Валгалла - Valhalla

Для использования в других целях, см Валгалла (значения) .

Валгалла (1896) Макса Брюкнера
Валгалла (1905) Эмиля Доплера

В скандинавской мифологии , Valhalla ( / V Ae л ч æ л ə , V ɑ л ч ɑː л ə / , от древнескандинавского : Valhǫll «зал убитых») представляет собой величественный, огромный зал , расположенный в Асгарде , правили богом Одином . Избранный Один, половина из тех , кто умирает в боевой поездке в Валгаллу после смерти, во главе валькирий , в то время как другая половину перейти к богине Фрей поля «s Fólkvangr . В Валгалле мертвые воины присоединяются к массам погибших в бою (известных как Эйнхерий ) и различным легендарным германским героям и королям, которые готовятся помочь Одину во время событий Рагнарёка . Перед залом стоит золотое дерево Гласир , а потолок зала покрыт золотыми щитами. Вокруг Валгаллы обитают различные существа, такие как олень Эйкширнир и козел Хейдрун , которые, по описаниям, стоят на вершине Валгаллы и пожирают листву дерева Лэрад .

Валгалла засвидетельствована в Поэтической Эдде , составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников, в Прозаической Эдде (написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном ), в Хеймскрингле (также написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном) и в строфах анонимное стихотворение X века в память о смерти Эрика Кровавого Топора, известное как Eiríksmál, составленное в Fagrskinna . Валгалла вдохновила на создание различных произведений искусства, названий публикаций и элементов популярной культуры , и стала термином, синонимом военного (или другого) зала избранных мертвецов. Название переводится на современные скандинавские языки как Valhöll на исландском, в то время как шведско-норвежская форма - Valhall , на Фарерских островах - Valhøll, а на датском - Valhal .

Этимология

Современное английское существительное Valhalla происходит от древнескандинавского Valhǫll , составного существительного, состоящего из двух элементов: существительного мужского рода valr 'убитый' и существительного женского рода hǫll 'зал'. Форма « Валгалла » возникла из попытки уточнить грамматический род этого слова. Валр имеет родственные слова в других германских языках, таких как древнеанглийский wæl «убитый, резня, резня», старосаксонский wal-dād «убийство», древневерхненемецкий «поле битвы, кровавая баня». Все эти формы происходят от протогерманского существительного мужского рода * walaz . Среди родственных древнескандинавских концепций valr также появляется как первый элемент существительного valkyrja, « выбирающий убитых, валькирия ».

Второй элемент, hǫll , - обычное древнескандинавское существительное. Это родственно современному английскому залу и имеет то же значение. Оба произошли от протогерманских * xallō или * hallō , что означает «крытое место, зал», от протоиндоевропейского корня * kol- . Как отметили такие филологи , как Калверт Уоткинс , один и тот же индоевропейский корень дал древнескандинавский хель , имя собственное, используемое как для названия другого загробного места, так и для сверхъестественного женского существа, которое наблюдает за ним, а также от современного английского существительного ад . В шведском фольклоре некоторые горы, которые традиционно считались обителью мертвых, также назывались Вальхаллом ; поэтому возможно, что элемент hǫll происходит от hallr , «скала», и первоначально относился к подземному миру, а не к залу.

Аттестации

Три валькирии с элем в Валгалле (1895 г.) - Лоренц Фрёлих
Возвращение Хандингбейна в Валгаллу (1912) Эрнест Валкузинс

Поэтическая Эдда

Валгалла подробно упоминается в поэме « Поэтическая Эдда Grímnismál» и « Helgakvia Hundingsbana II» , в то время как Валгалла получает менее прямые ссылки в строфе 33 Völuspá , где смерть бога Бальдра упоминается как «горе Валгаллы», и в строфы с 1 по 3 из Hyndluljóð , где богиня Фрейя заявляет о своем намерении поехать в Валгаллу с Хиндлой , чтобы помочь Аттару , а также в строфах с 6 по 7, где Валгалла снова упоминается во время спора между ними.

