Чандимангал - Chandimangal
Chandimangal ( Бенгальский : চণ্ডীমঙ্গল ) является важным поджанр mangalkavya , самым значительным жанром средневековой бенгальской литературы . Тексты, принадлежащие к этому поджанру, восхваляют Чанди или Абхая , в первую очередь народную богиню, но впоследствии отождествляемую с пуранской богиней Чанди . Это отождествление, вероятно, было завершено за несколько веков до самого раннего создания Чандимангалкавья. Большинство текстов этого поджанра состоит из двух не связанных между собой повествований. Рассказ о Калкету и Пхулларе известен как Ахетик Ханда.(секция охотников), а рассказ о Дханапати и его женах, Лахане и Кхуллане известен как Баник Кханда (секция торговцев). Оба этих рассказа, вероятно, были также упомянуты в шлоке Брихаддхарма Пураны (издание Бангабаси, Уттарханда, гл. 16). В работе Мукундарама есть дополнительный раздел, Деб Кханда . Этот раздел включает рассказы Сати и Парвати и в основном следует Пуранам .
Рассказ о Калкету
Повествование о Калкету начинается с рождения Ниламбара, ученика Шивы на небесах как Калкету, сына Дхармакету, бедного охотника и Нидайи. Когда Калкету вырос, он был женат на Фулларе. Однажды Калкету нашел на своем пути золотую змею (на самом деле замаскированную богиню Чанди) и принес ее в свою хижину, чтобы поесть. После прибытия Чанди предстала перед Пхулларой в образе очаровательной леди. Когда она увидела их крайне бедное состояние, Чанди пожалела их и подарила им удачу. Калкету и Пхуллара стали невероятно богатыми в одночасье. Своим богатством они основали новый город Гуджарат. Среди людей, которые приехали поселиться в новом городе, мошенник Бханду Датта стал близким соратником Калкету. Изначально Калкету верил в Бханду, но когда он узнал о своих зверствах по отношению к своим подданным, Калкету выгнал его из своего двора. Бханду отправился в Калингу и подстрекал царя Калинги атаковать Калкету. Калкету был побежден и заключен в тюрьму. Но в конце концов по милости Чанди ему удалось преодолеть все проблемы и после смерти вернуться на небеса.
Рассказ о Дханапати
Второй рассказ начинается с рождения Ратнамалы, танцовщицы при дворе Индры на небесах, в роли Кхулланы, двоюродного брата Лаханы, который позже был женат на Дханапати. Дханапати был богатым торговцем и ревностным поклонником Шивы. Привлеченный красотой своей невестки Хулланы, он женится на ней. Вскоре после их свадьбы он отправляется в путешествие в Гаур , оставив Хуллану на попечение своей первой жены Лаханы. Тем временем, вернувшись домой, Лахана, подстрекаемая своей служанкой Дубалой, начинает пытать Хуллану. Ей приказывали каждое утро выводить коз на пастбище. Однажды пропала одна из ее коз. Куллана испугался его последствий. В этот момент Чанди послал восемь Видьядхари, чтобы научить Хуллану поклоняться ей. Кхуллана поклонялась Чанди и получила ее благословение. В результате Лахана перестала ее мучить, и Дханапати также вернулся. Dhanapati снова изложены в путешествие, на этот раз в сингальском , оставив Khullana дома. Перед путешествием он совершил серьезную ошибку, выступив против поклонения Чанди со стороны Кулланы. Во время своего путешествия Дханапати попадает в беду и попадает в тюрьму королем Синхалы. Тем временем Кхуллана родила сына, которого назвала Шрипати (или Шриманта). Когда Шрипати вырос, он уехал на сингальскую. Он также был заключен в тюрьму и получил смертную казнь от короля Синхалы. Но милостью Чанди он был спасен, и он спас своего отца из сингальской тюрьмы. Шрипати женился на Сушиле, принцессе сингальской. В конце концов Дханапати был вынужден признать, что Чанди и Шива - одно и то же, и начал ей поклоняться.
Поэты Чандимангалкавьи
Самым ранним поэтом Чандимангалкавьи был Маник Датта, который, вероятно, происходил из Малдахи и предшествовал Чайтанье Махапрабху . Найдена копия его работы, датированная 1785 годом. Среди других поэтов Чандимангалкавьи - Двиджа Мадхаб или Мадхабананда (также известный как Мадхаб Ачарья) и Кабиканкан Мукундарам, оба принадлежащие к 16 веку и оба находящиеся под влиянием философии вайшнавов, популяризированной Чайтаньей. Работа Двиджи Мадхаба, датированная 1501 годом сакской эры (1579 г.), придала определенную форму повествованиям Чандимангала. В текст также добавлен ряд небольших текстов по образцу вайшнавских пад . Все рукописи его работ найдены в регионах Ноакхали и Читтагонг . Многие современные ученые считают Мукундарама самым знаменитым поэтом мангалкавья . Его работа, известная как Abhayamangal , датируется 1466 годом сакской эры (1544 год). Он преуспел в изображении радостей и горестей человеческой жизни, особенно в его повествовании о Калкету. Его персонажи полны жизни, хотя он дал им чувство универсальности и человечности.
Abhayamangal Двиджи Рамдеба - еще одна работа, принадлежащая поджанру Chandimangalkavya. Он был составлен в Читтагонге и обнаруживает некоторые влияния местного диалекта. Использование слова ferangi (иностранец) предполагает, что оно могло быть написано в середине 17 века, после появления португальцев в Бенгалии. Стихотворение отражает влияние Двиджа Мадхаба.
Двиджа Hariram в Adrijamangal (c.1673-74) и Акинчан (Мишра) Чакрабарти «s Chandimangal (1773) были еще два произведения , принадлежащие к этой поджанр , составленной в современном Ghatal подразделения в районе Paschim Medinipur . Еще одна поздняя работа этого поджанра написана Двией Джанардан.
Социальная жизнь в Чандимангалкавья
Хотя эти повествования были разработаны для описания силы Чанди и установления ее поклонения, они раскрывают многие аспекты общественной жизни средневековой Бенгалии , когда были написаны эти жанры стихов. В этот период многоженство было обычным явлением как среди богатых, так и среди бедных. Во время раннего правления Великих Моголов коррупция среди имперских офицеров нижнего и среднего звена в Бенгалии была обычным явлением. Мукундарам в своей работе ярко описал морскую деятельность, рост городов и образ жизни различных городских и сельских общин средневековой Бенгалии.