Ашока - Ashoka


Из Википедии, свободной энциклопедии

Ашока
Визит Ашоки в Ramagrama ступы Санчи ступа 1 Южный gateway.jpg
Гр.  Век первого BCE / CE освобождение от Санчи , показывая Ашок на своей колеснице, посещая наги в Ramagrama .
Третий Маурьев император
царствовать с.  268  - с.  232 г. до н.э.
коронация 268 г. до н.э.
предок Биндусара
правопреемник Дашаратха
Регент Radhagupta
Родившийся Паталипутра , современная Патна , Бихар , Индия
умер 232 BCE
Паталипутра, современная Патна, Бихар, Индия
супруга
вопрос
династия Маурьев
Отец Биндусара
Мама Сабхадрейнджи (также называется Дхарма)
религия буддизм

Ашока ( английский: / ə ʃ к ə / ; IAST : Ашок, брахй : 𑀅𑀲𑁄𑀓, Ашок), иногда Ашока Великий , был индийский императором из династии Маурьева , которые правили почти все Индостаны от гр.  268 до 232 до н. Внук основателя династии Маурьев, Чандрагупты Маурьев , Ашока способствовал распространению буддизма . По мнению многих , является одним из величайших императоров Индии Ашока расширил империю Чандрагупта, чтобы царствовать над царством , простирающейся от современного Афганистана на западе до Бангладеш на востоке. Она охватывает весь индийский субконтинент для частей современного кроме Тамилнад , Карнатака и Керала . Столица империи была ПаталипутраМагадхах , ныне Патна ), с провинциальными столицами в Таксилы и Ujjain .

Ашока вели истребительную войну против государства Калинги (современная Odisha ), которую он завоеванной приблизительно 260 до н. Примерно 263 г. до н.э., он обратился в буддизм после свидетелей массовой гибели в Калинге войны , которую он развязанной из желания завоевания и которые , по сообщениям непосредственно в результате более чем 100000 смертей и 150000 депортаций. Он запоминается для столбов Ашоки и указами, для отправки буддийских монахов в Шри - Ланке и Центральной Азии , а также для создания памятников маркировочные несколько важных мест в жизни Гаутамы Будды .

За Указов Ашоки , биографические сведения о нем опирается на легенды , написанные спустя столетия, такие как 2-го века CE Ashokavadana ( « Повесть о Ашоки », часть Divyavadana ), и в ланкийской тексте MahavamsaВеликая хроника «). Символом современной Республики Индии является адаптацией Lion Capital Ашоки . Его санскрит название « Ашок » означает «безболезненно, без печали» (далее privativum и Сока , «боль, страдание»). В своих указах , он упоминается как Devānāmpriya (Пали Деванампия или «Любимец богов»), и Priyadarśin (Пали Piyadasī или «Тот , кто считает всех с любовью»). Его увлеченность связи имени Его к asoca Saraca дерева, или «Ашока дерево», также упоминается в Ashokavadana . В Наброски истории , Герберт Уэллс писал: «Среди десятков тысяч имен монархов , которые толпятся столбцы истории, их величеств и graciousnesses и serenities и Высочества и тому подобное, имя Ашоки сияет, и блестит, почти в одиночку, звезда «.

биография

Ранний период жизни Ашоки

Название А-так-ка (𑀅𑀲𑁄𑀓, Ашока) в Маски Minor Rock эдикта , c.259 BCE. Брахй .

Ашока был рожден в Маурьев императора, Биндусара и Сабхадрейнджи (или дхарма). Он был внуком Чандрагупты Маурьев , основатель династии Маурьев, который родился в бедной семье, и с адвокатом Chanakya в конечном счете построил одну из крупнейших империй в древней Индии. По словам римского историка Аппиана , Чандрагупт сделал «семейное союз» с Селевкой ; таким образом , существует вероятность того, что Ашока был Селевкидов бабушка греческую. Индийский Пураник источник, Pratisarga парв из Бхавишия Пураны , также описал брак Чандрагуптов с греческим ( « яван ») принцессами, дочерьми Селевки.

Древние буддист , индуистские тексты, и джайны , в различных биографические счета. В авадана тексты упоминают о том , что его мать была королевой Сабхадрейнджи. Согласно Ashokavadana , она была дочерью брахмана из города Чампа. Она дала ему имя Ашоки, что означает «один без печали». Divyāvadāna рассказывает похожую историю, но дает имя королевы как Janapadakalyānī. Ашока было несколько старших братьев и сестер, все из которых были его единокровных братьев от других жен своего отца Биндусара. Ашока был дан королевской военной подготовкой.

Приход к власти

Текст буддийский Divyavadana описывает Ашока подавляя бунт из - за деятельности злых дел. Это , возможно, был случай в Биндусаре времен «s. Таранатха «s счета утверждает , что Чанакие , главный советник Биндусара, в разрушенных вельможах и царь 16 городов и сделали себя хозяином всей территории между восточным и западными морями. Некоторые историки считают , что это признак завоевания Биндусара в Декана в то время как другие считают его подавление восстания.

Губернатор Ujain

Вслед за этим, Ашок был размещен в Ujain , столица Мальвы , как губернатор. Памятная надпись , найденная в Сару Маре , Мадхья - Прадеш , упоминает о визите Piyadasi (почтительное название , используемом Ашоком в своих надписях) , как он был до сих пор неженатым принцем. Эта надпись подтверждает присутствие царя Ашоки в штате Мадхья - Прадеш , как молодой человек, и его статус в то время как он был там.

Памятная надпись Ашоки из Сару Мару , Мадхья - Прадеш .
Перевод
(английский)
транслитерация Транскрипция
( браая )
Начертание
( Пракрит в сценарии браого)

Король, который (в настоящее время после посвящения) называется «Piyadasi» (один раз) пришел на это место для прогулочного тура, будучи еще (господствующим) князя, живет вместе со своим незамужним консортом.

-  Памятная надпись визита Ашоки, Сару Мару. Переведенный Фалька.