Grímnismál

В строфах с 8 по 10 Гримнисмаля бог Один (в облике Гримнира ) заявляет, что Валгалла находится в королевстве Гласхейм . Один описывает Валгаллу как сияющую и золотую, и что она «мирно поднимается», если смотреть издалека. Из Валгаллы Один каждый день выбирает из погибших в бою. Valhalla имеет копье -shafts для стропил, крыши соломенных щитов, кольчуги разбросаны над его скамейкой, волк висит перед его западными дверьми, и орел парит над ним.

От строфы 22 до 24, более подробно приведены Один о Валгалле: святые двери древнего ворота Valgrind стенда перед Валгаллой, Valhalla имеет пять сто сорок двери , которые восемьсот людей могут пройти через один раз (из которых Einherjar будет течь вперед, чтобы сразиться с волком Фенриром в Рагнароке ). В Валгалле есть зал Тора , Билскирнир , и в нем пятьсот сорок комнат, и из всех залов Валгаллы Один утверждает, что, по его мнению, зал своего сына может быть самым большим. В строфах с 25 по 26 Один заявляет, что козел Хейдрун и олень Эйкширнир стоят на вершине Валгаллы и пасутся на ветвях дерева Лурад. Из вымени Хейдруна производят чаны с медом , этот напиток несравненный, а рога Эйкширнира стекают жидкостью в источник Хвергельмир, из которого вытекает вся вода.

Helgakvia Hundingsbana II

В строфе 38 поэмы Helgakviða Hundingsbana II герой Хельги Хандингсбейн умирает и отправляется в Валгаллу. В строфе 38 описывается слава Хельги:

Так был Хельги рядом с вождями,
как ярко растущий пепел у тернового куста
и молодой олень, пропитанный росой,
который превосходит всех других животных
и чьи рога сияют на фоне самого неба.

За этой строфой следует проза, в которой говорится, что для Хельги был сооружен курган , и что когда Хельги прибыл в Валгаллу, Один попросил его управлять делами вместе с ним. В строфе 39 Хельги, находящийся сейчас в Валгалле, заставляет своего бывшего врага Хандинга - тоже в Валгалле - выполнять черную работу; Приносит ванны для ног для всех людей, разжигает огонь, связывает собак, присматривает за лошадьми и кормит свиней, прежде чем он сможет хоть немного поспать. В строфах с 40 по 42 Хельги вернулся в Мидгард из Валгаллы с отрядом людей. Безымянная горничная Сигруна, валькирии жены Хельги, видит, как Хельги и его многочисленное войско едут в курган. Служанка спрашивает, не заблуждалась ли она, начал ли Рагнарек или разрешили ли Хельги и его людям вернуться.

В следующих строфах Хельги отвечает, что ничего из этого не произошло, и горничная Сигруна идет домой к Сигруну. Служанка говорит Сигруну, что курган открылся и что Сигрун должен пойти туда к Хельги, поскольку Хельги попросил ее прийти и залечить его раны, которые открылись и кровоточат. Сигрун входит в курган и обнаруживает, что Хельги весь в крови, а его волосы густые от инея. Наполненная радостью от воссоединения, Сигрун целует его, прежде чем он успевает снять кольчугу, и спрашивает, как она может вылечить его. Сигрун застилает там постель, и они вместе спят в закрытом кургане. Хельги просыпается и заявляет, что должен «ехать по кроваво-красным дорогам, чтобы заставить бледную лошадь ступить по небесной тропе», и вернуться до того, как пропел петух Сальгофнир. Хельги и множество людей уезжают, а Сигрун и ее слуга возвращаются в свой дом. На следующую ночь Сигрун заставляет свою горничную ждать его у холма, но когда она приходит на рассвете, она обнаруживает, что он не вернулся. Прозаическое повествование в конце стихотворения повествует о том, что Сигрун умирает от печали, но, как полагают, эти двое переродились как Хельги Хаддингьяскати и валькирия Кара .

Прозаическая Эдда

Валгалла упоминается в книгах Проза Эдды Gylfaginning и Skáldskaparmál .

