Брент Берлин - Brent Berlin
Овертон Брент Берлин (родился в 1936 г.) - американский антрополог , наиболее известный своей работой с лингвистом Полом Каем по вопросам цвета , а также своими этнобиологическими исследованиями среди майя в штате Чьяпас , Мексика .
Он получил докторскую степень. из Стэнфордского университета в 1964 году. До недавнего времени Берлин был профессором антропологии Грэма Пердью в Университете Джорджии , где он также был директором Центра исследований Латинской Америки и Карибского бассейна и содиректором лабораторий этнобиологии .
Его работа вместе с Полом Каем над публикацией « Основные термины цвета: их универсальность и эволюция» в 1969 году, основанная на идеях Лазаря Гейгера в области исследования терминологии цвета, оказала большое влияние на антропологию , лингвистику и когнитивные науки . Берлин и Кей пришли к выводу, что количество основных цветовых терминов в мировых языках ограничено и сосредоточено на определенных основных цветах, которые, как предполагается, являются когнитивно запрограммированными.
Он руководил проектом Maya ICGB , консорциумом биоразведки , поддерживаемым Программой биоразнообразия для национальных институтов здравоохранения , которая была закрыта в 2001 году после обвинений в неспособности получить адекватное информированное согласие от общины майя, от которой он получил знания коренных народов . Эти обвинения были в первую очередь выдвинуты канадской организацией политических активистов, известной в то время как RAFI. В 1981 году он был избран членом Американской академии искусств и наук .
Работает по этнобиологии
Берлин хорошо известен в области этнобиологии или изучения того, как люди называют, используют и систематизируют имена и знания о растениях и животных вокруг них. Он также сосредоточился на народной биологии , подразделе этнобиологии, которое относится к биологической классификации и рассуждениям, характерным для культурной группы. Понимание взаимодействия общества с окружающей средой жизненно важно для понимания культуры людей. Вклад Берлина в эволюцию этнобиологии как области науки неоценим для многих антропологов. Принимая во внимание «серию знаковых публикаций, касающихся этнобиологической классификации, Берлин оставался главным архитектором описательных и аналитических структур, которые теперь широко считаются стандартной и основной теорией» (1994).
Скрытые категории и народные систематики (1968)
В 1968 году Берлин, Бридлав и Рэйвен изучали ботаническую этнографию народа целталь-майя в Чьяпасе , Мексика . Они опубликовали статью под названием « Скрытые категории и народная систематика» .
Они нашли способ с высокой степенью достоверности определить основные контуры названной таксономической структуры растительного мира для говорящих на целтальском языке. Целталь - один из языков майя, на котором говорят в Мексике, на котором большинство лингвистов выделяют шесть различных региональных диалектов. В этом исследовании они обнаружили множество культурных и значимых категорий, связанных включением, которые не имеют условных обозначений. На их языке разные растения в каждой категории имеют общую структуру слов, которая выделяет их среди всех остальных растений. Они обнаружили, что невозможно отследить слова до единого источника, в который включены все названия растений. В большинстве языков у них есть «уникальный новичок», от которого можно отследить имена. Берлин и его коллеги обнаружили, что растения и животные рассматриваются как два отдельных безымянных класса. В систематике растений высший уровень - это не «уникальный новичок», а представлен четырьмя основными лексемами или единицами. Эти четыре уровня - деревья, виноградные лозы, травы и травы. Есть более второстепенные классы, которые включают кактусы, агавы, бамбук и т. Д. Есть также очень мало категорий растений среднего уровня. Все специфические таксоны Целталь (те, которые не включают других членов) попадают в различные большие и второстепенные подуровни в своей таксономии. Но странно отметить, что категория среднего уровня hihte , или «дуб», включает растения sikyok и cikinib, которые не имеют той же языковой структуры, что и их «родительское растение».
Чтобы проверить гипотезу, они сначала прошли через сообщество, наблюдали и записывали информацию из комментариев своих информантов о растениях в их естественной среде обитания. Когда они вышли в поле для сбора данных, они заметили, что некоторые из 10 000 экземпляров, которые находились в одном и том же наборе контраста, были тесно связаны друг с другом, чем другие. Они учитывают использование определенных растений, включая пищу, травы, дрова и так далее.