Piyadasi нам
rajakumala в
samvasamane
имам Desam papunitha
viahara (я) Тей (е)

𑀧𑀺𑀬𑀤𑀲𑀺 𑀦𑀸𑀫
𑀭𑀸𑀚𑀺 𑀓𑀼𑀫𑀮 𑀯
𑀲𑀁𑀯𑀲𑀫𑀦𑁂
𑀓𑀺𑀫𑀁 𑀤𑁂𑀲𑀁 𑀧𑀧𑀼𑀦𑀺𑀣
𑀯𑀺𑀅𑀳𑀭𑀬𑀝𑀬𑁂

Panguraria Ашока Памятная inscription.jpg

Смерть Биндусара в 272 году до нашей эры привело к войне за другим. Согласно Divyavadana , Биндусара хотел , чтобы его старший сын Сасима , чтобы его преемником , но Ашока был поддержан министрами отца, нашедших Сасима быть высокомерным и неуважительным по отношению к ним. Министр назвал Radhagupta , кажется, играет важную роль в повышении Ашоков на престол. Ashokavadana пересчитывает предложение Radhagupta в старом королевском слоне Ашок для него , чтобы ездить в сад Золотого павильона , где король Биндусар будет определять его преемник. Ашок позже избавился от законного наследника престола, обманывая его во вход ямы , наполненные углями. Radhagupta, согласно Ashokavadana, позже будет назначен премьер - министром Ашока , как только он получил трон. Дипавамса и Махавамса см Ашока убивает 99 своих братьев, жалея только один, названный Виташока или Тисса, хотя нет никаких четких доказательств об этом инциденте (многие такие счета насыщены мифологическими элементами). Коронации произошло в 269 г. до н.э., через четыре года после того, как его престолонаследия.

Император Ашока и его королева в Deer Park . Sanchi рельеф.

Буддийские легенды утверждают , что Ашока был раздражительный и злой природы. Он построил ад царя Ашоков , развернутую камеру пыток , описанную как «райский ад» из - за контраст между ее красивым внешним видом и актами , осуществляемыми в его назначенный палаче, Girikaa. Это принесло ему имя Chanda Ашока ( Канда Ашоки ) , что означает «Ашока Fierce» на санскрите. Профессор Чарльз Drekmeier предупреждает , что буддийские легенды склонны драматизировать изменения , что буддизм принес в него, и , следовательно, преувеличивать прошлое лукавство Ашоков и его набожность после преобразования.

Восхождение на трон, Ашока расширил свою империю в течение следующих восьми лет, с нынешнем Ассама на Востоке в Белуджистан на Западе; от Памир узла в Афганистане на севере до полуострова южной Индии на сегодняшний день , кроме Тамилнад и Керала , которые правили три древних тамильских королевств.

Брак

Из различных источников , которые говорят о его жизни, Ашока , как полагают, было пять жен. Они были названы Деви (или Vedisa-Махадеви-Shakyakumari), вторая королева, Каруваки , Асандимитра (обозначенный agramahisī или «главный королева»), Падмавати и Tishyarakshita . Он так же , как полагают, было четыре сына и две дочери: сын по Дэви имени Махендре ( Пали : Махинду ), Tivara (сын Каруваки), Кунала (сын Падмавати и Jalauka (упоминается в кашмирской летописи ), дочь Дэви назвал Sanghamitra ( пали : Сангхамитту ), и еще одна дочь по имени Чарумати.

Согласно одной из версий Mahavamsa , буддийский хроника Шри - Ланки , Ашока, когда он был наследником и путешествующего в качестве вице - короля до Ujjain , как говорят, остановился на Видиша (10 км от Санчи ), и женился на дочери местного банкира. Она называлась Дэви и позже дала Ашоку два сына, Ujjeniya и Махендру и дочь Сангхамитты . После вступления в Ашоки, Мээндра возглавлял буддийскую миссию, посланный , вероятно , под эгидой императора, в Шри - Ланке .

Завоевание Калинги и буддийского преобразования

Империя Ашоки простиралась от Афганистана до Бенгалии в южной Индии . Некоторые современные карты изображают его как охватывающие почти все индийский субконтинент, за исключением южной оконечности.
Херманн Кулк и Дитмар Rothermund считают , что империя Ашоки не включают в себя большую часть Индии, которые были под контролем автономных племен.

В то время как в начале часть царствования Ашоки, по- видимому довольно кровожадным, он стал последователем Будды учения «s после его завоевания Калинге на восточном побережье Индии в современных штатах Odisha и Северной прибрежной Андхра - Прадеш . Kalinga было государство , которое гордилась на ее суверенитет и демократию. С его монархической парламентской демократией это было скорее исключение в древних Бхаратах , где существовало понятие Rajdharma . Rajdharma означает обязанность правителей, которые неразрывно переплетены с концепцией мужества и дхармы. Калинги войны произошло восемь лет после его коронации. Со своей 13 - й надписи, мы узнали , что бой был массивным один и привело к гибели более 100000 солдат и многих гражданских лиц , которые поднимались на защиту; более 150 000 были депортированы.

Декрет 13 из Указов Ашоков Rock Надписей выражает большое раскаяние король почувствовал после того, как наблюдая разрушение Калинга:

Сразу после того, как Kalingas был присоединили начали ревностную защиту своего священного величества Закона благочестия, его любви к этому закону, и его привитие этого закона. Отсюда возникает раскаяние Его Священного Величества для Покорив Kalingas, поскольку завоевание страны, ранее непобедимого включает в себя убойный, смерть, и увлекая в плен людей. То есть вопрос глубокой печали и сожаления к Его Священному Величеству.

Легенда гласит , что один день после того, как война закончилась, Ашока решился бродить по городу , и все , что он мог видеть , были сожжены дома и разбросанные трупы. Летальный война с Калингом преобразовал мстительный император Ашок в стабильный и спокойный император , и он стал покровителем буддизма. По словам видного индолог , AL Basham , личная религия Ашоки стал буддизм, если не раньше, то , конечно , после войны Калинги. Однако, по словам Basham, Дхарма официально распространяется Ашок не буддизм вообще. Тем не менее, его покровительство привело к расширению буддизма в империи Маурьев и других королевств во время его правления, и по всему миру от около 250 до н. Важное место в этом деле были его сын Махинда (Мээндра) и дочь Sanghamitra (чье имя означает «друг Сангхи»), который установил буддизм на Цейлоне (ныне Шри - Ланка).

Алмазный трон , построенный Ашока в храме Махабодхи в Бодхгае , в том месте , где Будда достиг просветления .

Смерть и наследие

Ашоки Major Rock эдикт в Junagadh содержит надписи Ашока (четырнадцать из Указов Ашоки ), Радрадаман И и Скандагупта .

Ашока правил в течение примерно 36 лет и умер в 232 году до нашей эры. Легенда гласит , что во время его кремации, его тело сожжено в течение семи дней и ночей. После его смерти, Mauryan династия длилась всего пятьдесят лет еще до его империя простиралась над почти все на Индийском субконтиненте. Ашок был много жен и детей, но многие из их имен потеряли время. Его главный консорт ( agramahisi ) для большинства его правления была его жена, Асандимитра , который , видимо , не родила ему детей.

