве хотел, чтобы люди шире использовали хангыль, и думал, что это побудит людей потратить некоторое время на то, чтобы полностью выучить хангыль, прежде чем начать изучать китайский язык. Он написал, что «потребуется [всего один день], чтобы выучить хангыль», комментируя простоту хангыля, а после этого можно было бы изучать китайский язык самостоятельно без инструктора, если бы он знал хангыль и использовал его учебник.
В то время эта книга была известна своей революционной практичностью и креативностью. Две широко используемые в его время работы по изучению китайских иероглифов назывались « Классика тысячи символов » и «Ю Хап». «Классический текст на тысячу символов» считался очень утомительным и содержал слова, которые были концептуальными и не подходили для повседневного использования, в то время как другой текст «Ю Хап» считался не подходящим для повседневного обучения. Хунмонг Джахо попытался восполнить эти слабости, объединив их сильные стороны в широте содержания. «Классика тысячи символов» содержала 1000 символов, в то время как Hunmong Jahoe содержала 3360 символов. Он также упорядочил китайские иероглифы в соответствии с их значениями: китайские иероглифы с похожими значениями были сгруппированы вместе, чтобы облегчить процесс обучения.
Как один из фонетиков в истории династии Чосон , он составил порядок корейских букв в Hunmong Jahoe . Первые восемь символов в порядке, представленном в этой работе, характеризуются как звуки, которые «используются как для начальных, так и для конечных звуков». Следующие восемь наборов символов описаны как «используемые только для начальных звуков». Эти восемь символов, которые появляются изначально, расположены в следующем порядке: «Моляр [kh], Язык [th], Губа [ph], Зуб [c ch], Полубубус [z] и Горло [0]) ". Только порядок этих восьми символов был сохранен до настоящего момента, а порядок других символов, предложенный Чоу, не был изменен. Причина изменения порядка остальных символов неустановлена. Чой также заказал гласные в хангыле. Он расположил их в той последовательности, в которой мы открываем рот, чтобы произносить эти гласные. Его порядок гласных - это порядок, который в настоящее время используется в современной Корее.
«Хунмонг Джахо » переиздавался 10 раз за 400 лет. Это был самый воспроизводимый китайский учебник эпохи Чосон, и он также широко использовался в Японии.
Карьера и наследие
Несмотря на социальный класс Чоя и трудности, с которыми он столкнулся в течение своей жизни, имеющиеся у нас записи о нем указывают на его значимость и влияние на корейский хангыль , образование китайских иероглифов и область лингвистики . Ученые, принадлежащие к среднему классу, редко получают признание за свои работы, и никогда не ведется никаких исторических записей о гражданах среднего класса. Доступные записи о Чо очень скудны, однако единственное присутствие даже незначительных исторических записей указывает на то, что он был влиятельной фигурой в истории корейского языка.
Когда его репутация была восстановлена после того, как он служил переводчиком у короля во время визита китайского посланника, Чхве успешно построил свою карьеру переводчика, переводчика и лингвиста. Его лингвистический талант даже зафиксирован в Хрониках Чонджонга Чосон , которые представляют собой хронологическую запись исторического правления короля Чонджона с 1506 по 1544 год. Ю Сун, премьер-министр династии Чосон, писал, что Чхве был «лучшим в стране, когда речь идет о китайском письме и произношении ", и что он беспокоился о том, что некому было заменить его, чтобы переводить и отвечать на документы, присланные из Китая. Таким образом, Ю Сун написал прошение королю, в котором просил его выбрать примерно шесть талантливых людей, которых будет проинструктировать Чхве Седжин, чтобы удостовериться, что наследие Чоу сохранится. Король также писал о своих опасениях по поводу того, что Чхве может быть единственным человеком, способным поддерживать нормальные отношения с Китаем.
Помимо его навыков письменного и устного переводчика, его работы также содержат его наследие. Он много опубликовал в области лингвистики, особенно в области китайской лингвистики, ориентированной на корейскую аудиторию. Он перевел множество произведений, таких как « Бак Тонгса », « Толковый парк» , который был китайским учебником, и подробно остановился на его исследованиях в своей собственной работе «Сасунг Тонхэ», « Объясняя четыре звука» .
