Бхавабхушан Митра - Bhavabhushan Mitra

Бхавабхушан Митра (1881-1970)
Бхавабхушан Митра (1881-1970)
	Бхавабхушан Митра
Родился	Баларампур , Британская Индия
Умер	Калькутта , Индия
Другие имена	Свами Сатьянанда Пури
Организация	Джугантар , Индийский национальный конгресс , Лига независимости Индии
Движение	Движение за независимость Индии , Заговор Гадара , Лига независимости Индии , Выход из Индии

Бхавабхушан Митра , или Бхаба Бхусан Миттер , он же Свами Сатьянанда Пури (1881–27 января 1970), был бенгальским индийским борцом за свободу и влиятельным социальным работником.

Он олицетворял связь между двумя радикальными тенденциями: высокоцентрализованный дух решимости, олицетворяемый Бариндрой Кумаром Гхошем ; и децентрализованная свободная федерация региональных единиц, продвигающихся в прогрессивной революции, как это практиковалось движением Джугантар при Багха Джатине .

Образование

Бхавабхушан родился в деревне Баларампур в районе Дженаида , ныне в Бангладеш , и был сыном Шьямачарана Митры. Будучи учеником государственной средней школы Дженаиды, Бхавабхушан преуспел в спорте. Во время тяжелого футбольного матча примерно в 1900 году он врезался в противника, которым был Багха Джатин . Позже Бхавабхушан писал: «В те дни столкновение с противником и перелом ног друг другу не считалось нечестной игрой».

Джатин и Бхавабхушан стали близкими друзьями. Бхавабхушан открыл для себя учение Свами Вивекананды , которое послужило вдохновением для программы физической подготовки, в которой Джатину помогал его друг детства Кунджалал Саха из Куштии. Вскоре в клуб Джатина вошли и другие будущие знаменитости, такие как Баладев Рэй ( Куштия ), Фани Рэй (Куштия), Девапрасад Рэй по прозвищу Хуро (Куштия), Сисиркумар Гош (Сагардари, Джессор ), Джйотиш Маджумдар по прозвищу Чанди (Джессордж), Амалареш Канди Джессор), Суреш Маджумдар, псевдоним Паран ( Кришнагар ), Атулкришна Гхош (Джаду-Байра) и его двоюродный брат Налиниканта Кар (Этмампур), Кшитиш Саньял (Пабна), Сатиш Саркар (Натаре), Джнан Митра (Чару Гохосе), Чару Гхош , Нанигопал Сенгупта (Ховрах).

Джатин представил Бхавабхушана Сурендранатху Тагору , племяннику Рабиндраната Тагора . Присматривая за своими поместьями в Силайдахе, Тагоры часто консультировались со своим адвокатом Басантакумаром Чаттерджи, дядей Джатина по материнской линии и отцом Фанибхушана и Нирмалкумара. И, как Рабиндранат и Басантакумар, Сурен не только проводил занятия для членов клуба Джатина, но и практиковал с ними верховую езду, греблю и самооборону. Любящий Джатина и его друзей, Сурен научил их думать не только о свободе Индии, но, особенно, об азиатском единстве.

В 1900 году, приглашенные Суреном в его резиденцию в Калькутте , Джатин и Бхавабхушан присутствовали на встрече, на которой Какудзо Окакура , японский мечтатель движения «Азия - одна», был представлен таким высокопоставленным лицам, как сестра Ниведита , барристер Праматханатх Митра , Шашибхушан Райчаудхури и его членам. семьи Тагор ( Сарала Деви Чаудхурани , Рабиндранат , Абаниндранат Тагор ). Как и другие патриоты, Бхавабхушан был впечатлен победой Японии над Россией в 1905 году и восхищался Японией как азиатской державой. Еще в 1937 году, отдавая дань уважения японскому адмиралу, он окрестил одного из внуков Джатина Того. В Калькутте Бхавабхушан заметил популярность молодого Джатина среди опытных людей. В особенности он нашел, что Миттер воодушевляет Джатина в его миссии по подготовке молодежи к экстремистскому восстанию против колониальных правителей. Как только в 1902 году была открыта Калькутта Анушилан Самити , с помощью Бхавабхушана и других партнеров, Джатин открыла свои отделения в Куштии и соседних городах. В качестве посланников Джатина Бхавабхушан и Чанди Маджумдар несколько раз встречались с Саралой Деви, Ниведитой, П. Миттером, Бипин Чандра Палом , Кришнакумаром Митрой.