В старости, он , кажется, пришел под обаянием его младшей жены Тишяракша . Говорят , что она получила царь Ашоки сына Кунала , регент в Takshashila и наследник престол, ослепленный коварной хитростью. Официальные палачи избавлен Кунал и он стал странствующим певцом в сопровождении своей любимой жены Kanchanmala . В Паталипутре Ашок услышал песню Кунала, и понял , что беда Кунала может быть наказание за какой - то прошлый грехом самого императора. Он осудил Тишяракшу до смерти, восстанавливая Кунал в суд. В Ashokavadana, Кунал изображаются как всепрощающая Тишяракша, получив просветление через буддийскую практику. Несмотря на то , что он призывает Ашок простить ее , а также, Ашок не реагирует с тем же прощением. Кунала наследовал его сын, Сампрати , который правил в течение 50 лет до его смерти.

Царствование Ашока Маурьев могли исчезнуть в историю как возраст прошли мимо, если бы он не оставил записей своего правления. Эти записи в виде скульптурных столбов и горных пород , вписанных с различными действиями и учений он хотел быть опубликованы под его именем. Язык , используемый для надписи был в одном из пракрита «общих» языков , выгравированных в сценарии браого .

В год 185 г. до н.э., примерно пятьдесят лет после смерти Ашоки, последний Маурьев правитель, Brihadratha , был убит верховный главнокомандующий Маурьев вооруженных сил, Пушьямитра Шунга , в то время как он принимал почетного караула своих сил. Пушьямитр Шунг основал династию Шуньги (185-75 г. до н.э.) и правил лишь фрагментарную часть Маурьевой империи. Многие из северо - западных территорий Маурьевой империи (современный Афганистан и Северный Пакистан) стали индо-греческого Королевством .

Царь Ашока, третий монарх индийской Маурьев династии, также считается одним из самых образцовых правителей, которые когда-либо жили.

Буддийское царствование

Major Rock эдикт No.13 Ашоки, упоминает греческих царей Антиох , Птолемей , Антигон , Магаса и Александера по имени, как получатели его учения.

Одним из наиболее живучих наследий Ашоков была модель , которую он предоставил для отношений между буддизмом и государством. Император Ашока был замечен в качестве ролевой модели для лидеров в буддийской общине. Он не только при условии указания и силы, но он также создал личные отношения со своими сторонниками. На протяжении Теравадов Юго - Восточной Азии, модель господства , воплощенного Ашоким заменила понятие божественного сана , которые ранее доминировали (в Ангкоре царстве, к примеру). В соответствии с этой моделью «буддийского сана», царь стремился узаконить свое правление не по происхождению из божественного источника, но поддерживая и заслужив одобрение буддийской сангхи . Следуя примеру царя Ашоки, цари созданы монастыри, профинансировало строительство ступы и поддерживает рукоположение монахов в их царстве. Многие правители также приняли активное участие в разрешении споров по поводу статуса и регулирования сангхи, так как Ашока был в призыве конклав , чтобы урегулировать ряд спорных вопросов во время его правления. Такое развитие событий в конечном счете , привело к тесной связи во многих странах ЮВЫ между монархией и религиозной иерархией, ассоциацией , которая до сих пор можно увидеть сегодня в государственной поддержке буддизма Таиланда и традиционной роли тайского короля , как и религиозные и светский лидер. Ашока также сказала , что все его придворные всегда управляли людьми в нравственном порядке.

Согласно легендам , упомянутым в втором веке тексте CE Ashokavadana , Ашок не был ненасильственным после принятия буддизма. В одном случае, небуддийской в Pundravardhana нарисовал картину , показывающую Будду кланяясь в ноги Nirgrantha Jnatiputra (обозначенная Махавиры , 24 тиртханкары из джайнизма ). В жалобе от буддийского преданного, Ашока отдал приказ арестовать его, а затем, еще для того , чтобы убить все адживик в Pundravardhana. Около 18 000 последователей секты адживика были выполнены в результате этого заказа. Некоторое время спустя, другой Nirgrantha последователь Паталипутре нарисовал подобную картину. Ашока сжег его и всю его семью в живых в их доме. Он также объявил награду одного Динары (серебряная монета) для тех , кто принес ему голову еретика Nirgrantha. Согласно Ashokavadana , в результате этого приказа, его родной брат был ошибочно принят за еретик и убит пастухом. Однако, по ряду причин, ученые говорят, что эти истории гонений враждующих сект Ашока , как представляется, явные измышления , вытекающие из сектантской пропаганды.

Исторические источники

«Devānampiyasa Ашока», почётный Деванампия (в виде прилагательного -sA) и имя Ашоки, брахми , в Маски эдикта Ашоки .

Ашок почти забыт, но в 19 - м века Джеймс Принсеп способствовал в раскрытии исторических источников. После расшифровки сценария BRAHMI , Принсеп первоначально определил « Priyadasi » из надписей он нашел с королем Цейлона Деванампия Тисса . Тем не менее, в 1837 году, Джордж Тернур обнаружил важную Шри - Ланку рукописи ( Дипавамс , или «Остров Chronicle») , связывающую Piyadasi с Ашоками:

«Двести восемнадцать лет после блаженства от Будды , была инаугурация Piyadassi, .... кто, внук Чандрагупты и сын Биндусара, был в то время губернатора Ujjayani

Minor Рок эдикт о МАСКЕ упоминает автор , как «Devanampriya Ашоки», окончательно связывая оба названия, и подтверждая Ашок как автор известных Указов .

С тех пор, ассоциация «Devanampriya Priyadarsin» с Ашоки была подтверждена с помощью различных надписей, и особенно подтверждается в Малой Рок Указе надписи , обнаруженной в МАСКИ , непосредственно связывая Ашока с его царствования титул Devanampriya ( «Возлюбленная-оф-богов») :

[Прокламацию] из Devanampriya Ашоки.
Два с половиной года [и несколько более] (прошло) так как я Будда - Сакья .
[Год и] несколько больше (прошли) [так] я посетил Самгх и показал рвение.
Те боги , которые ранее были unmingled (с мужчинами) в Джамбудвипах , имеют , как стать смешалось (с ними).
Этот объект может быть достигнут даже непритязательным (человек) , который посвящен морали.
Не следует думать , таким образом, - ( а именно.) , Что только возвышенный (человек) может достичь этого.
И смирен и возвышенное должно быть сказано: «Если вы будете действовать таким образом, этот вопрос (будет) процветающего и длительны и, таким образом , прогресс в полтора.

Другой важный историк был британский археолог Джон Hubert Маршалл , который был генеральным директором Организации Археологическое Индии . Его основные интересы были Санчи и Sarnath , в дополнение к Хараппа и Мохенджо - Даро . Сэр Александр Каннингем , британский археолог и военный инженер, и часто называют отцом Археологической Индии , представил наследие как в Bharhut Ступа, Сарнатх, Санчите, и храм Махабодхов. Мортимер Уилер , британский археолог, также подвергаются Ashokan исторические источники, особенно Таксила .