Второй метод, который использовался при поиске возможных подгрупп в контрастных наборах больших чисел, заключался в определении степени, в которой информаторы подразделяли списки названий растений. Для этого они написали названия различных названий растений и животных на листках бумаг, а затем передали их своим информаторам. После этого информаторы разбили листы с бумагами на группы, наиболее похожие друг на друга. Результаты показали, что они без труда поместили их в разные категории «растения» и «животные». Это также показало, что, хотя у них не было слова для этого, они знали о существовании «растений». После этого они еще больше разбили таксономию, дав им разные «растения» названия и задавая им один и тот же вопрос, так как раньше у них не было проблем с маркировкой каждого растения по разным группам или категориям.
После того, как они установили, что понимают существование подгрупп, они использовали три разные процедуры, чтобы выяснить, как они определяют особенности определенных растений. Первая процедура была названа тестом триад, в котором респонденты выбирали, какой элемент из группы из трех был наиболее различным. Результаты показали, как они группируют вещи вместе на основе сходства.
Вторая процедура заключалась в изготовлении народных ключей. Клавиши используются, чтобы помочь отличить разные растения от других по признакам. Затем они использовали их, чтобы лучше понять, почему определенные растения были помещены в определенные места в их таксономии. Сначала они давали информантам названия растений, которые они ранее сгруппировали вместе (когда исследователи давали им листы бумаг с именами), затем их просили создать ключ, который поможет отличить каждое растение друг от друга. При этом информанты показали, как они делят свои растения между растениями и решают, в какую группу их поместить.
Наконец, они провели исследование, состоящее из парных сравнений всех элементов в конкретном наборе названий растений. Информантов попросили сравнить все логические пары в разных наборах и провести логические сравнения и различия между ними. При сравнении использовались такие характеристики, как рост стебля, размер и форма стебля и листьев, размер и форма плодов. Это показало Берлину, Бридлаву и Рэйвен, какие «определения» были для набора терминов, и затем они смогли собрать воедино одинаковые термины, которые, по мнению рассматриваемого информанта, были наиболее похожими. Это исследование показало, что люди целталь считают наиболее важными для себя особенностями, когда они решают ухаживать за определенными растениями и сажать их для их немедленного выживания.
Результаты этого исследования показывают, что вещи, у которых нет названий для целтальских говорящих, все еще существуют в их глазах. Иерархии, порожденные их исследованиями, не расположены произвольно, что, следовательно, явно подразумевает таксономическую структуру. Растения по-прежнему участвуют в их жизни, и они все еще идентифицируют себя с ними, даже если у них может не быть имени. Процесс присвоения имени определенным формам жизни в их экологии показывает, насколько эти люди привязаны к своему окружению. Он также показывает, что для них считается формой жизни, а что нет. Исследование доказывает, что мы не должны воспринимать поверхностные таксономические иерархии как должное и должны проводить дальнейшие исследования в отношении них, чтобы показать, что разные языки имеют более глубокий смысл, чем мы на самом деле им позволяем. Это исследование помогает выделить три великих исследования, которые другие могут использовать для организации своих собственных исследований. Это может помочь исследователям понять, почему иногда трудно определить, где находится средний уровень иерархии таксономии или даже существует ли он вообще в определенном сообществе.
Общие принципы классификации и номенклатуры в народной биологии (1973)
Одна из первых работ, опубликованных в Берлине в отношении зарождающейся области этнобиологии, также была одной из его наиболее влиятельных: Общие принципы классификации и номенклатуры в народной биологии (1973) были написаны в соавторстве с Деннисом Бридлавом из Калифорнийской академии наук и Питером Рэйвеном из Калифорнийской академии наук. Ботанический сад Миссури .