С самого начала сотрудничества Багха Джатина со Шри Ауробиндо , в 1903 году, некоторые из новобранцев Джатина пошли помогать брату бывшего Барину Гхошу, пока Джатин и Барин не решили производить бомбы совместно в Деогхаре и Барине в Калькутте. Полиции Кто есть кто упоминает в качестве одного из адресов Jatin в Carstaris Town, Деогаре , Sonthal Парганас где, на мгновение, жила его семья. В Надии, Калькутте и Деогхаре Бхавабхушан стал так же хорошо знаком с родственниками Джартина, как и с родственниками Барина.

Подстрекательство

В 1904–1905 годах Барин и его дядя по материнской линии Маниндра Басу были членами клуба «Золотая лига», который способствовал «бойкоту и движению Свадеши ». Промоутерами были инспектор школ по имени Балдео Рам Джа и несколько местных учителей, адвокатов и других должностных лиц суда. Среди других друзей Барина были Сарада Чаран Датта по прозвищу Бандар Бабу и Шивакали Шоме. После смерти своего прославленного деда, Раджнарайна Басу, Барин открыл клуб самообороны, куда приезжали новобранцы из Калькутты, Куштии и Дакки, и его регулярно посещали Сатьен Чаудхури, Джиоти Прасад Чаудхури, Нарен Чакраварти и братья Сайлендра и Сушил Сени. .

Один из незнакомцев, посетивших Ложу Сила, «был одет как садху, и местные жители сообщили, что он болен (...) Этого человека периодически возили на палки в Дигрипахар, расположенный неподалеку холм, для лечения на открытом воздухе; этот плащ партия проводила свои эксперименты с взрывчатыми веществами в джунглях. до обыска в Sil в Lodge один Bhaba Bhusan Митре используется частым Мани Баса Акхара . Он был известен как странник на его счет странствующих привычек «. Нолиниканта Гупта, участник экспедиции, рассказал о том, как в январе 1908 года Прафулла Чакраварти, сын Ишана Чакраварти, вождя Рангпура, погиб при попытке взорвать бомбу из пикриновой кислоты . Согласно заявлению Индры Нанди, в том же месяце Барин и группа из семи человек, включая Бхавабхушана и Биджойкумара Нага из Кхулны, совершили ограбление в Рампоре Боалия. Далее он упомянул: «В саду был человек по имени Джйотиш [Маджумдар, псевдоним Чанди], которого поручил Бхаба Бхусан Митра; у него была динамитная бомба, которую он взял, чтобы бросить в падре где-то в Джессоре. "

Переписка, найденная на Харрисон-роуд, 134, показала, что Пракаш Чандра Басу (Бариндра Кумар Гхош) арендовал Ложу Сил в Рохини через Байдьянатх, Деогхар у ее владельца Девендранатха Сила в 1907 году. Также полиция изъяла в Деогхаре и в саду Мурарипукур "эскизы" относительное положение Байдьянатха, Мадхупура и Деогхара, один со знаком * рядом с Деогхаром, а в углу белый и очень маленький домик пукка ». Обысканный 28 мая 1908 года Ложа Силы обнаружила, среди других материалов, присутствие: (а) «9 маленьких кусочков металла, подобных количеству найденных в« саду »и готовых к плавлению». (b) «Лейбл лондонских химиков Hewlett & Sons, аналогичный другим, найденным в Калькутте». Это привело Сили к выводу: «Ложа Сила, таким образом, была явно связана с заговором (...), куда отправляли членов для обучения и где производились взрывные устройства».

