Ансельм Беллегарриг - Anselme Bellegarrigue
.jpg)
Ансельм Беллегарриг (23 марта 1813 г., Монфор - ок. 1869 г., Центральная Америка ) был французским анархистом-индивидуалистом . Он участвовал во Французской революции 1848 года , был автором и редактором Anarchie, Journal de l'Ordre и Au fait! Au fait! Interprétation de l'idée démocratique .
биография
Ранние годы
О детстве и юности Ансельма Беллегаррига известно немного. По словам его близкого друга Улисса Пика , он некоторое время ходил в Lycée d'Auch , затем путешествовал, чтобы получить собственное образование: между 1846 и 1848 годами он посетил Северную Америку через Нью-Йорк , Бостон , Новый Орлеан и в Вест - Индии . Эти путешествия убедили его в преимуществах демократии и личных свобод.
Каталонский историк индивидуалистического анархизма Ксавье Диес сообщает, что во время своих путешествий по Соединенным Штатам «он, по крайней мере, контактировал с (Генри Дэвидом) Торо и, вероятно, (Джозией) Уорреном ».
Участие во Французской революции 1848 г.
Ансельм Беллегарриг вернулся во Францию 21 февраля 1848, за день до событий , которые в конечном царствование Луи-Филипп I . Он участвовал в восстании, но никогда не переставал критиковать направление, принятое движением на следующий день после окончания июльской монархии : как проходит молодой рабочий со словами: «На этот раз нас не лишат победы!» (ссылка на июльскую революцию, которая не смогла установить режим, удовлетворяющий требованиям рабочих), он отвечает: «Ах, мой друг, победа уже ограблена: разве не было объявлено временное правительство?».
Он также участвовал в Société Républicaine Centrale (также называемом Club Blanqui ), где он обвинил все политические партии Французской Второй республики в том, что они привели народное восстание к большему авторитаризму и центральной концентрации власти, назвав их «оспой народов». ". Он отказался назвать исторический период революцией, вместо этого заявив, что «эволюция 1848 года была лишь консолидацией того, что должно было быть отменено», потому что «революция должна быть крахом не правительства, а всего правительства. . " В то время как он был участником общества, состоящего в основном из социалистических мыслителей, он выступал против всех авторитарных мер и всех социальных мер, потому что он считал, что любое вмешательство правительства может быть показано как рабство одних другими или как насильственный конфликт между людьми: «Анархия» это порядок, правительство - это гражданская война ».
Он даже упомянул понятия гражданского неповиновения и добровольного рабства :
- Демократ - это не тот, кто командует, а тот, кто не подчиняется.
- Вы до сих пор думали, что есть тираны? Хорошо! Вы ошиблись, потому что есть только рабы: где никто не подчиняется, никто не командует.
В 1849 году он основал Ассоциацию де Либрес Penseurs в Meulan с некоторыми друзьями детства, в том числе Ulysse Pic (который тогда называл себя Pic Dugers), чтобы опубликовать анархистские брошюры; но аресты нескольких членов замедлились и, наконец, положили конец этой деятельности.
Анархистские публикации
Ансельм Беллегарриг опубликовал, отредактировал и написал несколько анархистских текстов. В 1848 году, с октября по декабрь, он опубликовал « Au fait!». Au fait! Интерпретация демократического общества в Тулузе. Вместе с Улиссом Пиком он редактировал Le Dieu des riches et le Dieu des pauvres и Jean Mouton et le percepteur .
Он также был редактором ежедневной газеты La Civilization с марта 1849 года, которая продавалась тиражом около 2000 экземпляров. Для своих друзей из Association des Libres Penseurs он написал статью под названием «L'anarchie, c'est l'ordre» (Анархия - это порядок) в номере La Voix du Peuple от 3 апреля 1850 г. , но публикация этого номера была прервана. .
Позже он написал, отредактировал и самостоятельно опубликовал свой Anarchie, Journal de l'Ordre, два выпуска которого вышли из-за низкой читательской аудитории: третий выпуск, содержащий исследование происхождения богатства, так и не был опубликован. По словам Шарифа Джеми, этот журнал представляет собой самый первый анархистский манифест в мире.