Gylfaginning

Valhalla впервые упоминается в главе 2 Эдде книги Gylfaginning , где она описана частично в euhemerized форме. В этой главе король Гильфи отправляется в Асгард в облике старика, идущего по имени Ганглери, чтобы найти источник силы богов. В повествовании говорится, что асы предвидели его прибытие и приготовили для него великие иллюзии, так что, когда Гангерли входит в крепость, он видит зал такой высоты, что ему трудно его видеть, и замечает, что крыша зала не видна. покрытые золотыми щитами, словно черепица. Затем Снорри цитирует строфу скальда Þjóðólfr из Хвинира (ок. 900 г.). По мере того, как он продолжает, Ганглери видит в дверях зала человека, жонглирующего короткими мечами и держащего в воздухе сразу семь. Среди прочего, этот человек говорит, что зал принадлежит его королю, и добавляет, что он может отвести Ганглери к королю. Ганглери следует за ним, и дверь за ним закрывается. Вокруг себя он видит множество жилых помещений и толпы людей, некоторые из которых играют в игры, некоторые пьют, а другие сражаются с оружием. Ганглери видит три престола и три фигуры, сидящие на них: Высокий, сидящий на нижнем троне, Такой же Высокий, сидящий на следующем по высоте троне, и Третий, сидящий на самом высоком. Человек, ведущий Ганглери, говорит ему, что Хай - король зала.

В главе 20 Третья говорится, что Один управляет Валгаллой с Эйнхерий: мертвыми, которые падают в битве и становятся приемными сыновьями Одина. В главе 36 «Хай» говорится, что валькирии подают напитки и следят за столами в Вальгалле, и затем цитируются строфы с 40 по 41 Grímnismál . Хай продолжает, что Один посылает валькирий на каждую битву, где они выбирают, кто должен умереть, и определяют победу.

В главе 38 Ганглери говорит: «Вы говорите, что все люди, павшие в битвах от начала мира, теперь с Одином в Валгалле. Чем он их кормит? Я думаю, что толпа там большая». Хай отвечает, что это действительно правда, что огромное количество уже находится в Валгалле, но все же эта сумма будет казаться слишком маленькой, когда «придет волк». Хай описывает, что в Валгалле никогда не бывает слишком много еды , потому что они пируют из Сухримнира (здесь описывается как кабан), и что этот зверь готовится каждый день и снова целиком каждую ночь. Затем пересказывается строфа 18 Grímnismál . Ганглери спрашивает, ест ли сам Один такую ​​же пищу, что и Эйнхерий, и Хай отвечает, что Одину ничего не нужно есть - Один потребляет только вино - и отдает свою еду своим волкам Джери и Фреки . Затем пересказывается 19-я строфа Grímnismál . Хай дополнительно заявляет, что на восходе солнца Один посылает своих воронов Хугинна и Мунина из Валгаллы летать по всему миру, и они возвращаются туда вовремя, чтобы успеть на первую трапезу.

В главе 39 Ганглери спрашивает о еде и напитках, которые потребляют Эйнхерий, и спрашивает, доступна ли там только вода. Высокий отвечает, что, конечно, в Валгалле есть еда и напитки, подходящие для королей и ярлов , поскольку мед, потребляемый в Валгалле, производится из вымени козла Хейдруна, который, в свою очередь, питается листьями «знаменитого дерева» Лурара. Коза производит столько меда за день, что заполняет огромный чан, достаточно большой, чтобы все Эйнхерия в Валгалле могли утолить им свою жажду. Хай далее заявляет, что олень Эйкширнир стоит на вершине Валгаллы и жует ветви Лэрара. С его рогов капает столько влаги, что она падает в колодец Хвельгельмир, образуя многочисленные реки.

В главе 40 Ганглери размышляет, что Валгалла, должно быть, довольно многолюдно, на что Хай отвечает, заявляя, что Валгалла огромна и остается просторной, несмотря на большое количество жителей, а затем цитирует строфу 23 Grímnismál . В главе 41 Ганглери говорит, что Один кажется быть довольно могущественным лордом, так как он контролирует довольно большую армию, но все же задается вопросом, как Эйнхерий заняты делом, когда не пьют. Высокий отвечает, что ежедневно, одевшись и надев свое боевое снаряжение, они выходят во двор и сражаются друг с другом в спортивном бою один на один. Затем, когда приходит время еды, они едут домой в Валгаллу и выпивают. Затем Хай цитирует строфу 41 Vafþrúðnismál. В главе 42 Хай описывает, что «в самом начале, когда боги обосновались», они основали Асгард, а затем построили Валгаллу. Смерть бога Бальдра рассказывается в главе 49, где описывается, как омела , которой убивают Бальдра, растет к западу от Валгаллы.