Среди посетителей этого центра были Шри Ауробиндо псевдоним Бара Karta , Subodh Chandra Mullick , В. Б. Леле, Upen Банерджи, Улласкар Датта , Прафулла Чаки (отважный спутник Кхудирам Бозе в Muzaffarpur экспедиции), три двоюродных Шри Ауробиндо из Sagardari в Jessore ( Бирендра Натх, Шишир Кумар и Хемендра Прасад Гхос), Кришна Джибан Саньял, Нарендра Натх Бакши, Судхир Багчи по прозвищу Саркар (нанят Сиширом Кумаром, который научился самообороне у Джатина Мукхерджи по прозвищу Багха Джатин ). Сили упоминает также среди друзей Барина двух братьев, Нарендру (см. Выше) и Паниндру Чакраварти, внуков Дварканатха Видьябхусана из Чангрипоты, оба они также получили образование в Деогхаре. В 1915 году Фаниндра будет сопровождать Нарена Бхаттачарью, он же М. Н. Рой, в качестве эмиссара Джатиндраната Мукерджи на Дальний Восток. Будучи связующим звеном между Джатином и Барином, Бхавабхушан курсировал между Куштией, Деогхаром и Калькуттой.

Куштийское убийство

В 1908 году преподобный Дж. Харви Хиггинботам из Куштии, организовав промышленную выставку британских материалов, вызвал недовольство местных жителей Свадеши . Его также подозревали в шпионаже правительства. Очевидно, заинтересовавшись Библией, Баладеб Рэй и несколько других молодых людей посетили миссионера . 4 марта 1908 года миссионер был убит поздно вечером. Баладеб, Ганеш Дас и двое других были арестованы. Дело рассматривал прокурор Ашутош Бисвас . Присяжные оправдали обвиняемых. Принимая во внимание, что это возмущение, как полагают, было совершено партией Барина, конфиденциальный свидетель сообщил Денхэму, что это была работа Общества Куштия, в котором «Джатиндра Натх Мукхарджи был ведущим духом».

Позже, 25 июня 1908 г., утверждающий Нарен Госсейн сообщил магистрату Алипора, что Барин и Упен Банерджи сообщили ему об этом убийстве, и он узнал, что «Бхавабхушан [Митра] Джессора или Кхулны и Кшитиш [Саньял] оба проживают в Куштии были обеспокоены этим ». Бхаба Бхусан Митра «был очень перепутан с заговорщиками Деогхара ». Во время обыска дома Шри Ауробиндо в мае 1908 года полиция обнаружила там велосипед из Куштии, вероятно, принадлежащий Бхавабхушану.

В апреле 1908 года Бхавабхушан сопровождал Багху Джатина и его семью в Дарджилинг. Джатин основал там действующие отделения Калькуттской анушилан самити . Бхавабхушан оставил из первых рук отчет о том, как на железнодорожной станции Силигури Джатин преподал существенный урок четырем тщеславным офицерам британской армии: судебное разбирательство, возбужденное против Джатина, превратилось в такую сенсацию в письменной прессе, что офицеры отозвал свою жалобу.

Сили узнал, что в апреле 1908 года Барин отправил какое-то оборудование из Ложи Сила в бунгало своей матери : она, Сварналата Деви, считалась ненормальной, «обычно выскакивала с мечом, когда кто-нибудь приближался к дому Райди». Однажды Шри Ауробиндо сказал: «Я безумный сын безумной матери». Пока ее слуги закапывали оборудование под руководством «бенгальского джентльмена» (по имени Бхавабхушан), Сварналата неусыпно следила за дверью. Более того, можно легко оценить его важность в партийной иерархии, если Сили записывает: «Мани Басу, Бхаба Бхусан, Субодх Маллик и двое других бенгальцев были замечены в секретной беседе на территории разрушенного дома». Субодх «принимал видное участие в ранней революционной пропаганде и был верным другом Арабинды Гош» и должен был стать одним из депортированных в 1908 году. Его жена была подругой Хемангини Деви.

Уклоняться от судебного преследования

В начале мая 1908 года, избежав массовых арестов в Бенгалии, Бхавабхушан бежал в Мумбаи под именем Адвайтананда Брахмачари; когда до него дошел денежный перевод, отправленный Свами Кришнанандой с 275 Аппер Читпур Роуд в Калькутте (один из адресов Джатина, через его дядю, доктора Хемантакумара Чаттерджи), полиция задержала его для расследования. Экспонат LXXXVI, найденный в «саду», содержал «очень важную книгу, полную заметок о членах общества, упоминания о религиозном, моральном и политическом воспитании, изучении революционных историй других стран, военном искусстве и т. Д.» Там был назван Бхаба Бхушан. Далее, «Исх. CLVI - это письмо, найденное в «саду» к «Моему дорогому Б.». обложка адресована BB Mitra, 30/2 Harrison Road ».

Сили считал, что Бхабабхусан был найден в Деогхаре, и было доказано, что он был в «саду» Калькутты в качестве активного члена. Он охранял 78 Русса-роуд для использования заговорщиками и был сподвижником Барина, Улласкара Датты , Сушила Гоша, Сайлендры Нат Даса и других. Между тем, Тилак опубликовал две статьи («Несчастье страны» и «Эти средства правовой защиты недолговечны») в своем « Кесари» , поддерживая экстремистские вызовы в Бенгалии после инцидента в Музаффарпоре; он посоветовал правительству оценить изменившуюся психологию людей. Под своим новым именем Свами Бхумананда 22 июля 1908 года Бхавабхушан присоединился к группе революционеров, которые, переодевшись свирепыми монахами, создали панику, напав на вооруженную полицию в знак протеста против суда над Тилаком: Лидер был обвинен в разжигании ненависти и презрения. захватывающая нелояльность правительству Ее Величества. На заводе по производству бомб в Калькутте полиция также обнаружила несколько писем вышеупомянутого Кришнананды из почтового отделения Чандмари в Дарджилинге , адресованных некоему Биркумару Мукерджи. Судья Бирли во время рассмотрения дела Алипор идентифицировал их как Багха Джатин и Бхавабхушан соответственно.

"После ареста заговорщиков из Маниктолы и нападения закона на Калькуттскую Анушилан Самити (1908–1909) (...) появление [Джатина Мукерджи] на сцене именно в этот момент было посланием бога революционным рабочим. Очень скоро он глубоко погрузился в политику, тайно совершая миссионерские поездки по округам Ховрах , Надия , Кхулна , Джессор , Раджшахи и 24 Парганаса и создавая тайные общества в каждом районе под командованием местного лидера ».

Через два дня после обысков в Калькутте, 4 мая 1908 года, Бхавабхушан внезапно прибыл в Деогхар, одетый в охру, и пробыл около 15 дней с Сарадой Чаран, «поверенным Высокого суда Калькутты , самым подозрительным джентльменом, который, несомненно, был в союзе с революционеры ". Позже Бхабабхушан рассказал, что революционер Шьямджи Кришна Варма попросил его присоединиться к группе в Париже. У него был действующий паспорт, когда полиция арестовала его в Мумбаи . Бхабабхушан находился в тюрьме во время судебного процесса по основному делу в 1908–1909 годах и был осужден по дополнительному делу, связанному с делом Ховра, в июне 1910 года.

Новые планы

Освободившись из тюрьмы 2 декабря 1914 года, 10 января 1915 года Бхабабхушан появился в Деогхаре и направился прямо в Мани Басу. Кроме того, он «немедленно взят со старыми сообщниками и членами Алипорской банды, в частности Биджой Чакраварти, Pramatha Bhattacharji, Amaresh Kanjilal в Jessore, от которого место он внезапно исчез на 8 января. Несмотря на то , что он также, как он признался позже, встретил пресловутый Джатиндра Натх Мукхерджи. В Деогхаре он высказал свое намерение вести аскетический образ жизни, но вскоре стало очевидно, что он был там не зря, и за ним очень внимательно наблюдали ».

Со 2 марта 1916 года, согласно отчету Сили, Бхабабхушан принял имя Сатьянанда Пури, покинул Сарада Датта и устроил шоу отречения от мира. Он разместил в « Амрита Базар Патрика» объявление о доме престарелых, который намеревался открыть. Позже он захотел построить себе ашрам . Полиция воспользовалась случаем и через секретных агентов установила его в доме, где наблюдали за ним и, по всей видимости, завоевали его доверие. Место было известно как Гириш Ашрам. Бхабабхушан сообщил, что революционерам нужны деньги для покрытия расходов активных рабочих, для содержания семей убитых или заключенных, а также для сбора оружия и боеприпасов для отправки эмиссаров в пролив и на Дальний Восток, где находились немецкие консулы. .

За набор и обучение мальчиков политической работе, а также за то, что это последнее названное отделение было частью, которая была организована в Деогхаре, некий Санти Бакши, учитель в школе HE, был главным местным рекрутером. Три брата, Джоги, Хара и Джйоти Прасад Чаудхури из Ранагхата, соратники Санти Бакши и Барина, также постоянно были в компании Бхабабхушана, как и Алокенат Чакраварти, двоюродный брат Паниндры Чакраварти. Среди других ближайших соратников Бхабабхушана были два брата, Гангадхар и Шашадхар Чаттерджи; хвастаясь, что «из него получится второй Джатин Мукерджи», Бхабабхушан отправил Гангадхара в Бенарес .

Еще одним молодым человеком, найденным в ашраме, был Киран Чандра Чаттерджи, знакомый Хемангини Деви и монаха Тхакурдаса Бабаджи: по словам Сили, «Садху был религиозным наставником этих опасных людей», таких как доктор Джнанендра Нат Митра из Патны, Кедарнатх Банерджи, адвокат из Калькутты, практикующий в Банкипоре, и жена последнего, Хемангини, которая, как полагал Сили, «использовалась доктором Митрой для реализации своих планов во многом так же, как пресловутая [sic!] Сарала Деви в Бенгалии». Сатиш Чандра Саркар из Наторе , соратник Джатиндраната Мукерджи и Фани Митра из Калькутты (будущий печатник крамольного Джугантара ) были в штате Родины под редакцией доктора Митры.

В течение 1906–1907 гг. Их посетили Упендранатх Банерджи, Бибхутибхушан Саркар, Улласкар Датта и Прафулла Чаки , четыре важных сподвижника Барина, и они побывали на встрече с Тхакурдасом в Дханиапахари. После смерти Кедарнатха в 1914 году Хемангини жил в Деогхаре.

Сили считал продолжение пребывания Бхабабхушана в Деогхаре интересным: во-первых, оно проливало свет на деятельность революционеров; кроме того, это показало, как различные ветви заговора были взаимосвязаны, и необычайный способ, которым все известные работники и сочувствующие были отмечены и использовались, когда представлялась возможность. Организации «так тесно связаны, а разветвления настолько широки, что часто невозможно понять суть проблемы; чем глубже они погружаются в сюжет, тем интереснее становятся связи ». Ананта Халдар, активный член партии, проживал в Деогхаре в 1911–1912 годах. В июне 1916 года он посетил Деогхар и под руководством Сарады Датты отправился в ашрам Сатьянанды. Сразу после того, как мужчина ушел, когда полиция посетила Бхабабхушан, они обнаружили, что двери изнутри заперты, и заметили запах горящей бумаги.

После ареста Ананты обыск вещей последнего привел к важным открытиям: местонахождение скрывающихся сообщников Джатиндраната Мукерджи, таких как Атулкришна Гхос и Нолиниканта Кар, «два опасных и важных беглеца», Ашутош Рэй и Анукул Мукерджи из дела о краже Родды, Гопендра Рэй, Ашутош Лахири; заметки о Abinash Chandra Чакраварти, экс-munsiff из Pabna и Monghyr , Джйотиш Pal дела Balasore «32 Haritakibagan, Lane 10 Abhoy Халдара в, штаб - квартире банды Sibpur ... Запросы в Бенгалии показали , что молодежь была известна как член банды и был в тесном контакте с Маханом Гхосом, Атулом Гошем, Нолини Канта Каром, Дебендрой Чаудхури из дела Джаджпура Дакайти и Джатином Мукхерджи, которых он потерял из виду ».

Ананта и его брат Джатин Халдар были в тесном контакте с Джатиндранатом Мукерджи. После визита Ананты Бхабабхушан через Санти Бакши предупредил Мани Басу, что будет проведен обыск. Ананта признал свою связь с Гопен Рэем, Нолини Кар, Атулом Гхосом и другими, и был послан Атулом к Бхабабхушану, «который был одним из доверенных лиц партии». Влиятельный лидер молодежи в Деогхаре, Санти Бакши очень хорошо знал семью Шри Ауробиндо, особенно сестру последнего Сароджини Гхош, дядю по материнской линии Мани Басу, дядю Кришнакумар Митру, его дочь Кумудини Митру и ее жениха Сачиндрапрасад Басу, прежде чем присоединиться к партии Бхабабхусана. , с 1908 года. В 1913 году Санти был спасателем от наводнения Дамодара. Ежедневно он навещал Субодха Маллика, близкого друга Шри Ауробиндо.

В мае 1916 года Санти со своим племянником Джотипрасадом Чаудхури отправились в «предполагаемую» отпускную поездку и, наконец, остались на три недели в Симле . Два письма от Нихилесвара Рэя Маллика, ключевой фигуры Джугантара, датированные 3 и 14 июня в Симле, адресованные Джитендранату Басу, племяннику Атул Гхоша, «одного из самых опасных членов банды», по словам Сили, были найдены во время обыск в доме по адресу Mahendra Gossain Lane, 11 (место встречи людей Атула), в ходе которого упоминались необходимость укрытия и присутствие Санти там. Санти Бакши был арестован.

Сили упомянул: «Глядя на них во всех их сложных деталях, эти связи, кажется, без сомнения указывают на хорошо организованную попытку Деогхара продвигать объекты заговора (...) Бхава Бхусан, несомненно, был отправлен в Деогхар с некоторыми определенные приказы одного из лидеров ... "Убежденный, что Патна и Деогхар были связаны с делом Алипора, а впоследствии и с заговором с незаконным оборотом оружия, Сили упомянул:" Джатин Мукерджи тоже посетил это место и однажды оставил там свою семью. ” Деогаре был удобным убежищем для подозреваемых выследили в Bhagalpur , Bankipur , Muzzafarpur , Пурнеа и в других местах.

В августе 1916 года Бхавабхушан был интернирован в соответствии с Законом о защите Индии . Он был освобожден под подписку о невыезде в январе 1920 года.

Спустя годы

Никто не знает, каковы были точные условия «личной подписки». Но Бхавабхушан, похоже, избегал всякого явно активного участия в последующих эпизодах борьбы за свободу, хотя поколения революционеров в Бихаре и Бенгалии признают, что консультировались с ним и следовали его советам в критических ситуациях. В Бихаре, за сценой, он также активно участвует в движении за Non сотрудничества в 1922 году, как и в массовой агитации , организованной Sahajananda Сарасвати Кишана Сабха ( «Крестьянской Гильдии") в таких районах , как Champaran , Сарань , Monghyr , Madhubani в протест против безудержной безработицы, где преобладал «социальный бандитизм», за которым последовал отказ платить налоги.

Обвиненный Партией Конгресса в отказе от принципов ненасилия , Сахаджананда был исключен, и из сочувствия к нему Джайпракаш Нараян ушел из рабочего комитета Конгресса . Во время Движения за выход из Индии в 1942 году люди Бхавабхушана под руководством Джайпракаша Нараина и Рамананда Мишры нарушили все средства связи. Выйдя из тюрьмы Хазарибаг , Джайпракаш смог запустить партизан при поддержке местных революционеров, прежде чем переместить свою штаб-квартиру в Непал . Некоторые из последователей Бхавабхушана, такие как доктор Ламбодар Мукхерджи из Мотихари, были полезны также Хари Вишну Камату во время суда над ним в Бихаре в 1942 году. Камат поделился с Бхавабхушаном своим восхищением Шри Ауробиндо.

В этих регионах « Свамиджи » оставил глубокую домашнюю память о человеке, который избегал всеобщего внимания, верный своим прошлым обязательствам в тайном обществе. Благодаря широкому кругу связей он пользовался ими для тех, кто заслуживал помощи. Его страстью было направлять многообещающих молодых людей и знакомить их с такими знакомыми, как Субхас Чандра Бос , Бидхан Рой , Абаниндранат Тагор или Нандалал Бос , чтобы организовать подходящее обучение. Подбирал пары девушкам из малообеспеченных семей. Его ашрамы в Деогхаре и других местах оставались ориентиром для их благотворительной деятельности, особенно в отношении места женщин в обществе. Он восхищался усилиями Матери по освобождению женщин в Ашраме Шри Ауробиндо в Пондичерри .

В конце 1940-х Шри Ауробиндо был проинформирован о том, что великий йог спустился из Гималаев, чтобы посетить его Ашрам. Когда посетители прошли мимо него, Шри Ауробиндо многозначительно улыбнулся садху. Позже он воскликнул: «Это наш Бхавабхушан. Он даже моложе Барина! » Познакомившись с традиционными методами природного лечения и аюрведическими средствами, он успешно их применял. Любящий странствовать, Бхабабхушан посещал святыни по всей Северной и Северо-Западной Индии в очень тяжелых условиях. После 1947 года, когда рабочие Jugantar назначили Бхупендру Кумар Датту написать аутентичную биографию Багхи Джатина или Джатиндраната Мукхерджи , Бхабабхушан отправил ему серию письменных заметок, а в 1963 году дал интервью Притвиндре Мукхерджи (помощнику Датты), добавив дополнительные факты об агниюгу («Огненную эпоху»), которая предшествовала и подготовила Гандианское движение за свободу.

Подвиги паранойи усугублялись разочарованием, вызванным зловещим разделом Индии в 1947 году. Младший, чем Багха Джатин , к концу жизни Бхавабхушан жил иллюзией, что воспитал Джатина и помог ему сделать важный выбор. Группа преданных, взволнованных захватывающими откровениями, сделанными Свами, подбодрила его в его патологии. Обнаружив эту тенденцию у нескольких других бывших революционеров, таких как Джадугопал Мукерджи и Сатиш Саркар, Бхупендра Кумар Датта , преданный последователь Багхи Джатина, предупредил их индивидуально, во имя истории, добавив дополнительные факты об агнюгу («огненной эпохе»), которая предшествовала и подготовил движение за свободу Ганди .

27 января 1970 года Бхабабхушан умер в Калькутте.

Примечание

И Кер, и Сили упоминают, что Бхавабхушан родился «около 1888 года», тогда как он сам вспоминал, что это был бенгальский 1288 год, что соответствует 1881 году.

использованная литература

внешние ссылки

«Кто есть кто» в « Политических беспорядках в Индии» , Джеймс Кэмпбелл Кер, стр. 427
В. Сили, «Связи с революционной организацией в Бихаре и Ориссе : 1906–1916» в книге « Терроризм в Бенгалии » Амия К. Саманта, Vol. V
Устные и письменные утверждения Бхавабхушана в садхаке биплаби джатиндранатхе , написанные Притвиндрой Мукхерджи, Книжный совет Западной Бенгалии, Калькутта, 1991 г.
Swadhinata samgrame bharater jatiya congres , Amales Tripathi, Ananda Publishers, Калькутта, 1991 (2-е издание)
Два великих индийских революционера , Ума Мукерджи, Firma KLM, 1966 г.
Багха Джатин, Жизнь и времена Джатиндраната Мукерджи , Притвиндра Мукерджи, Национальный книжный фонд, Нью-Дели, 2010 г.
Багха Джатин, Революционное наследие , Притвиндра Мукерджи, Indus Source Books, Мумбаи, 2015 г.
Багха Джатин, Жизнь в Бенгалии и смерть в Ориссе (1879-1915) , Притвиндра Мукерджи, Manohar Books, Нью-Дели, 2016
Интеллектуальные корни борьбы Индии за свободу (1893-1918) , Притвиндра Мукерджи, Манохар, Нью-Дели, 2017

Languages

In other projects