Благополучие и права животных в Индии - Animal welfare and rights in India
Благополучие животных и права в Индии рассматривают обращение и законы , касающиеся нечеловеческие животное в Индии . Это отличается от сохранения животных в Индии .
В Индии существует несколько религиозных традиций, выступающих за ненасилие и сострадание по отношению к животным, и с 1960 года в Индии был проведен ряд реформ по защите животных . Индия также является одним из ведущих мировых производителей продуктов животного происхождения. Нареш Кадян, главный национальный комиссар, вместе с г-жой Суканей Бервал, комиссаром по образованию, разведчикам и проводникам животных и птиц, представили на хинди две юридические книги, связанные с Законом PCA 1960 года, а также мобильное приложение: Scouts & Guides for Animals & Birds. Абхишек Кадян с г-жой Суман Кадян также внесли свой вклад из Канады.
История
Древняя Индия
Веды , первые писания индуизма (происходящий во втором тысячелетии до нашей эры), обучающего ахимса или ненасилие по отношению ко всем живым существам. В индуизме убийство животного считается нарушением ахимсы и вызывает плохую карму , что побуждает многих индусов практиковать вегетарианство . Однако индуистские учения не требуют вегетарианства и разрешают приносить в жертву животных в религиозных церемониях .
Джайнизм был основан в Индии в VII-V веках до нашей эры, и ахимса является его центральным учением. Из-за своей веры в святость всего живого, джайны придерживаются строгого вегетарианства, и многие идут на многое, даже чтобы не навредить насекомым.
Буддизм - третья по значимости религия, появившаяся в Индии, и его учения также включают ахимсу . Буддизм учит вегетарианству (хотя и не так строго, как джайнизм), и многие буддисты практикуют освобождение жизни, когда животных, предназначенных для убоя, покупают и выпускают в дикую природу. Несмотря на влияние индуизма, джайнизма и буддизма, мясоедение все еще было распространено в древней Индии.
В 262 году до нашей эры царь Маурьев Ашока обратился в буддизм. До конца своего правления он издавал указы, основанные на буддийских учениях о сострадании ко всем существам. Эти указы включали в себя лечение животных и запрет на принесение в жертву животных , кастрацию петухов и охоту на многие виды животных.
Британская Индия
Эксперименты на животных начались в Индии в 1860-х годах, когда Великобритания начала вводить в колонию новые лекарства. Колесворти Грант , движимый страданиями индийских бездомных и тягловых животных, основал первое Индийское общество по предотвращению жестокого обращения с животными (SPCA) в 1861 году в Калькутте . Индийские ООПТ успешно лоббировали закон о борьбе с жестокостью в 1860-х годах, который был распространен на всю Индию в 1890–1891 годах. Обелиск был установлен в память о Коулсуорти прямо перед Домом писателей .
В то время как движение против вивисекции росло в Великобритании, в Индии оно не прижилось. Британские официальные лица и (возглавляемые Великобританией) SPCA выступили против введения в индийской колонии Закона о жестоком обращении с животными 1876 года, который установил правила проведения экспериментов на животных.
Движение защиты коров возникло в конце 1800-х годов на севере Индии. В то время как SPCA возглавлялись колонистами и были связаны с христианством, защита коров была движением коренных индусов. Протекционисты против коров выступили против забоя крупного рогатого скота и предоставили им убежища. Однако защита коров была в значительной степени выражением индуистского национализма, а не частью более крупного индейского движения за защиту животных. Защитники коров, как правило, не выступали против экспериментов на животных (и часто поддерживали их), а антиививисекционистские группы, созданные в Индии в конце 1890-х годов, вымерли из-за отсутствия интереса. Индийские отделения Гуманитарной лиги , английской организации, которая выступала против вивисекции, жестокого обращения и убийства животных, сосредоточились на вегетарианстве и защите коров, игнорируя вивисекцию.
Махатма Ганди был вегетарианцем и сторонником вегетарианства. В 1931 году Ганди выступил с докладом на Лондонском вегетарианском общество под названием нравственной основа вегетарианства , в которой он выступал за воздержание от мяса и молочных продуктов на этическом (а не связанное со здоровьем) оснований.
