Аликоли Джадид-ол-Эслам - Aliqoli Jadid-ol-Eslam

Антониу де Хесус (умер около  1722 г. ) был португальским деятелем, процветавшим в конце 17 - начале 18 веков в Сефевидском Иране . Первоначально августинцы монаха и миссионер , он обратился в шиитский Ислам во время раннего правления Шаха (король) Султан Хусайн ( т .  1694-1722) и принял имя Aliqoli Jadid-ол-Эсла . Впоследствии он стал апологетом шиизма, а также крупным полемистом против христианства, суфизма, иудаизма, суннизма, философов и антиномистов.. Кроме того, после обращения он служил официальным переводчиком (также известным как драгоман ) при королевском дворе в Исфахане . Аликоли Джадид-ол-Эслам был одним из новообращенных в конце 17-го века в Иране, который «помог подтвердить консерватизм Маджлеси ».

биография

О жизни Аликоли известно не так много подробностей. Он родился где-то во второй половине 17 века в Португалии и первоначально был монахом- августинцем и миссионером по имени Антониу де Хесус. Он прибыл в Исфахан , королевскую столицу Сефевидов , самое позднее в 1691 году. Там он сначала служил в свите Гаспара душ Рейса, тогдашнего главы городского монастыря августинцев, прежде чем сменить его на этом посту. Сообщается, что он сыграл важную роль в контактах между португальскими дипломатами и правительством шаха «во время попытки португальско-иранского союза против султанов Омана в Персидском заливе ».

Он обратился в шиитский ислам в Исфахане во время раннего правления Шаха (король) Султан Хусайн ( т .  1694-1722) и принял имя Aliqoli Jadid-ол-Эсла. Нет единого мнения о дате его обращения. Реза Пурджавади и Сабина Шмидтке (2009) заявляют, что он обратился в веру в 1696 году, в то время как, согласно Жоао Телес и Кунья (2009), Аббасу Аманату (2017) и Джорджио Рота (2017), он обратился в 1697 году. Согласно Альберто Тибурчио (2018), «Конечно, это произошло между 1694 и 1697 годами». Точная причина его обращения остается неизвестной. Однако известно, что он переписывался с давним жителем Исфахана капуцином Рафаэлем дю Маном о своих намерениях и что он «был разочарован тем, как многие миссионеры подкупали мусульман для обращения». Жизнь Аликоли Джадид-ол-Эслама имеет сходство с жизнью его товарища, бывшего миссионера-августинца, Мануэля де Санта-Мария, который также жил в Иране и принял имя Хасан-Коли Бег после принятия ислама.

Портрет Мохаммад-Бакера Маджлеси

После отступничества Аликоли стал апологетом шиитского ислама, а также крупным полемистом против христианства, суфизма и иудаизма. Аббас Аманат добавляет, что в одном из своих главных произведений, Sayf ol-mo'menin fi qetal ol-moshrekin , Аликоли совершил «жестокую атаку не только на христиан, евреев и суннитов, но и на философов, суфиев и антиномистов ». Кроме того, после обращения он служил драгоманом , переводчиком европейских языков, при шахском дворе в Исфахане, сменив Дю Мана на этом посту. Аликоли был одним из новообращенных в конце 17-го века в Иране, который «помог вновь утвердить консерватизм Маджлеси »; его назначение королевским драгоманом еще раз подтвердило «покровительство государства Сефевидов преобладающей ксенофобной тенденции». Тибурчо отмечает, что согласно одному источнику, Алиголи мог сыграть роль в преследовании армянской католической семьи Шахреманян (Шериман). Он продемонстрировал подробное знание шиитской интеллектуальной истории по крайней мере в одной из своих работ, в которой также упоминались историки церкви. Однако не все его сочинения сохранились, а из тех, что сохранились, не все сохранились полностью.

Известно, что Аликоли был женат. Согласно письму от августа 1710 года, написанному Луи-Мари Пиду де Сен-Олон, епископом Вавилона, его здоровье к тому времени ухудшилось, и он, как сообщается, страдал от туберкулеза легких . Аликоли умер c.  1722 год , вероятно, в Исфахане, хотя точное местонахождение остается неясным.

Работает

Аликоли написал несколько работ (трактатов) в области межрелигиозной полемики . К ним относятся:

• Хедайат ол-даллин (или ол-модаллин ) ва-таквият ол-мо'менин («Руководство для тех, кто уводит (или кто ведет) в заблуждение и укрепляет верующих»), состоящий из четырех томов. Это была первая крупная работа Аликоли, написанная, вероятно, около 1708 года на португальском или латинском языках . Его сразу же перевели на персидский . Он посвятил работу шаху Султану Хусейну. Персидская версия существует в нескольких рукописях, но ни одна из них не является полной.
• Сайф ол-мо'менин фи кетал ол-мошрекин («Меч верных в борьбе с сподвижниками»). Это была вторая большая работа Аликоли; написанная на персидском языке, она была завершена 2 июня 1711 года.
• Fava'ed-ezdevaj («Преимущества брака»). Одна из его незначительных работ, она, вероятно, была завершена до 1711 года и написана на персидском языке.
• Ресалех дар радд-е джама'ат-е суфийан («Трактат, опровергающий суфийскую общину»). Одно из его второстепенных произведений. Вероятно, завершенный до 1711 года, он был написан на персидском языке.

Примечания

использованная литература

Источники

• Аманат, Аббас (2017). Иран: современная история . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300231465.
• Фланнери, Джон М. (2013). Миссия португальских августинцев в Персию и за ее пределы (1602-1747 гг.) . Брилл. ISBN 978-9004247703.
• Локхарт, Лоуренс (1986). «Европейские контакты с Персией, 1350-1736 гг.». В Джексоне, Питер; Локхарт, Лоуренс (ред.). Кембриджская история Ирана, Vol. 6: Периоды Тимуридов и Сефевидов . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521200943.
• Пурджавади, Реза; Шмидтке, Сабина (2009). «Али Кули Джадид аль-Ислам» . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. ISSN  1873-9830 .
• Рота, Джорджио (2017). «Обращение в ислам (а иногда и возвращение в христианство) в Сефевидской Персии в шестнадцатом и семнадцатом веках». В Нортоне, Клэр (ред.). Обращение и ислам в раннем современном Средиземноморье: соблазн другого . Рутледж. ISBN 978-1317159797.
• Телес и Кунья, Жоао (2009). «ПОРТУГАЛИЯ I. ОТНОШЕНИЯ С ПЕРСИЕЙ В РАННЕМ СОВРЕМЕННОМ ВЕКЕ (1500-1750)» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Encyclopdia Iranica, Online Edition . Нью-Йорк: Фонд Encyclopdia Iranica.
• Тибурчо, Альберто (2018). «Персия: Али Кули Джадид аль-Ислам». В Томасе, Дэвиде; Чесворт, Джон А. (ред.). Христианско-мусульманские отношения. Библиографическая история. Том 12 Азия, Африка и Америка (1700–1800) . Брилл. ISBN 978-9004384163.