Skáldskaparmál

В начале Skáldskaparmál дается частично эвгемеризованный рассказ о том, как Эгир посещает богов в Асгарде, а мерцающие мечи извлекаются и используются как единственный источник света, когда они пьют. Там пируют многочисленные боги, у них много крепкого меда , а стены зала покрыты красивыми щитами. Это место подтверждено как Валгалла в главе 33.

В главе 2 приводится цитата из анонимной поэмы X века Эйриксмал ( более подробную информацию см. Ниже в разделе Фагрскинна и в другом переводе из другого источника):

Что это за сон, Один? Мне снилось, что я встал до рассвета, чтобы очистить Вал-Холл от убитых людей. Я разбудил Эйнхериаров, велел им встать, чтобы разбросать скамейки, вымыть пивные чашки, валькирии, чтобы подать вино к приезду принца.

В главе 17 Skáldskaparmál , то ётуны Хрунгнир в ярости и, пытаясь догнать и атаковать Один на конь Sleipnir , заканчивается у дверей Валгаллы. Там асы приглашают его выпить. Хрунгнир входит, требует выпивки, становится пьяным и воинственным, заявляя, что уберет Валгаллу и отнесет ее в страну йотуннов, Йотунхейм , среди прочего. В конце концов, боги устают от его хвастовства и призывают прибывшего Тора. Хрунгнир заявляет, что он находится под защитой озиров как гость, и поэтому ему нельзя причинить вред, находясь в Валгалле. После обмена словами Хрунгнир вызывает Тора на дуэль в районе Гриотунагардара , в результате чего Хрунгнир погибает .

В главе 34 говорится , что дерево Глазир расположено перед дверями Валгаллы. Дерево описывается как имеющее листву из красного золота и являющееся самым красивым деревом как среди богов, так и среди людей. Приведена цитата из произведения скальда 9 века Браги Боддасона , подтверждающая это описание.

Heimskringla

Валгалла упоминается в эвгемеризованной форме и как элемент сохранившейся скандинавской языческой веры в Хеймскрингле . В главе 8 саги об Инглинге «исторический» Один описывается как установивший законы о захоронении в своей стране. Эти законы включают, что все мертвые должны быть сожжены на костре на кургане вместе с их имуществом, а их прах должен быть вынесен в море или захоронен в земле. Затем мертвые прибудут в Валгаллу со всем, что было на их костре, и со всем, что было спрятано в земле. Валгалла также упоминается во фразе «посещение Одина» в произведении скальда Уйодольфа из Хвинира 10-го века, описывающего, что после его смерти король Ванланди отправился в Валгаллу.

В главе 32 Hákonar сага goða , Хокон я Норвегии дается языческое захоронение, которое описывается , как отправить его на своем пути в Валгаллу. Затем в поддержку цитируются стихи из Hákonarmál, которые сами содержат отсылки к Валгалле.

Fagrskinna

В 8 главе « Фагрскинны» в прозе говорится, что после смерти ее мужа Эрика Кровавого Топора , Ганнхильд Мать Королей сочинила стихотворение о нем. Композиция написана анонимным автором X века и названа Эйриксмал и описывает Эрика Кровавого Топора и пяти других королей, прибывших в Валгаллу после их смерти. Поэма начинается с комментариев Одина (как древнескандинавского inn ):

«Что это за сон», - сказал Хинн,
в котором незадолго до рассвета
я думал, что очистил Валхулл
от прихода убитых людей?
Я разбудил эйнхерий,
велел валькириям встать,
разбросать скамейку
и обыскать мензурки,

вино, чтобы нести,
как в случае с приходом короля,
здесь, ко мне, я ожидаю
прихода героев из мира,
некоторых великих,
так рада моя сердце.