Кандагар эдикт Ашоки , двуязычная надпись (на греческом и арамейском ) короля Ашоки, обнаруженная в Кандагаре ( Национальный музей Афганистана ).

Информация о жизни и царствования Ашоки в основном происходит из относительно небольшого числа буддийских источников. В частности, санскрит Ashokavadana ( «История Ашоки»), написанный во 2 - м века, и два Pali хроники Шри - Ланке ( Дипавамс и Mahavamsa ) обеспечивают большую часть известного в настоящее время информации о Ашоках. Дополнительная информация вносимого Указов Ашоки , чье авторство наконец приписывается Ашоки буддийской легенде после открытия династических списков , которые дали имя , используемое в указах ( Priyadarshi -'He считающий всех с любовью ") в качестве заголовка или дополнительное имя Ашоки Маурьев. Архитектурные остатки своего периода были найдены в Kumhrar , Патна , которые включают в себя гипостильный зал 80 стойки .

Указы Ашоки -The Указов Ашоки представляют собой набор из 33 надписей на Столпы Ашока , а также валуны и стены пещеры, сделанные Ашоки во время его правления. Эти надписи разбросаны по всей современному Пакистану и Индии, и представляют собой первое ощутимое свидетельство буддизма. Указы подробно описывают первое широкое расширение буддизма через спонсорство одного из самых мощных королей индийской истории, предлагая больше информации о прозелитизме Ашоков, моральных заповедях, религиозных заповедях, и его представлении о социальном и животном благосостоянии.

Ashokavadana  - The Aśokāvadāna является вторым веком текстом CE связан с легендой Ашоков. Легенда была переведена на китайский язык Fa Иен в 300 г. н. Это, по существу , текст Хинаяна, и его мир , что Матхура и северо-западной Индии. Упор этого малоизвестного текста на изучение отношений между царем и общиной монахова (в Сангхе ) и создания идеала религиозной жизни для мирян (обычный человек), говоря привлекательные истории о религиозных подвигах. Наиболее поразительная особенность является то , что преобразование Ашоков не имеет ничего общего с войной Калингов, которая даже не упоминается, и нет ни слово о его принадлежности к династии Маурьева. Не менее удивительным является запись его использования государственной власти , чтобы распространить буддизм в бескомпромиссной манере. Легенда Veetashoka дает представление о характере Ашоков, которые не доступны в широко известных палийских записях.

Серебряная монета 1 karshapana в империи Маурьев, период Ашоки Маурьев к 272-232 г. до н.э., мастерская Матхура. Аверс: Символы , включая солнце и животного Rev: Символ Размеры: 13,92 х 11,75 мм Вес: 3,4 г.

Mahavamsa -The Mahavamsa ( «Великая хроника») является историческим стихотворениемнаписанным в Pali языке царей ШриЛанке. Она охватывает период от прихода короля Виджая из Калинга (древний Odisha) в 543 г. до н.э. до правления короля Махасена (334-361). Как это часто относится к королевским династиям Индии, Mahavamsa также ценна для историковкоторые хотят на сегодняшний день и относятся современные королевские династии в индийском субконтиненте . Это очень важно в датировании хиротонии Ашоков.

Dwipavamsa -The Dwipavamsa, или «Dweepavamsa» (т.е. Хроника острова, в Пали) является самым старым историческим рекордом Шри - Ланки. Летопись , как полагают, составлен из Atthakatha и других источников вокруг 3 - го или 4 - го века нашей эры. Король Dhatusena (4 века) приказал , что Дипавамс читаться на Mahinda фестивале , проводимый ежегодно в Анурадхапур.

Символизм

Кадуцей символ на удар обозначенным монеты в империи Маурьев в Индии , в BCE 3-й 2 -го века.

Кадуцей выступает как символ пробивных обозначенным монеты в империи Маурьев в Индии, в BCE 3-й 2 -го века. Нумизматические исследования показывают , что этот символ был символом царя Ашоки, его личный « мудры ». Этот символ не был использован на предварительно Маурьев пробивных обозначенных монет, но только на монетах периода Маурьева, вместе с три символом арочного-холмом , то «павлин на холм», в triskelis и Таксиле знаке.

Восприятие и историография

Использование буддийских источников в реконструкции жизни Ашоки оказало сильное влияние на восприятии Ашоков, а также интерпретации его указов. Основываясь на традиционных счетах, ранние ученые считали Ашок в первую очередь буддийским монархом, перенесшим обращение в буддизм и активно занимается спонсировать и поддерживает буддийское монашеское учреждение. Некоторые ученые склонны подвергать сомнению эту оценку. Romila Thappar пишет о Ашоки , что «Мы должны видеть его как в качестве государственного деятеля в контексте наследования и поддержания империи в определенный исторический период, и как человек с сильной приверженности меняющегося общества через то , что можно было бы назвать распространение социальная этика «. Единственный источник информации , не относящейся к буддийским источникам являются Ashokan Указов, и это явно не утверждает , что Ашока был буддистом. В своих указах, Ашока выражает поддержку всех основных религий своего времени: буддизм , брахманизм , джайнизм и Ajivikaism , и его указам обратился к населению в целом (там некоторые обращены именно к буддистам, это не так для другие религии) как правило , сосредоточены на моральные темы членов всех религий приняли бы. Например, Амартия Сен пишет, «Индийский император Ашока в третьем веке нашей эры представлены многие политические надписи в пользу толерантности и свободы личности, и как часть государственной политики и в отношении разных людей друг к другу».

Тем не менее, указами одна сильно указывают , что он был буддистом. В одном указе он принижает ритуалы, и он запретил ведические жертвоприношения животных; они убедительно показывают , что он , по крайней мере , не смотреть в ведической традиции для руководства. Кроме того, многие эдикты выражаются в один буддист; в одном, Ашок заявляет себя как « упасак », а в другом он демонстрирует тесное знакомство с буддийскими текстами. Он воздвигнут скальные столбы на буддийских святынях, но не сделал этого для сайтов других религий. Он также использовал слово «дхамма» для обозначения качества сердца , которые лежат в основе нравственного поведения; это было исключительно буддистами использование слова. Тем не менее, он использовал слово больше в духе , чем в качестве строгого кодекса поведения. Пишет Romila Thappar, «Его дхамма не выводила из божественного вдохновения, даже если его соблюдение обещало небо. Это было больше , в соответствии с этикой обусловлена логикой данной ситуации. Его логика Дхаммой была призвана влиять на поведение категорий люди, по отношению друг к другу. Особенно там , где они участвуют неравные отношения «. Наконец, он продвигает идеалы , которые соответствуют первым трем этапам градуированной речи Будды.