Индия после обретения независимости
Первый национальный закон Индии о защите животных, Закон о предотвращении жестокого обращения с животными (1960), криминализирует жестокое обращение с животными, хотя исключения сделаны в отношении обращения с животными, используемых для еды и научных экспериментов. Закон 1960 года также учредил Совет по защите животных Индии, чтобы гарантировать соблюдение положений о борьбе с жестокостью и способствовать защите животных.
Последующие законы установили правила и ограничения на использование тягловых животных, использование служебных животных, транспортировку животных, убой животных и эксперименты на животных.
Правила разведения и экспериментов на животных (контроль и наблюдение) 1998 года устанавливают общие требования к разведению и использованию животных для исследований. Поправка 2006 г. уточняет, что экспериментаторы должны сначала попытаться использовать животных «с наименьшими показателями филогенетической шкалы», использовать минимальное количество животных для получения статистической достоверности 95% и оправдать отказ от использования альтернатив, не связанных с животными. Поправка 2013 года запрещает использование экспериментов на живых животных в медицинском образовании. В 2014 году Индия стала первой страной в Азии, которая запретила все испытания косметики на животных и импорт косметики, проверенной на животных.
В 2013 году в Индии было запрещено использовать содержащихся в неволе дельфинов в общественных целях.
Индия имеет оценку C из возможных оценок A, B, C, D, E, F, G в Индексе защиты животных Всемирного фонда защиты животных.
В Индии действует ряд организаций по защите животных .
Животные, употребляемые в пищу
Законодательство
Закон о предотвращении жестокого обращения с животными 1960 года является правовой основой защиты животных в Индии. Положение 11 гласит, что «любое лицо ... [обращается] с любым животным так, чтобы причинить ему ненужную боль, страдания или причинять ненужную боль, или страдания, или причинять ему ненужную боль, или страдания, или причинять ему ненужную боль, или страдания, или причинять ему ненужную боль, или страдания, или причинять вред, или, если владелец разрешает такое обращение с любым животным», и что такие жестокое обращение карается штрафом или тюремным заключением. Тем не менее, Kyodo News сообщила, что максимальное наказание - штраф в размере 70 центов США, 3 месяца тюремного заключения или и то, и другое, что недостаточно, чтобы воспрепятствовать жестокому обращению с животными. В законе также говорится, что наказания не применяются «к подготовке к уничтожению любого животного в качестве пищи для человечества, если такое уничтожение или подготовка не сопровождались причинением ненужной боли или страданий». Более того, положение 28 гласит: «Ничто, содержащееся в этом Законе, не делает преступлением убийство любого животного способом, требуемым религией любого сообщества». теоретически оставляя открытой возможность ритуального убийства без оглушения . С другой стороны, оглушение требуется на бойнях животных в соответствии с положением 6 Правил по предотвращению жестокого обращения с животными (бойни) 2001 года, а положение 3 гласит, что убой разрешен только на признанных или лицензированных бойнях. Положение о безопасности пищевых продуктов и стандартах (лицензирование и регистрация предприятий пищевой промышленности) 2011 года содержит более точные положения, касающиеся благополучия животных во время процесса убоя, в том числе, что «животных забивают, сначала оглушая, а затем обескровливают (обескровливают). (...) Оглушение перед забоем должно быть обязательным ». Кроме того, в нем оговаривается, какие три метода являются законными ( удушение CO2 , механическое сотрясение мозга (выстрел из пистолета или пистолет с болт-пистолетом ) и электронаркоз ), условия, в которых они должны выполняться (например, отдельные пространства вне поля зрения других животных, с надлежащим оборудованием. и требование, чтобы «все задействованные операторы были хорошо обучены и положительно относились к благополучию животных»), и объясняет, почему это способствует благополучию животных. В постановлении не упоминаются какие-либо исключения или исключения для религиозного или ритуального убоя.
В Индии законно содержать телят в клетках для телятины , свиней - в клетках для беременных , кур - в батарейных клетках , а также удалять части тел сельскохозяйственных животных без анестезии.