Бог Браги спрашивает, откуда доносится гром, и говорит, что скамейки Валгаллы скрипят - как будто бог Бальдр вернулся в Валгаллу - и что это похоже на движение тысячи. Один отвечает, что Браги хорошо знает, что звуки предназначены для Эрика Кровавого Топора, который скоро прибудет в Валгаллу. Один говорит героям Зигмунду и Синфьётли подняться, чтобы поприветствовать Эрика и пригласить его в зал, если это действительно он.

Зигмунд спрашивает Одина, почему он ожидал от Эрика больше, чем от любого другого короля, на что Один отвечает, что Эрик покраснел свой залитый кровью меч многими другими землями. Приходит Эрик, и Зигмунд приветствует его, говорит, что он может войти в зал, и спрашивает, каких еще лордов он привел с собой в Валгаллу. Эрик говорит, что с ним пять королей, что он назовет им имена всех, и что он сам является шестым.

Современное влияние

Концепция Валгаллы продолжает оказывать влияние на современную популярную культуру. Примеры включают храм Валгаллы, построенный Лео фон Кленце для Людвига I из Баварии между 1830 и 1847 годами недалеко от Регенсбурга , Германия , и музей Валгаллы в садах аббатства Треско, построенный Августом Смитом около 1830 года для размещения представителей кораблей после кораблекрушений, произошедших на островах Силли. , Англия , где расположен музей.

Ссылки на Валгаллу появляются в литературе, искусстве и других средствах массовой информации. Примеры включают К. Эренберг в уголь иллюстрации Gastmahl в Валгаллу (мит einziehenden Einheriern) (1880), Рихарда Вагнера описание «сек Валгаллы в его оперы цикла Кольцо нибелунга (1848-1874), то Мюнхен , Германия основе германское неоязыческую журнал Walhalla (1905–1913), комикс « Валгалла» (1978–2009) Питера Мэдсена и последующий одноименный анимационный фильм (1986). Валгалла также дает название захватывающей аттракционе на пляже Блэкпул-Плеже-Бич , Великобритания.

Прежде чем Хантер С. Томпсон стал гонзо-журналистом контркультуры, он жил в Биг-Суре , Калифорния, где писал свой роман «Ромовый дневник» . Он писал, что «Биг-Сур очень похож на Валгаллу - место, о котором слышали многие люди, и очень немногие могут рассказать вам что-либо» (« Гордое шоссе: Сага об отчаявшемся южном джентльмене», глава 20).

В фильме 2015 года « Безумный Макс: Дорога ярости» культ War Boys считает, что героическая смерть на службе диктатора Бессмертного Джо приведет их в Валгаллу.

Видеоигра под названием Assassin's Creed Valhalla была выпущена в ноябре 2020 года.

Первый альбом Элтона Джона Empty Sky (1969) содержит песню под названием «Valhalla». Led Zeppelin «s " Immigrant Song " из своего третьего альбома, Led Zeppelin III (1970), содержит следующую Valhalla ссылка: " Для того, чтобы бороться с ордой, петь и плакать: Valhalla, я иду." Третий альбом австралийской группы Skeggs , Rehearsal (2021), содержит песню под названием "Valhalla".

В 2020 годе в красном, белом и Блюзе: длинный и жесткий езды по предательским местностям , Джон Р. Холл (автор, блоггер, маг) использует Valhalla как литературный автомобиль несколько раз в тексте книги. Его наиболее заметные употребления встречаются в обложке и на обороте книги. В «Sursum Corda» (предисловие к книге) Холл пишет: «Я изо всех сил старался запечатлеть почти необъяснимое, похожее на дзен состояние бытия, которое я испытал на мотоцикле. Все, что я могу предложить читателю, - это то, что я увидел Валгаллу. , и Один заверил меня, что я пообедаю с ним или Фрейей, когда моя внутренняя битва закончится и тело этого солдата будет повержено ". Затем на последней странице текста книги (перед разделом с примечаниями) Холл заявляет: «Валгалла!« Человек может умереть, но однажды »( Генрих IV, часть 2 ). Я готов ... теперь, когда весь семейный бизнес был поселился ".

Галерея

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки