Barnstokkr - Barnstokkr

«Меч Зигмунда» (1889 г.) Иоганнеса Герца.

В скандинавской мифологии , Barnstokkr ( древнескандинавский , буквально «ляющий ствол ») представляет собой дерево , которое стоит в центре King вёльсунг зала «s. Barnstokkr засвидетельствован в главах 2 и 3 саги Völsunga , написанный в 13 - м веке от ранней традиции, частично на основе событий с 5 - го века и 6 - го века, где во время банкета, одноглазым, очень высокого человек появляется и вонзает меч в дерево, которое может вытащить только Зигмунд . Были выдвинуты научные теории о значении Barnstokkr и его связи с другими деревьями в германском язычестве .

Сага о Вёльсунгах

«Один в зале Вёльсунгов» (1905) Эмиля Доплера .

Барнстоккр представлен во второй главе саги о Вёльсунгах, где король Вёльсунг описал как «построивший превосходный дворец таким образом: огромное дерево стояло со стволом в холле, а его ветви с прекрасными цветами простирались сквозь крышу. Они назвали дерево Barnstokk [r] ".

В главе 3 король Вёльсунг устраивает свадебный пир для своей дочери Сигни и короля Сиггейра в зале короля Вёльсунга. В холле разжигают большой огонь в длинных очагах, идущих по всей длине зала, а в центре зала стоит большое дерево Barnstokkr. В тот вечер, когда присутствующие на пиршестве сидят у пылающих очагов, их посещает одноглазый, очень высокий мужчина, которого они не узнают. Незнакомец одет в пеструю накидку с капюшоном, льняные бриджи обвязаны вокруг его ног, и он босиком. С мечом в руке мужчина идет к Барнстоккру, и его капюшон низко свисает над головой, поседевшей от возраста. Мужчина размахивает мечом и вонзает его в ствол дерева, и лезвие опускается до самого конца. Слова приветствия подводят толпу.

Высокий незнакомец говорит, что тот, кто вытащит меч из сундука, получит его в подарок, а тот, кто может вытащить меч, никогда не будет иметь лучшего меча, чем он. Старик выходит из холла, и никто не знает, кем он был и куда он пошел. Все встают, пытаясь вытащить меч из ствола Барнстоккра. Благороднейшая попытка вытащить меч первыми, а затем последовали за ними. Зигмунд, сын короля Вёльсунга, делает свою очередь, и - как если бы меч лежал для него на свободе - он вытаскивает его из ствола. Затем сага продолжается.

Теории

Яблоня в Германии.

Хильда Эллис Дэвидсон связывает меч, помещенный в Барнстоккре, с брачными клятвами, исполняемыми мечом в дохристианских германских обществах, отмечая потенциальную связь между ношением меча молодым человеком перед невестой на свадьбе как фаллическим символом. указывает на связь с фертильностью. Дэвидсон цитирует записи о свадебных церемониях и играх в сельских районах Швеции с участием деревьев или «запасов» еще в 17 веке, и цитирует норвежский обычай, «сохранившийся до недавнего времени», когда «жених вонзил свой меч в балку крыши. , чтобы проверить «удачу» брака по глубине оставленного им шрама ».

Дэвидсон указывает на потенциальную связь между дескриптором apaldr (древнескандинавское « яблоня ») и рождением короля Вёльсунга, которое описывается ранее в саге о Вёльсунгах, как произошедшее после того, как отец Вёльсунга Рерир восседает на могиле и молится за сына , после чего богиня Фригг отправляет яблоко в Рерир. Рерир делится яблоком с женой, в результате чего жена беременна. Дэвидсон заявляет, что этот курган предположительно является семейным курганом, и предлагает связь между деревом, плодом, курганом и рождением ребенка.