Упражняться
По данным The Times of India в 2012 году, большинство аббаториев в Индии использовали электронаркоз при напряжении 70 вольт, чтобы животные теряли сознание перед забоем. Хотя в 2017 Нью - Дели Таймс обзорных, Манека Санджай Ганди сказал , что коровы, свиньи и куры в индийских скотобоен пострадали таз переломы , как они были повешены вверх ногами на одной ноге в течение нескольких часов до убоя, с кипящей водой вылили на них , чтобы ослабить их шкуры. Что касается ритуального убоя без оглушения , научное, религиозное и общественное мнение по-прежнему расходятся по вопросу о том, приводит ли метод дхабиха (обычно предпочитаемый мусульманами) или метод джхатка (обычно предпочитаемый сикхами ) к меньшей боли и стрессу и более быстрой смерти животного в вопрос. Индийские мусульманские ученые также не согласны с тем, следует ли считать мясо животных, которых оглушают перед ритуальным забоем, халяль : одни утверждают, что это так, а другие - нет.
Основная проблема в Индии заключается в том, что количество законных скотобойней недостаточно для удовлетворения потребительского спроса, а федеральное правительство и правительства штатов иногда оказываются неспособными обеспечить или стимулировать создание аббаторий, соответствующих закону, и неспособных закрыть незаконные аббатства. Например, по состоянию на февраль 2020 года в штате Уттаракханд (10 миллионов жителей) вообще не было законных бойней. Компания Animal Equality изучила 5 птицеводческих ферм и 3 рынка в Махараштре , Дели и Харьяне в 2017 году и сообщила, что оглушение, заставляющее птиц терять сознание, не практиковалось ни в одном из этих мест. После того, как цыплята перерезали горло, их бросали в дренажные баки, где, как сообщается, им потребовалось несколько минут, чтобы умереть.
Хотя мясо собак запрещено в Индии, торговля по-прежнему осуществляется в некоторых северо-восточных штатах , особенно в Мизораме , Нагаланде и Манипуре , поскольку некоторые считают, что мясо имеет высокую пищевую и лечебную ценность. Индийские активисты-зоотехники и другие организации начали кампанию по прекращению торговли в Нагаланде , где, как сообщается, ежегодно более 30 000 бездомных и украденных собак забивают до смерти дубинками.
Крупный рогатый скот
В центре дебатов по вопросам благополучия и прав животных в Индии было обращение с крупным рогатым скотом , поскольку коровы, в отличие от других животных, считаются имеющими определенный священный статус по мнению большинства миллионов индуистов (79,8%), сикхов (1,7%). ), Буддисты (0,7%) и джайны (0,4%), проживающие в Индии. Однако, как правило, крупный рогатый скот не считается «священным» другими, такими как последователи авраамических религий, включая мусульман (14,2%) и христиан (2,3%), а также нерелигиозных людей (0,3%). Более того, среди самих последователей индийских религий широко распространены разногласия по поводу уровня защиты и ухода, которые должны быть предоставлены коровам. В период после обретения независимости сложилась правовая ситуация, при которой ряд штатов, в основном граничащих с Пакистаном или относительно близко к нему , полностью запретили любой убой коров, быков и быков, в то время как в большинстве штатов в северной, центральной и южной Индии были введены запреты. запрещен только забой быков и быков, и, наконец, некоторые штаты, расположенные далеко от Пакистана (Керала, Западная Бенгалия и штаты Северо-Восточная Индия), вообще не ввели такие ограничения на убой этих животных. Еще в 19 веке юридический запрет на убой скота был частью индуистских националистических программ, а защита коров использовалась как средство различения мусульманского и индуистского поведения и идентичности.
Продажа и потребление
Несмотря на ограничения на умерщвление и употребление в пищу коров на большей части территории страны, Индия стала крупнейшим экспортером говядины в мире в 2012 году. Согласно отчету ФАО за 2012 год, Индия также имела самое большое в мире поголовье дойных коров (43,6 миллиона) и была вторым по величине экспортером говядины в мире. крупнейший производитель молока (50,3 млн тонн в год). В 2011 году Индия была третьим по величине производителем яиц (после Китая и США) и шестым по величине производителем куриного мяса. Индия является вторым по величине производителем рыбы в мире после Китая, и у этой отрасли есть значительные возможности для роста.