Ashokavadana представляет альтернативный взгляд на знакомых Ашоках; один , в котором его преобразование не имеет ничего общего с войной Калинги или о его происхождении от династии Маурьев. Вместо этого, причина Ашоков для принятия ненасилия оказывается гораздо более личным. Ashokavadana показывает , что основной источник обращения Ашоки и акты благосостояния , которые следовали коренятся вместо этого в интенсивной личной тоске по своей сути, из родника внутри себя , а не стимулировали конкретное событием. Тем самым он освещает Ашок как более человечно амбициозные и страстная, как с величием и недостатками. Это Ашок очень отличается от «призрачной благодетель» позднего палийской хроники.

Большая часть знаний о Ашоки происходит от нескольких надписей , что он вырезанных на колоннах и скалах по всей империи. Все его надписи представляют его как сострадательный и любящий. В скальных правках Калингов, он обращается к своему народу , как его «дети» и отмечает , что , как отец , он хочет их хорошо. Эти надписи способствовали буддийской морали и поощрять ненасилие и соблюдение дхармы (долг или правильное поведение), и они говорят о его известности и завоевали земли, а также соседние царства подняв свою мощь. Также получает некоторую первичную информацию о Калингах войне и союзниках Ашоков плюс некоторых полезных знаниях о гражданской администрации. Столп Ашоки в Сарнатхе является наиболее заметным из реликвий , оставленных Ашока. Изготовлено из песчаника, этот столб записывает визит императора в Сарнатхе, в BCE 3 -го века. Она имеет четыре-лев капитал (четыре льва , стоящего спиной к спине), который был принят в качестве эмблемы современной индийской республики. Лев символизирует как имперского правления царя Ашоки и царствование от Будды . При переводе этих памятников, историки изучают основную часть того , что , как предполагается, был истинный фактом Маурьевой империи. Трудно определить , когда - либо или нет на самом деле произошло несколько событий, но каменные гравюры ясно показывают , как Ашока хотел , чтобы его считали и запоминающимися.

Фокус дискуссии

Передняя фриз трона Даймонд , построенный Ашока в Бодхгае .

Недавно научный анализ определил , что три основных очагов дискуссии относительно Ашок связан с характером империи Маурьева; масштабы и последствия пацифизма Ашоки; и что упоминается в надписях как дхамма или дхарма , которая ассоциируется благость, добродетель и милосердие. Некоторые историки утверждают , что пацифизм Ашоки подорвали «военную основу» империи Маурьев, в то время как другие полагают , что масштабы и последствия его пацифизма были «сильно преувеличены». Дхамма из Указов понимается как одновременно буддистом лежал этикой, набор политико-нравственных идей, « своего рода универсальной религии», или как инновации Ashokan. С другой стороны, она также была интерпретирована как по существу , политической идеологии , которая стремилась связать воедино обширную и разнообразную империю. Ученые до сих пор пытаются проанализировать как выраженные и подразумеваемые политические идеи Указов ( в частности , в отношении имперского зрения), и сделать выводы , касающимся того , как это видение было борется с проблемами и политическими реалиями «практически субконтинентальным, и в культурном и экономическом весьма пестрый, третий век до н.э. индийской империя. Тем не менее, остается ясной , что Ашок надпись представляет собой самый ранний свод королевских надписей в Индийском субконтиненте, и , следовательно , оказаться очень важным нововведением в королевских практике «.

Легенды Ашоки

Ашока и две его дамы, в рельефе в Санчи . Идентификация с Ашоки подтверждается аналогичным освобождением от Kanaganahalli вписан «Raya Asoka».
Ашока с его Квинсе, в Sannati ( Kanaganahalli ступы ), 1-третьего века нашей эры. Надпись «Raya Asoko» (𑀭𑀸𑀬 𑀅𑀲𑁄𑀓𑁄, «Царь Ашок») в браом высечена на рельефе.

До Ashokan надписи были обнаружены и расшифрованы, рассказы о Ашоки были основаны на легендарных счетов его жизни , а не строго по историческим фактам. Эти легенды были найдены в буддийских письменных источниках , такие как текст Ashokavadana . Ashokavadana представляет собой подмножество более широкого набора легенд в Divyavadana , хотя она могла бы существовать независимо друг от друга , а также. Ниже приведены некоторые из легенд , рассказанных в Ashokavadana о Ашоках:

1) Одна из историй рассказывает о событии, которое произошло в прошлой жизни Ашоки, когда он был маленьким ребенком по имени Джая. Однажды, когда Jaya играл на обочине дороги, Будда пришел. Маленький ребенок положил горсть земли в попрошайничество чаши Будды как его дар святому и объявил о своем желании однажды стать великим императором и последователь Будды. Будда сказал улыбнулась улыбкой, «освещала вселенную со своими лучами света». Эти лучи света затем говорят, вновь вошли левую ладонь Будды, что означает, что этот ребенок Jaya бы, в следующей жизни, стать великим императором. Будда сказал, что даже обратился к своему ученику Ананде и, как говорят, предсказал, что этот ребенок будет «великим, праведным Chakravarti царя, который будет править своей империей из своего капитала в Паталипутре».

2) Еще одна истории призвана изобразить Ашок как злодей, чтобы передать важность его превращения в хороший человек при принятии буддизма. Она начинается, заявив , что из - за физического уродства Ашоки он не любил его отец Биндусара. Ашока хотел стать царем , и поэтому он избавился от наследника, обманывая его во вход ямы , наполненные углями. Он стал известен как «Ашок Fierce» из - за его злую природу и плохого настроения. Говорит , что он подверг свои министр к испытанию на верность и затем 500 из них погибли за то , это. Говорит , что он сжег весь свой гарем до смерти , когда некоторые женщины оскорбили его. Он должен быть получен садистское удовольствие от просмотра других людей страдают. И для этого он построил себе сложную и ужасающую камеру пыток , где он развлекал себя, мучая других людей. История затем переходит к повествует , как это было только после встречи с благочестивым буддийским монахом , который сам Ашок превращается в «Ашок Благочестивого». Китайский путешественник , который посетил Индию в С 7 века Сюань Цзан записал в своих мемуарах , что он посетил место , где стояла предполагаемая застенок.

3) Еще одна история о событиях , которые произошли в конце времени Ашоки на земле. Ашока , как говорят, начал подарив прочь содержимое его казны буддийского сангхи . Его министры , однако боялись , что его эксцентричность будет крушением империи и поэтому отказал ему доступ к сокровищнице. В результате, Ашока начал раздавать свои личные вещи , и в конечном итоге остался ни с чем и так умер мирно.

