Летопись прихода -Annals of the Parish
«Анналы прихода» (полное название: « Анналы прихода»: или «Хроника Далмайлинга», написанная им самим во время служения преподобного Мики Болвиддера ) - это роман Джона Голта о шотландской деревенской жизни 1821 года. Мика Балвиддер, которого считают лучшим персонажем, созданным Голтом, в вымышленном рассказе от первого лица показывает, что у него есть человеческие недостатки, включая тщеславие и тщеславие, а также острый интерес к процветанию экономики. В книге представлен юмористический и реалистичный рассказ о типичном приходском священнике конца 18 - начала 19 века, образе жизни в сельской Шотландии и социальных изменениях, произошедших в период промышленной революции .
Как с гордостью отмечает Балвиддер в своем вступлении, Анналы начинаются с назначения Балвиддера министром 25 октября 1760 года, в тот же день, когда король Георг III взошел на престол, и заканчиваются 1810 годом, когда король «был поставлен в качестве драгоценного сосуда с получил трещину или изъян, и его можно было использовать только в качестве украшения », - и служение Болвиддера заканчивается.
«Анналы прихода» , написанные на шотландском и английском языках , являются частью серии шотландских рассказов, написанных Галтом в 1820-х годах, которые он назвал «теоретическими историями» или «сказками Запада».
Французская революция, утилитаристы в Далмайлинге
В своей записи за 1793 год Балвиддер вспоминает, что в первую ночь года ему приснился замечательный сон, в котором мертвые дворяне и простолюдины поднимались с кладбища, чтобы стать свидетелями могущественной битвы, а затем сцена битвы превратилась в пустошь с далеким городом. вокруг башни с огненными буквами «Общественное мнение», озадачивающее видение, которое показалось пророческим, когда он услышал о казни Людовика XVI . В 1794 году люди прихода, отдававшие предпочтение радикальным якобинцам, подражавшим реформам Французской революции, становились наглыми и отделялись от дворянства, чья гордость не позволяла им проявлять любезность к этим демократам. Обеспокоенный этим разделением, Балвиддер отметил «пустяк и треп о всеобщей доброжелательности, филантропии, полезности и всех других масках, с помощью которых неверная философия присвоила себе милосердие, братскую любовь и добро, насаждаемые нашей святой религией». Он проповедовал своей конгрегации, что «думает, что у них больше здравого смысла, чем отделиться от христианства, чтобы стать утилитаристами; это было бы признанием незнания своей веры, которую они заслуживают, учитывая, что это главный долг, насаждаемый нашей религией, - выполнять все в морали и манерах, на которые претендовала новомодная доктрина полезности ".
Термин утилитаризм был подхвачен Джоном Стюартом Миллем , чья книга 1861 года « Утилитаризм» включала сноску, которая, хотя и «считала себя первым человеком, который ввел в употребление слово« утилитаризм ». Он не изобретал его, а перенял из мимолетного выражения. в Летописи прихода г-на Галта ".
Ссылки
- Галт, Джон (1821 г.), Анналы прихода (PDF) , извлечено 2 июня 2014 г.