В этой журнальной статье Берлин и его команда намеревались проиллюстрировать три гипотезы, которые, по их мнению, были должным образом подтверждены данными, полученными в ходе проведенного исследования. Во-первых, можно выделить организмы в лингвистически признанные группы, называемые таксонами или классами. Во-вторых, эти таксоны можно разделить не более чем на пять меньших классов, называемых таксономическими этнобиологическими категориями. Эти более мелкие категории определяются с помощью определенных критериев, таких как наличие определенных лингвистических или таксономических особенностей, которые можно распознать. Они продолжили описывать, как эти организмы, флора или фауна, принадлежащие к каждой из этих категорий, могут быть организованы в сложную таксономическую иерархию. К пяти этнобиологическим категориям относятся следующие: уникальный новичок, жизненная форма, родовая, специфическая и разновидность. Большинство, если не все организмы можно таксономически отнести к этим категориям. Они обратили внимание на формальную лингвистическую структуру лексической номенклатуры растений и животных и на то, к каким таксонам принадлежит каждый из этих организмов. Выложив критерии и разделив таксоны и лексемы, они использовали эту информацию, чтобы обсудить целталь и то, как у них есть система номенклатуры, невероятно похожая на систему классификации растений в западной ботанике. Было обнаружено, что данные, полученные ими при изучении Tzeltal и лексемической системы, используемой для обозначения растений, соответствуют, за некоторыми исключениями, гипотезам, выдвинутым Берлином, Бридлавом и Рэйвен. Наконец, они пытаются показать, как принципы, продемонстрированные в исследовании, предполагают, что они могут быть применены ко многим этнобиологическим классификационным системам, поскольку они носят общий характер. «Хотя данные по некоторым аспектам этноботаники и этнозоологии , особенно по использованию растений и животных, доступны из самых разных источников, хорошие материалы по классификационным принципам, лежащим в основе народной биологической систематики и номенклатуры в незападных обществах, к сожалению, отсутствуют (1973 Берлин, Бридлав и Рэйвен начали поощрять и подчеркивать важность получения этнобиологической информации относительно номенклатуры и использования изложенных ими принципов для расширения наших знаний о потенциально общей когнитивной категоризации, людях, которые используют эти таксономические системы, и о том, как эти системы могут влияют на наш взгляд на окружающую среду.
В следующей статье, опубликованной в журнале American Ethnologist (1976), Берлин попытался отреагировать на некоторые критические замечания, с которыми он столкнулся в отношении этнобиологической концепции категории, в дальнейшем также называемой рангом, применив некоторые из своих предыдущих принципов к новой информации о биологической классификации Aguaruna . Некоторые утверждают, что границы для определения рангов произвольны или что концепция ранга не имеет силы. В заключении отчета говорилось: « […] подавляющее большинство концептуально признанных классов растений в Агуаруне легко и просто объединить в один из предложенных рангов. Эти данные предполагают, что ранги не являются ни произвольными, ни простой типологической каталогизацией. устройство, изобретенное для удобства этнографа. Напротив, взгляд Агуаруны на растительный мир обеспечивает дополнительную поддержку гипотезы о том, что понятие ранга является фундаментальным для всех систем народной биологической классификации » (1976).
Этнобиологическая классификация (1992 г.)
Одним из наиболее известных вкладов Берлина в этнобиологию является его книга 1992 года « Этнобиологическая классификация: принципы категоризации растений и животных в традиционных обществах» .
В этой книге Берлин анализирует широко распространенные общие черты в целях классификации и наименования местной флоры и фауны среди традиционных, неграмотных обществ. Это помогает развить и подтвердить «универсалистский» подход к этнобиологии. Он объясняет «основные принципы», которые, по его мнению, составляют основу сравнительной этнобиологии. Он также говорит о трех основных уровнях классификации; общий, конкретный и более высокого порядка. Он хочет подчеркнуть важность прототипов и тот факт, что «мотивация восприятия» лежит в основе не только родов, но также промежуточных категорий и категорий жизненных форм, хотя он указывает, что он понимает, что категории жизненных форм не отражают точно биологические таксоны. В другой части книги он исследует типичные вариации этнобиологических знаний. Он выдвигает интересное предположение о том, что этнобиологическая номенклатура не обязательно произвольна, но часто отражает некоторые аспекты присущих организму качеств. Брент Берлин утверждает, что эти закономерности лучше всего можно объяснить сходством в значительной степени бессознательного восприятия людьми естественного сходства между группами растений и животных: люди распознают и называют группу организмов совершенно независимо от ее фактической или потенциальной полезности или символической значение в человеческом обществе »(2009). Это означает, что способность и желание категоризировать почти врожденные у людей. Это утверждение поставило под сомнение убеждения некоторых антропологов, что чувство реальности определяется культурой; что субъективный и уникальный взгляд на свое окружение мало контролируется окружающим миром. На протяжении всей книги он доказывает своим коллегам, что были названы только те природные виды, которые «имеют очевидную полезность для человека». Он постоянно выступает против неомалиновского функционализма . Он заставляет людей казаться просто созерцательными материалистами, неосознанно ищущими только то, что обеспечит нам счастье и выживание, и оставляет все остальное само по себе для собственного выживания. Он также сосредоточился на структуре этнобиологической классификации, основанной на отдельных системах номенклатуры, которые он исследовал или видел в работе из первых рук. Он обратился к действующим процессам, влияющим на эволюцию этнобиологии и задействованных систем. Берлин получил много похвал за эту книгу. Ссылаясь на книгу, Теренс Хейс говорит: « Здесь Берлин прямо и систематически имеет дело со своими основными критиками, признавая, что« закономерности, признанные почти два десятилетия назад, теперь необходимо пересмотреть в свете новых данных и новых теоретических открытий, появившихся с тех пор. в то время »(1994: 3).