На этом этапе важно отметить , что Ashokavadana будучи буддистом текстом самого по себе стремится получить новообращенные для буддизма и так использовала все эти легенды. Преданность к Будде и верность сангхи подчеркнуты. Такие тексты добавляются к восприятию , что Ашока был по существу идеальным буддийским монархом , который заслуживает как восхищения и эмуляцию.

Ашок и мощь Будды

Согласно буддийской легенде, особенно Махапаринирвана , мощи Будды были распределены между восемью странами после его смерти. Ашока стремился вернуть реликвии и разделить их среди 84000 ступ. Эта история наглядно изображена на рельефах Санчи и Bharhut . По преданию, Ашок получил золу из семи стран, но не смог взять пепел из нагов на Ramagrama . Эта сцена изображена на tranversal части южного шлюза в Санчи.

Король Ашока посетил Ramagrama, чтобы принять реликвии Будды из нагов , но тщетно. Южный шлюз, ступа 1, Санчи .

взносы

Подход к религиям

Название Ашоки " Devanaṃpiyena Piyadasi " (𑀤𑁂𑀯𑀸𑀦𑀁𑀧𑀺𑀬𑁂𑀦 𑀧𑀺𑀬𑀤𑀲𑀺) в Лумбини Minor Pillar эдикта .

Согласно индийскому историку Ромила Тапара, Ашока подчеркнул уважение всех религиозных учителей и гармоничные отношения между родителями и детьми, учителями и учениками, а также работодателями и работниками. Религия Ашоки содержала Крупицы из всех религий. Он подчеркнул достоинства ахимсы , в отношении всех религиозных учителей, равного уважения и изучения писаний друг друга, и рациональной веры.

Глобальное распространение буддизма

Ступа Санчи . Центральная ступа была построена во Маурьев, и расширен за Sungas , но декоративные ворота датируются поздней династии Satavahanas .

Как буддийский император Ашока считал , что буддизм является полезным для всех людей, а также животных и растений, поэтому он построил ряд ступ , Sangharama , вихары , Chaitya , и резиденция для буддийских монахов по всем Южной Азии и Центральной Азии. Согласно Ashokavadana, он приказал построить 84000 ступ к дому реликвии Будды. В Aryamanjusrimulakalpa Ашока принимает предложения к каждому из этих ступ , распространяющихся в колеснице , украшенной драгоценными металлами. Он дал пожертвования вихару и матхам . Он послал свою единственную дочь Sanghamitra и сын Mahindra для распространения буддизма в Шри - Ланке (тогда известный как Tamraparni).

Согласно Mahavamsa (XII, первым пунктом), в 17 - м году своего царствования, в конце буддийского совета третьего , Ашока отправил буддийских миссионеров в девяти частях мира (восемь частей Южной Азии, а «страна Yonas (греки) ") для распространения буддизма.

Слово Упасак (𑀉𑀧𑀸𑀲𑀓, «Буддийский лежал последователь», в сценарии браого ), используемое Ашоками в его Minor Rock Указа № 1 , чтобы описать его принадлежность к буддизму (около 258 г. до н.э.).

Ашока также пригласила буддист и небуддист для религиозных конференций. Он вдохновил буддийских монахов , чтобы составить священные религиозные тексты, а также дал все виды помощи для достижения этой цели. Ашока также способствовала развитию вихара (интеллектуальным центров) , таким как Наланд и Таксил . Ашока помог построить Санчи и Махабодхи храм . Ашока также дал пожертвования небуддистов. В его правление продолжало его даже своеволие был заменен специальным наклоном к буддизму. Ашока помог и уважал как Shramanas (буддисты монахов) и брахманы (ведические монахи). Ашока также помогла организовать Третий буддийский собор ( гр.  250 г. до н.э. ) в Паталипутре (сегодня Патна ), проведенный монахом Моггалипутта-Тисса .

сын императора Ашоки Махинда, также помогли с распространением буддизма, переводя буддийский канон на язык, который может быть понят народом Шри-Ланки.

Хорошо известно , что Ашока послал dütas или посланников для передачи сообщения или письма, письменные или устные (а) и для разных людей. Rock VI - эдикт о «устной форме» показывает это. Позже было подтверждено , что не было ничего необычным , чтобы добавить устные сообщения письменных, а содержание сообщений Ашоков можно вывести также из XIII - Rock эдикта: Они должны были распространить его dhammavijaya, который он считал высшей победой и которую он хотел бы распространяться повсюду ( в том числе далеко за пределами Индии). Существует очевидный и неоспоримый след культурного контакта через принятие кхароштхи сценария, и идея устанавливающих надписей может объездили с этим сценарием, как и Ахеменидов влияние проявляется в некоторых составах , используемых Ашока в своих надписях. Это указывает нам , что Ашока был действительно в контакте с другими культурами, и был активным участником в смешении и распространение новых культурных идей за пределами своих собственных непосредственных стен.

Эллинский мир

Распределение Указов Ашоки , и расположение современного греческого города Ай-Ханум .
Территории «завоеванные Дхармы» в соответствии с Major Rock Указу No.13 Ашоки (260-218 г. до н.э.).

В его роке указах, Ашок утверждает , что он поощрял передачу буддизма в эллинистических царства на запад и что греки в его владычестве были обращены в буддизм и реципиент его посланников:

Теперь это завоевание Дхарме , что Возлюбленный-оф-Богами считает лучшим покорение. И это (завоевание Дхарме) было Победил здесь, на границе, даже шестьсот йоджан от отеля, где греческий царь Антиох правил, за там , где четыре короля по имени Птолемей , Антигон , Магас и Александр правило, также на юге среди Чолов Пандеи, и, насколько Tamraparni. Здесь в домене короля среди греков, Kambojas, то Nabhakas, то Nabhapamktis, то Bhojas, то Pitinikas, то Andhras и Palidas, везде люди следует Возлюбленным-оф-Боги инструкции в Дхарме. Даже там , где Возлюбленные-оф-Боги посланников не было, эти люди тоже, услышав о практике Дхармы и уставов и инструкций в Дхарме дается Возлюбленной-оф-богов, которые после него и будет продолжать Сделай так.

-  Надписи Ашоки , Рок эдикт (С. Дхаммика)

Это не слишком надуманное себе представить, однако, что Ашока получил письмо от греческих правителей и был знаком с эллинистическими королевскими заказами точно так же , как он , возможно , знал о надписях царей Ахеменидов, учитывая присутствие послов эллинистического цари в Индии (а также dütas посланные самим Ашоки). Дионисий , как сообщается, был такой греческий посол при дворе Ашоки, посланного Птолемеем II Филадельфийского , который сам упоминается в Указов Ашоки в качестве получателя буддистского прозелитизма Ашоки. Некоторые эллинистические философы, такие как Гегесий , который , вероятно , жил под властью короля Магасе , один из предполагаемых получателей буддийских эмиссары Ашоки, иногда полагают, под влиянием буддийских учений.

