Хазаль - Chazal
Раввинские эпохи |
---|
Шазаль или Hazal ( иврит : חז"ל ), акроним для "иврита H akhameinu Z ikhronam L iv'rakha" ( ח כמינו ז כרונם ל ברכה , "мудрецы, может их будет благословенна память"), относится к все еврейские мудрецы Мишны , Тосефт и Талмуд эр, не охватывая со времен заключительных 300 лет Второго Храма в Иерусалиме до н.э. 7 века, или с. 250 г. до н.э. - ок. 625 г. н.э.
Раввинистические эпохи; эпохи Галахи
|
Хазалы обычно делятся в зависимости от их эпохи и основного письма, написанного в ту эпоху:
- Соферим («писцы»): мудрецы от эпохи писца Эзры доэпохи Зуготов , включая людей Великого Собрания . Эта эпоха простирается от Матан Тора («дарение Закона»; Моисей получает Тору на библейской горе Синай ) до эпохи Галахи («традиции»), включая времена Симеона Справедливого .
- Зугот («пары»): пять пар ( зугот ) мудрецов из последовательных поколений, которые жили в течение примерно 100 лет к концу эпохи Второго Храма. (142 г. до н. Э. - ок. 40 г. до н. Э.)
- Таннаим («учителя»): относится к мудрецам Мишны , которые жили в Земле Израиля до 220 г. н.э. Помимо Мишны, их сочинения сохранились в Мидраше . Ключевыми фигурами среди танаимов являются Гиллель Старший , раввин Акива и Иуда ханаси .
- Амораим («толкователи»): относится к мудрецам Талмуда , которые действовали в конце эпохи запечатывания Мишны и до времен запечатывания Талмуда (220–500 гг. Н.э.). Мудрецы Амораима действовали в двух областях: в Земле Израиля и Вавилоне . Помимо Вавилонского Талмуда и Иерусалимского Талмуда , их сочинения сохранились в мидрашах, таких как Мидраш Рабба .
- Савораим (« рассуждающие »): относится к мудрецам Бет-мидраша (места изучения Торы) в Вавилоне с конца эры амораим (5 век) и до начала эры геонимов (с конца н. 6 век или середина 7 века).
Авторитет Хазаля
До конца эры саворамов Хазал имел право комментировать Тору в соответствии со стандартами талмудической герменевтики, требуемыми Законом, данным Моисею на Синае , иногда даже толкуя слово или фразу за пределами их простого и обычного смысла. В настоящее время в Православии эта власть не передана мудрецам нынешнего поколения, и поэтому Тору нельзя комментировать в вопросах, касающихся галахи («традиции»), если это противоречит комментарию Хазаля.
До середины эпохи Таннаим, когда существовал синедрион (Высокий суд еврейского права ), Хазал также имел право устанавливать ограничения и вводить в действие новые религиозные постановления в любом вопросе, который они сочли нужным, по вопросам, которые не были включены. в письменной Торе, или не были доставлены на горе Синай. Эти раввинские мицвот («заповеди») включают в себя праздники Пурим и Хануку , законы мукцех («отложенные предметы») в Шаббат , ритуальное омовение рук ( нетилат йадаим ) перед едой хлеба, построение эрувим ( пороговые врата) и установление действующего расписания ежедневных молитвенных служб - шахарит (утренняя молитва), минха (послеобеденная молитва) и маарив (вечерняя молитва).