Медицинская этнобиология горных майя (1996)
Некоторые из недавних работ Берлина сосредоточены на медицинской этнобиологии и современных популяциях майя. В 1996 году в сотрудничестве со своей женой Элоис Анн Берлин он опубликовал книгу под названием « Медицинская этнобиология горных майя штата Чьяпас, Мексика: желудочно-кишечные заболевания» (1996).
В этой работе Берлин и Берлин сосредотачиваются на двух конкретных группах говорящих на майя, цельталь и цоциль . В отличие от стандартного ритуального и символического подхода к пониманию лечебных свойств исцеления майя, в книге основное внимание уделяется этноботаническому подходу. Целталь / цоциль обладают обширными знаниями о симптоматических заболеваниях и лекарственных травах, облегчающих симптомы, связанные с этими заболеваниями. Некоторые из самых разрушительных болезней, от которых страдают эти люди, - это желудочно-кишечные заболевания. Берлин и Берлин описывают симптоматику, лечение, состав применяемых трав и даже классификацию этих заболеваний. По прошествии времени, которое они исследовали, они начали понимать, что применение этих трав в зависимости от состояния было чрезвычайно эффективным, если состояние было известно тем, кто их лечит.
В 2008 году Брент Берлин и Элоис Анн Берлин были признаны Обществом экономической ботаники. Они получили премию выдающегося экономического ботаника. « « Работа Брента Берлина и Элоиз Анн Берлин за последние четыре десятилетия привела к крупным теоретическим достижениям в когнитивной и медицинской этнобиологии », - сказал Рик Степп , член совета Общества экономической ботаники». (2008) Брент Берлин создал информацию и новые методы анализа данных, которые повлияли на многих признанных специалистов в этой области и подающих надежды студентов, которые стремятся внести вклад в социальные науки.
Работает по цвету
В книге « Основные цветовые термины: их универсальность и эволюция» (1969), созданной в сотрудничестве Берлина и Пола Кея , они использовали около 100 различных языков, чтобы увидеть, сколько основных цветовых терминов для каждого языка является универсальным. Данные, которые они представляют, говорят о том, что существует около 11 универсальных основных цветовых терминов для языков, в которых всегда есть термины для белого и черного, присутствующие во всех языках. Они изобразили набор этапов, в которых указано, что если представлены 3 цветных термина, это также относится к красному. Есть еще несколько шагов, на которых затем добавляются другие цвета, пока не появятся языки с 8 или более основными цветовыми терминами. В одном эксперименте они использовали окрашенные фишки с несколькими разными цветовыми оттенками и сказали говорящим на их родном языке указать основной цвет в фокусе и внешние оттенки, с которыми они также связывают его. Это помогло им оценить, какую разницу в оттенках цветов люди из разных языков присваивают каждому базовому цветовому термину. Поскольку в каждом обществе существует много разных названий цветов, данные помогли определить, каковы были основные термины для простых цветов и сколько различных оттенков они связывали с этими основными цветами.
Берлин также изучил классификацию цвета для народа агуаруна на севере и в центре Перу . В этом исследовании он обнаружил, что большинство этих людей соответствуют трехцветным изображениям сцены из работы 1969 года, в которой агуаруна имеют названия для черного, белого, красного и цвета, который они называют grue. В своей статье « Цветовые категории Агуаруны» (1975) он обсуждает выводы о том, как они классифицируют и называют цвета. Когда он упоминает, что у них есть цвет grue, он заявляет, что это «GRUE [зеленый + синий],… он кажется синим, а не зеленым» (1975). Хотя большинство людей, которых он изучал, соответствовали этому третьему этапу классификации цветов и именования, были и другие, которые часто имели имена для нескольких других цветов и были приписаны знанию испанского больше, чем другие. Возможно, на их родном языке у них не было слов для всех цветов, доступных для использования на испанском языке. Во время своего исследования они вскоре заметили, что в языке агуаруна нет конкретного названия для слова «цвет» . Часто им было легче разговаривать с двуязычными людьми, которые также знали испанский. Это помогло им составить ранний список из 10 цветовых терминов как на испанском, так и на агуарунском языках .
Вместо того, чтобы полагаться исключительно на окрашенные чипы, как они делали в предыдущем эксперименте, они «начали представлять предметы из натуральных или искусственных объектов и спрашивать ...« какое на них пятно? »- вопрос, заданный нам двуязычным учителем» (1975). ). Позже он упомянул, что им удавалось находить предметы всех цветов, кроме розового и коричневого, и что этот тип процедуры обозначения цветов помог участникам быстрее отвечать и доставлял больше удовольствия во время исследования. В дополнение к этому способу расспроса о цвете они также принесли несколько раскрашенных карточек, потому что они не могли найти раскрашенные фишки и использовали их вместе с предметами.
В ходе исследования они представили цветные объекты и спросили, какие типы людей ассоциируются с определенными цветами, в произвольном порядке, и записали результаты. После этого допроса они представили карточки разных цветов и сказали участникам выбрать фокус для разных цветов и указать, сколько карточек они отнесли к каждому цвету. В своих выводах они заметили, что люди, говорящие на одном языке в Агуаруне, узнавали имена только основных белых, черных, красных и серых, в то время как другие, которые мало говорили или были двуязычными по-испански, знали названия гораздо большего числа представленных цветов. В своих выводах по теме цветовой терминологии среди агуарун он заметил, что люди, имеющие доступ к разным языкам за пределами сообщества, подобрали разные названия цветов из разных языков и принесли их в сообщество, чтобы некоторые имели доступ к ним. на несколько цветовых терминов, которых у них, возможно, не было на их родном языке.
Биоразведка и полемика майя ICBG
В 1998 году Берлин и его жена Элоис А. Берлин основали Международную кооперативную группу по биоразнообразию - Maya ICGB. Группа задумывалась как совместный биоразведочный и исследовательский кооператив между Университетом Джорджии, где работали берлины, мексиканским университетом, валлийской фармацевтической компанией и недавно созданной неправительственной организацией PROMAYA, которая должна была представлять коренные народы майя штата Чьяпас. Цель состояла в том, чтобы собрать и задокументировать этноботанические знания народов майя в Чьяпасе, одной из горячих точек мира с точки зрения биоразнообразия, в отношении открытия, патентования, производства и сбыта лекарств, основанных на этнобиологических знаниях майя. Неправительственная организация PROMAYA была создана в качестве фонда, через который проект мог разделить права и выгоды с местными носителями медицинских знаний.
Вскоре после того, как проект был инициирован, он стал предметом резкой критики со стороны активистов коренных народов и мексиканских интеллектуалов, которые задавались вопросом, как знания, полученные от отдельных майя, могут быть запатентованы исследователями или иностранными фармацевтическими компаниями, как НПО PROMAYA, созданная Берлинами и находящаяся под их контролем, может быть считается представителем множества различных общин майя в Чьяпасе, и как возможно, чтобы знания, которые были коллективной собственностью народов майя, внезапно стали приватизированными без предварительного согласия каждого из индивидуальных первоначальных носителей знаний. Берлины утверждали, что создание НПО было единственным возможным способом управления совместным использованием выгод с сообществом и получения предварительного обоснованного согласия , и они утверждали, что, поскольку традиционные знания являются общественным достоянием майя, ни один индивид майя не может рассчитывать на вознаграждение. По мере нарастания напряженности мексиканский партнер отказался от поддержки проекта, а позже и NIH , что привело к закрытию проекта в 2001 году - без каких-либо результатов.
Дело Maya ICBG было одним из первых, кто привлек внимание к проблемам проведения различия между биоразведкой и биопиратством , а также к трудностям обеспечения участия сообщества и предварительного обоснованного согласия биоразведчиков.
Выберите публикации
- Берлин, Брент. 1992. Этнобиологическая классификация: принципы категоризации растений и животных в традиционных обществах. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-09469-1
- Берлин, Брент. 1995. "Звуковой символизм Хуамбиса". В « Звуковой символике» под редакцией Линн Хинтон, Джоанны Николс и Джона Дж. Охала. Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета.
- Берлин, Элоиз Энн и Брент Берлин. 1996. Медицинская этнобиология горных майя штата Чьяпас, Мексика: желудочно-кишечные заболевания. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.