Комментарий к Чхве Седжину и его работам
Есть очень скудные ресурсы, чтобы пролить свет на жизнь Чхве Седжина. Одно произведение, которое многое раскрывает о характере Чоу и его влиянии в то время, - это стихотворение, написанное как панегирик одним из его друзей, Ким Анкуком. Поэма была написана в 1542 году после смерти Чоу и называется « Чхве Донг Джи Се Джин Ман» (최 동지 세진 만, 崔 同知 世 珍 挽).
| Оригинал (китайские иероглифы) | Перевод на корейский | английский перевод |
|---|---|---|
| 逆旅 浮生 七十 翁
親 知 凋落 奇 孤 躬 登 名 四 紀 機 更 變 餘 榜 三人 又 失 功 爲 命 自 今 誰 共 討 輯 書 裨 後世 推 功 嗟 吾 後 死 終 無益 淚 泗 東風 慟 不 窮 |
잠깐 다녀가 는 뜬구름 같은 인생 70 노인 이
친한 이 모두 사라진 채 혼자 남아 있구나 과거 급제 해 이름 을 올린 지도 40 년, 그동안 변 을 당한 이 몇 이던가 셋 남은 동기 중 또 그대 를 잃었 으니 이제 사대 외교 문서 를 지을 때 누구 와 토론 하리오 책 을 지은 그대 는 후세 에 도움 줄 공 을 남겼 구려 슬프 구나, 나는 죽은 뒤 아무런 이익 을 남기지 않았다 눈물 을 동풍 에 뿌리며 소리 내어 울기 를 그칠 수 없구나 |
Человек, проживший 70 лет скоротечной жизни,
лежит здесь один, видевший смерть многих из своих близких. Сколько раз он переживал невезучие невзгоды за 40 лет после сдачи экзаменов? Я потерял еще одного друга из трех, что остались, Итак, с кем я теперь буду обсуждать и спорить при составлении дипломатических документов? Вы сделали большую услугу будущему, оставив огромное количество работ. Я полон печали; Я не оставлю никаких работ после смерти. Я не могу удержаться от слез, уносимых восточным ветром, и не рыдаю от боли. |
Это стихотворение, отражающее горе Ким Анкука после смерти его друга Чоу. Это стихотворение, которое является одним из самых известных в корейской лингвистике, потому что в одном стихотворении содержится много информации о Чхве. По словам Кима, известно, что Чхве прошел через множество трудностей в течение 40 лет, которые он служил государственным служащим, и в конечном итоге прожил долгую жизнь, «видя смерть многих из своих близких». Другая строка стихотворения «С кем я буду обсуждать и спорить при составлении документов дипломата?» Указывает на то, что он был важной фигурой в международной дипломатии, особенно в том, что касается письменного и устного перевода. Наконец, Ким отмечает, что его достижения сохранятся в далеком будущем, поскольку его работы считаются «большой службой будущему». Это подчеркивает влияние Чхве в области корейской лингвистики.
Другие известные работы
Помимо Хунмонга Джахо , Чхве также написал 17 исследовательских публикаций за 40 лет в общей сложности. Вот несколько его наиболее заметных работ:
- Сасунг Тонхэ (사성 통해) (1517) отмечает интонации и правильное произношение китайских иероглифов в хангыле. Он также включает записи о 450 корейских словах на хангыле и является важным источником для исследований по истории корейского языка.
- Сохак Пюнмонг (소학 편몽) (1537) - это учебник для изучающих китайский язык, посвященный королю.
- Унхое Окпюн (운회 옥편) (1537) - это дополнительный материал, опубликованный в дополнение к работам в Сасунг Тонхэ .
- Ёхё Гён (여 효경) (1541) была одной из его последних работ, написанной, когда ему было 76 лет.
- Kyungsung Ji (경성 지) (1541), работа о городе Нанкин в Китае, была одной из его последних работ перед его смертью в возрасте 77 лет.