В отчете Продовольственной и сельскохозяйственной организации Объединенных Наций (ФАО) за 2007 год было обнаружено, что у индейцев самый низкий уровень потребления мяса среди всех стран. Примерно одна треть индийцев являются вегетарианцами (самый большой процент вегетарианцев в мире), но немногие из них являются веганами . Несмотря на самый высокий уровень вегетарианства в мире, потребление в Индии молочных продуктов, яиц и мяса, особенно курицы, с 2013 года быстро росло.
Животные, используемые для одежды
Шерсть
В 2012 году индийские потребители приобрели меховых изделий на сумму около 8,6 миллиарда рупий (примерно 129 миллионов долларов США); По прогнозам, к 2018 году эта цифра вырастет до 13 миллиардов рупий (примерно 195 миллионов долларов США). Большая часть этой продукции поставляется отечественными производителями. Из-за растущей заботы о благополучии животных в 2017 году Индия запретила ввоз некоторых мехов и шкур животных, включая шиншиллу, норку, лису и рептилий.
Кожа
Хотя убой крупного рогатого скота является незаконным во всех индийских штатах, кроме двух, плохое соблюдение законов о защите крупного рогатого скота позволило процветающей кожевенной промышленности. В отчете о кожевенной промышленности Индии за 2014 год говорится, что Индия является девятым по величине экспортером кожи и кожаных изделий и вторым по величине производителем обуви и кожаной одежды со значительными возможностями для роста. Правительство Индии поддерживает отрасль, разрешая 100% прямые иностранные инвестиции и беспошлинный импорт, финансируя производственные предприятия и реализуя программы промышленного развития.
Животные, используемые в научных исследованиях и косметических тестах
Закон о борьбе с жестокостью в Индии 1960 года создал Комитет по контролю и надзору за экспериментами на животных (CPCSEA) для регулирования экспериментов на животных. Отчет за 2003 год, подготовленный организацией Animal Defenders International и Национальным обществом по борьбе с вивисекцией Великобритании, основанный на доказательствах, собранных CPCSEA во время инспекций 467 индийских лабораторий, находит «плачевный стандарт ухода за животными в большинстве проинспектированных учреждений». В отчете перечислено множество случаев жестокого обращения, пренебрежения и неиспользования доступных методов, не связанных с животными.
Животные, используемые в религии и развлечениях
В 2014 году Верховный суд Индии запретил традиционный вид корриды Джалликатту , который в основном практиковался в штате Тамил Наду. Это вызвало широкую полемику и протесты сторонников джалликатту в 2017 году . Под этим давлением правительство Тамил Наду приняло закон, который вновь ввел этот вид спорта на государственный уровень, что, вероятно, привело к возобновлению запрета Верховным судом. Спорт остается спорным вопросом.
Бродячие
По оценкам, в 2015 году в Индии было 30 миллионов бездомных собак, и в таких регионах, как Бангалор и Керала , возникли конфликты из-за укусов собак и угрозы бешенства. Инциденты, когда бездомные собаки преследовали, нападали и кусали школьников, пожилых людей, пешеходов, утренних пешеходов или наездников на двухколесных транспортных средствах, привели к панике и насильственным действиям со стороны горстки местных жителей. Инспектор из Совета по защите животных Индии сказал в 2017 году, что случаи, когда собак забивали железными прутьями или сжигали заживо, происходили почти каждый месяц.
Из- за сокращения популяций стервятников в Индии , которые раньше потребляли большое количество туш мертвых животных, популяция городских уличных собак увеличилась и стала проблемой, особенно в городских районах.
Также существует проблема с бездомными животными в аэропортах Индии .
Смотрите также
использованная литература
внешние ссылки
-
СМИ, связанные с благополучием и правами животных в Индии на Викискладе?