Греки в Индии , даже , кажется, играют активную роль в распространении буддизма, так как некоторые из эмиссаров Ашоков, такие как Дхармаракзит , описаны в Пали источниках , как ведущая греческий ( Йон ) буддийских монахов, активный в распространении буддизма ( Махавамса , XII).

Некоторые греки (явана) , возможно, играет административную роль на территориях , управляемых Ашоки. Гирнар надпись Rudradaman отмечает , что во время правления Ашоки, явана губернатор отвечал в области Гирнаре , Гуджарат , отметив его роль в строительстве водоема.

Как администратор

Маурьев Ringstone, с постоянной богиней. Северо - Западный Пакистан. Третий век до н.э.. Британский музей .

Военная мощь Ашоки была сильна, но после его обращения в буддизм, он поддерживал дружеские отношения с тремя основными тамильских королевств в Юго-а именно, Cheras , Чола и Пандеями -The пост-александрийской империи, Tamraparni и Суварнабхуми . Его указы утверждают , что он предусмотрел для лечения людей и животных в своем собственном царстве, а также в этих соседних государствах. Он также имел колодцы копали и деревья , посаженные вдоль дорог на благо простых людей.

Забота о животных

рок эдикты Ашоки заявляют, что ранив живое не хорошо, и ни одно животное не должно быть принесено в жертву на убой. Тем не менее, он не запрещает общих убоя скота или говядины еды.

Он ввел запрет на убийство «всех четвероногих существ , которые не являются полезными и не съедобными», а также конкретных видов животных , в том числе несколько птиц, некоторые виды рыб и быков среди других. Он также запретил убивать коз, овец и свиней , которые были нянчит их детенышей; а также их молодые в возрасте до шести месяцев. Он также запретил убивать всех рыб и кастрации животных в течение определенных периодов , таких как Chaturmasa и Упосатху .

Ашока также упразднил королевскую охоту на животных и ограничили убийство животных для пищи в королевской резиденции. Потому что он запретил охоту, создало много ветеринарных клиник и устранили мясоедения на многих праздниках, Маурьев Империя под Ашоками была описана как «один из очень немногих случаев в мировой истории правительства лечения своих животных, как граждане, которые, как заслуживают его защита как человек жители».

Ашока Чакра

Ашока Чакра , «колесо правды» (Дхармы в санскрите или Дхаммой в пали

Ашока Чакра (колесо Ашоки) представляет собой изображение в Дхармачакра (колесо Дхармы). Колесо имеет 24 спицы , которые представляют собой 12 Законы зависимого происхождения и 12 Законов зависимых прекращения. Ашок Чакра широко вписан во многих реликвиях Маурьева императора, наиболее известными из которых является Лев Столица Сарнатха и Ашока Пилар . Наиболее заметным использование Ашока Чакра сегодня находится в центре национального флага Республики Индия (принята 22 июля 1947 г.), где он оказанной в Navy-синего цвета на белом фоне, заменив символ Чаркха ( Вращающееся колесо ) версий предварительно независимость флага. Ашока Чакра может также увидеть на базе Lion Capital Ашоки , который был принят в качестве национального герба Индии.

Ашока Чакра был создан Ашоки во время его правления. Чакра является санскритским словом , которое также означает «цикл» или «самоповторяющийся процесс». Процесс это означает , это цикл времени-как в том , как мир меняется с течением времени.

За несколько дней до Индии стала независимой в августе 1947 года, специально сформированный Учредительное собрание решило , что флаг Индии должен быть приемлемым для всех сторон и общин. Был выбран флаг с тремя цветами, шафран, белый и зеленый с Ашока Чакра.

Каменная архитектура

Паталипутра капитал , BCE третьего века столица из Маурьев дворца в Паталипутре , показывая эллинистические конструкции.
Rampurva бык капитала , деталь абака , с двумя «пальметты пламени» обрамление лотоса , окруженный небольшими розеточных цветов.

Ашок часто приписывают начало каменной архитектуры в Индии, возможно , после введения методов каменного здания со стороны греками после Александра Великого . До времени Ашоки, здания, вероятно , были построены в непостоянного материала, таких как дерево, бамбук или соломой . Ашока может быть восстановлен его дворец в Паталипутре , заменив деревянные материалы на камне, а также , возможно, использовал помощь иностранных Ремесленников. Ашока также обновленная, используя постоянные качества камня для его письменных указов , а также его столбов с буддийской символикой.

Колонны Ашоки (Ashokstambha)

Ашоки столб в Лумбини , Непал , место рождения Будды

Колонны Ашоки представляют собой ряд колонн , разбросанных по северной части Индийского субконтинента, и возведенный Ашоки во время его правления в BCE 3 -го века. Первоначально, должно быть , было много столбов Ашоки , хотя только десять с надписями по- прежнему выживают. Усреднение между сорок и пятьдесят футов в высоту и вес до пятидесяти тонн каждый, все столбы были добыты в Chunar, только к югу от Варанаси и тащили, иногда сотни миль, где они были установлены. Первый столп Ашока был найден в 16 - м веке Томас Кориат в руинах древнего Дели. Колесо представляет время солнца и буддийский закон, в то время как свастика символизирует космический танец вокруг неподвижного центра и охранников против зла.

Lion Capital Ашоки (Ashokmudra)

Столб Ашоки капитал Сарнатхе . Ashokan столицы были весьма реалистичными и использовали характерный полированной, Mauryan полируют , придавая блестящий вид на каменной поверхности. Эта скульптура была принята в качестве национального герба Индии . Третий век до н.э..

Лев капитал Ашоки скульптура из четырех львов , стоящих спиной к спине. Первоначально он был помещен на вершине колонны Ашоки в Сарнатхе , в настоящее время в штате Уттар - Прадеш , Индия. Столб, иногда называют Ашок колонна, по - прежнему на своем месте, но Lion Capital теперь в Sarnath музее . Это Lion Capital Ашоков из Сарнатха была принята в качестве государственного герба Индии и колеса ( « Ашок Чакра ») от его оснований помещали на центр национального флага Индии .