В 1851 году он начал писать роман: «Барон де Камебрак, en tournée sur le Mississippi», издававшийся эпизодически до 1854 года, и эссе «Les femmes d'Amérique», описывающее его наблюдения за американским обществом.
Он участвовал в написании Almanach de la Vile Multitude в 1851 году и подготовил Almanach de l'Anarchisme на 1852 год, который так и не был опубликован из-за французского переворота 1851 года .
Вернуться в америку
После создания Второй французской империи Ансельм Беллегарриге вернулся в Америку, в Гондурас , где, по словам Макса Неттлау, он был профессором, затем в Сан-Сальвадор, где он, как говорят, участвовал в правительстве.
Анархизм Беллегарриги
Для историка-анархиста Джорджа Вудкока «Беллегарриг стоял рядом со Штирнером на индивидуалистическом конце анархического спектра. Он отмежевался от всех политических революционеров 1848 года, и даже от Прудона , на которого он походил во многих своих идеях и от которого он почерпнул больше, чем он был склонен признать ". «Концепция революции посредством гражданского неповиновения Беллегаррига предполагает, что в Америке Беллегарриг мог вступить в контакт, по крайней мере, с идеями (Генри Дэвида) Торо ».
«Иногда Беллегарриг говорил словами солипсистского эгоизма». Я все отрицаю; Я утверждаю только себя .... Я, это положительный факт. Все остальное абстрактно и попадает в математический X, в неизвестное ... На земле не может быть никакого интереса, превосходящего мой, никакого интереса, которому я обязан даже частичной жертвой моих интересов ». Однако в явном противоречии Беллегарриг придерживался центральной анархистской традиции в своей идее общества как необходимого и естественного, имеющего «изначальное существование».
Цитаты
- По правде говоря, нет худших контрреволюционеров, чем революционеры; потому что нет граждан хуже завистников.
- Власть обладает только тем, что требуется от людей, и для того, чтобы граждане поверили, что они должны отдавать то, что у них есть, чтобы получить благосостояние, их здравый смысл должен быть глубоко искажен.
- Социальное равновесие, очевидно, достигается только тогда, когда у всех одинаковая власть.
- Народ, который управляет своими собственными делами, является самоуправляемым народом, и самоуправляемый народ отменяет именно этим фактом и делает устаревшим весь базар законодательства, которое породила народная агитация в большей степени, чем гений людей государства. .
- Революция - это поток интересов: никто не может представлять интересы, они представляют самих себя. Напряженная сила настойчивого и спокойного проявления этих интересов - единственная революционная сила, которая и разумна, и возможна.
- Невозможно перераспределить богатство, не став сначала хозяином всего богатства; перераспределение - это прежде всего монополия.
- Если управление называется работой, я прошу изучить результаты этой работы, и если эти продукты мне не подходят, я заявляю, что принуждение меня потреблять их было бы самым странным злоупотреблением властью, которое мужчина мог бы применить к другому мужчине. Это правда, что это злоупотребление совершается с применением силы, и что я поддерживаю своими монетами эту силу, на которую жалуюсь. Тем не менее, я возвращаюсь к себе и осознаю, что, хотя я жертва, я также идиот. Но мой идиотизм проистекает только из моей изоляции, поэтому я говорю своим согражданам: давайте восстанем; давайте доверять только себе; скажем: пусть будет свобода, и свобода будет.
- Итак, я слышал, что свобода без тормозов угрожает. Кому она угрожает? Кто будет бояться необузданной лошади, как не тот, кто ее приручит? Кто побоится лавины, как не остановит ее? Кто трепещет перед свободой, кроме тирании? Грозная свобода ... надо сказать, наоборот. Что пугает в ней, так это стук ее утюгов. Как только они разбиты, она перестает волноваться; но спокойный и мудрый.
- Правительство - это не факт, а фикция. Единственный постоянный и вечный факт - это люди.