Дэвидсон полагает, что гнев Сиггейра на его неспособность заполучить меч, который Один вонзил в Барнстоккр, на первый взгляд кажется чрезмерным, и заявляет, что может быть основная причина страстного желания Сиггейра к мечу. Дэвидсон отмечает, что меч был подарен на свадебном пиру, и заявляет, что Барнстоккр, вероятно, представляет собой « дерево-хранитель », «такое как те, которые раньше стояли рядом со многими домами в Швеции и Дании, и которые были связаны с «удача» семьи », и что« дерево-хранитель »также имело связь с рождением детей. Дэвидсон цитирует Яна де Фриза в том смысле, что имя barnstokkr, «использованное в этой истории, было названием, данным стволу такого дерева, потому что его призывали и даже зажимали женщины в семье во время родов».

Приводя примеры исторических сооружений, построенных вокруг деревьев или с «деревьями-хранителями» вокруг или в структуре в германских областях, Дэвидсон заявляет, что «удача» семьи во многом должна зависеть от успешного рождения и воспитания сыновей, а также общее убеждение, что когда дерево-хранитель будет уничтожено, семья вымрет ". В связи с этим Дэвидсон предполагает, что на свадебном пиру именно Сиггейр, жених, должен был вытащить меч из дерева, «и что его обладание символизировало бы« удачу », которая придет к нему с его невестой. и успешное продолжение его собственной линии в сыновьях, рожденных от брака ". Поскольку ему было отказано в мече, Дэвидсон предполагает, что это вполне могло быть задумано как смертельное оскорбление, и что это придает трагический вид сцене в зале.

Дуб в Дании.

Джесси Бёк (1990) заявляет, что название Barnstokkr не может быть оригинальным названием дерева, и вместо этого возможно, что это могло быть первоначально отруби (d) stokkr ' , первая часть соединения потенциально была brandr , (что означает клеймо или головня ), это слово иногда является синонимом «очага» и указывает на потенциальную связь с огнем, горящим в зале. Бёк отмечает, что дерево называется эйк (древнескандинавский « дуб »), что имеет неясное значение, поскольку исландцы часто использовали это слово как общее слово для «дерева», а дерево также называют апалдр , что означает также общий термин для деревьев. Бёк теоретизирует, что последнее упоминание яблони может иметь дополнительное символическое значение, указывающее на яблоню богини Игунн , и что Барнстоккр может быть отождествлен с мировым деревом Иггдрасиль .

Энди Орчард (1997) утверждает, что роль и место Барнстоккра как «могучего дерева, поддерживающего и прорастающего сквозь крышу зала Вёльсунга» имеет явные параллели в скандинавской мифологии с мировым деревом Иггдрасиль, особенно в отношении положения Иггдрасиля в зале. из Валгаллы . Орчард далее указывает на параллели между способностью Зигмунда только вынимать меч из ствола и изображением меча Экскалибура королем Артуром .

Современное влияние

В оперном цикле Рихарда Вагнера « Кольцо нибелунгов» дерево появляется как Барнсток , когда герой Зигмунд с большим рывком вытаскивает из него меч, который он называет Нотунг . Однако дерево находится в доме Хандинга , который занимает место Сиггейра как мужа Зиглинды и врага Зигмунда. Предполагается, что Барнстоккр был непосредственным источником английского писателя и филолога Дж. Р. Р. Толкина для сцены в его работе 1954 года «Властелин колец», изображающей вымышленного персонажа Фродо Бэггинса и его принятия оружия Стинга после того, как оно было вонзено «глубоко в бездну». деревянная балка". Некоторые из структур, описанных во « Властелине колец» Толкина, были описаны как «напоминающие» о положении и размещении Барнстоккра в саге о Вёльсунгах , с которой Толкин был хорошо знаком.

Смотрите также

• Глазир , золотое дерево, стоящее перед Валгаллой.
• Læraðr , дерево на вершине Валгаллы, на котором паслись коза и олень.
• Священное дерево в Упсале , вечнозеленое дерево перед храмом Упсалы.
• Рама ломая лук Шивы Pinaka на его свадьбе с Ситу

Примечания

использованная литература

внешние ссылки