Капитал содержит четыре львов (индийский / азиатские львы), стоя спин к спине, установленные на короткую цилиндрическую абаке, с фризом несущей скульптуры в высоком рельефе слона, скачущая лошади, бык, и лев, разделенный промежуточным колесница-спицы колесо над лотосом. Вырезанный из цельного куска полированного песчаника, столица считается, увенчанный «Колесо Дхармы» (Дхармачакра широко известный в Индии как «Ашока Чакра»). Столб Sarnath несет один из Указов Ашоки, надписи против раскола внутри буддийской общины, которая гласит: «Никто не должен вызывать деление в порядке монахов.»

Четыре животных в столице Sarnath , как полагают, символизируют различные шаги Господа Будды жизни «s.

  • Слон представляет идею Будды в отношении мечта королевы Майи белого слона входит в ее лоно.
  • Бык представляет желание во время жизни Будды как принц.
  • Лошадь представляет отход Будды из дворцовой жизни.
  • Лев представляет достижение Будды.

Помимо религиозных интерпретаций, есть некоторые нерелигиозные интерпретации также о символике капитала столба Ашока в Сарнатхе. По их словам, четыре львов символизируют правило Ашоков в течение четырех направлений, колеса как символы его просвещенного правления (Чакравартина) и четыре животных как символы четырех прилегающих территорий Индии.

Конструкции зачислены на Ашок

Иллюстрация первоначального храма , построенного Ашоки в Бодх-Гая на месте расположения храма Махабодхи , скульптуры Satavahana периода в Санчи , 1 - й век н.э..

Британцы восстановление было сделано под руководством из Велигама Шри Сумангала .

В искусстве, кино и литературе

Гр.  1910 Картины Абаниндранат Тагора (1871-1951) , изображающая королеву Ашоков , стоящей перед оградой памятника буддийского в Санчи ( Raisen район , Мадхья - Прадеш ).
  • Джейшанкар Прасад состоит Ашока ки Chinta ( Тревога Ашоки ), стихотворение , которое изображает чувства Ашоки во время войны на Калинге.
  • Ашок Кумар является 1941 год Тамил фильма режиссера Раджа Чандрасекаром. Кинозвезды Читтор В Нагайа , как Ашок.
  • Уттар-Priyadarshi (The Final Блаженство), стих-игра , написанная поэтом Agyeya изображая его искупление, был приспособлен к стадии в 1996 году театральный режиссер, Ратан Тииэм и с тех пор были проведены во многих частях мира.
  • В 1973 году Амар Chitra Катха выпустила графический роман , основанный на жизни Ашоки.
  • В Пирса Энтони серии «s из космической оперы романов, главный герой упоминает Ашока в качестве модели для администраторов стремиться.
  • Asoka является 2001 эпической индийской исторической драмы режиссера исоавторстве с Сантош Сиван . Кинозвезды Шахрукх Кхан , как Ашока.
  • В 2002 году Мейсон Дженнингс выпустил песню «Император Ашока» на его жизни в данный момент ЕР . Он основан на жизни Ашоки.
  • В 2013 году Кристофер С. Дойл выпустил свой дебютный роман, Махабхараты секрет , в котором он писал о Ашока скрывает опасную тайну для благополучия Индии.
  • 2014 - х Императора Загадки , фикция тайна триллер роман Satyarth Наяка, прослеживает эволюцию Ашоки и его эзотерическую легенду о Nine Unknown Men.
  • В 2015 году Чакравартин Ашока Самрат , телевизионный последовательный по Ashok Banker , основанный на жизни Ашоки, начал передавать на Colors TV .
  • Легенда о Kunal является предстоящее фильм , основанный на жизни Kunal , сын Ашоки. Фильм будет направлен Чандрапрейкэш Дуайведи . Роль Ашоки должна играть Амитабх Баччан , и роль Kunal играет Арджун Рампал .
  • Bharatvarsh (TV Series) является индийским телевизионным историческим документальным сериалом, устроенный актер-режиссер Anupam Кхера на канал новостей хинди ABP News . Звезды серии Aham Шарма , как Ашок.

Смотрите также

Рекомендации

Цитирование

источники

внешняя ссылка

Ашока
 Умер 232 г. до н.э.
Предшественник
Биндусара
Маурьев император
272-232 г. до н.э.
Преемник
Дашаратхи


Надписи Ашоки
(Ruled 269-232 г. до н.э.)
Годы царствования
из Ашоки
Тип эдикта
(и расположение надписей)
Географическое положение
Год 8 Конец войны Kalinga и преобразования в « Дхармы »
10 лет Незначительные Рок Указы Похожие события:
Посещение дерева Бодхи в Бодхгае
Строительство храма Махабодхи и Алмазный трон в Бодхгае
предикации по всей Индии.
Dissenssions в Санга
Третьего буддистского Совета
В индийском языке: Sohgaura надпись
Возведение столпов Ашоки
Кандагар двуязычного Rock начертание
греческом и арамейском , Кандагар )
Незначительные Роки Указы в арамейском :
Лагмане начертание , Таксили надпись
11 лет и позже Незначительные Рок Эдикты (№ 1, № 2 и № 3)
( Panguraria , Maski , Palkigundu и Gavimath , Bahapur / Srinivaspuri , Bairat , Ahraura , Gujarra , Sasaram , Rajula Mandagiri , Yerragudi , Udegolam , Nittur , Brahmagiri , Siddapur , Jatinga-Rameshwara )
12 лет и позже Barabar Пещера надпись Основные Рок Указы
Незначительные Указы Столба Основные Роки Указы гречески: Указы п ° 12-13 ( Кандагар )

Основные Роки Указы на индийском языке:
Указы № 1 ~ No.14
Кхароштхах сценарии: Shahbazgarhi , Мансехр Указы
браом : Kalsi , Гирнар , совр.Сопара , Sannati , Yerragudi , Delhi Эдикты )
Основные Роки Эдикты 1-10, 14, отдельные Эдикты 1 и 2 :
( Дхаул , Jaugada )
Раскол эдикт , Королевский эдикт
( Sarnath Sanchi Аллахабад )
Rummindei эдикт , Nigali Сагар эдикт
26 лет, 27
и позже
Основные Указы Столба
В индийском языке:
Major Столб Указов No.1 ~ No.7
( Аллахабад столб Дели столб Topra Kalan Rampurva Лория Nandangarh Lauriya-Araraj Амаравати )

Производные надписи на арамейском , на камне:
Кандагар, указ № 7 и Пули-Darunteh, Эдикт No.5 или No.7

  1. ^ Б с Yailenko, Les maximes delphiques d'Ай-Ханум и др л формирование де ли доктрина ей дхаммы d'Ашок, 1990, pp.243 .
  2. ^ Надписи Ашоки де DC Сиркар стр.30
  3. ^ Handbuch дер Orientalistik де Курт А. Берендт с.39
  4. ^ Handbuch дер Orientalistik де Курт А. Берендт с.39