Алкинозный (философ) - Alcinous (philosopher)

Алкиноус ( греч . Ἀλκίνοος Alkinoos ) был философом среднего платонизма . Вероятно, он жил во II веке нашей эры, хотя о его жизни ничего не известно. Он является автором «Руководства по платонизму» , воплощения среднего платонизма, задуманного как руководство для учителей. Иногда некоторые ученые отождествляли его со средним платоником II века Альбином .

Сочинения

Алкиной является автором работы под названием Справочник платонизма ( Ἐπιτομὴ τῶν Πλάτωνος δογμάτων , также Διδασκαλικὸς τῶν Πλάτωνος δογμάτων , Latin : De Doctrina Platonis ), один из немногих сохранившихся работ из Ближнего платоника периода (. С 90 г. до н.э. - 250 г. н.э.) . Книга состоит из 36 глав, охватывающих самые разные темы - от логики до физики и этики. Считается, что это руководство предназначалось не для изучающих платонизм, а для его учителей. Трактат написан в эзотерической манере, типичной для Corpus Aristotelicum , и часто заимствует популярные концепции других философских школ, в частности перипатетических и стоических школ, которые можно рассматривать как прообраз в трудах Платона.

Справочник Алкиноуса датируется серединой 2 века нашей эры. В 1879 году немецкий ученый Якоб Фройденталь утверждал, что Алкиноус на самом деле был философом Альбином , учителем Галена -врача. Эта теория оставалась в основном неоспоримой до 1974 года, когда Джон Уиттакер представил новый случай, убедительно подтвердивший подлинность Алкиноуса.

Алкиноус считал мир и его одушевленную душу вечными. Эта душа вселенной не была создана Богом , но, если использовать образ Алкиноя, она была разбужена им, как от глубокого сна, и обращена к нему, «чтобы она могла смотреть на интеллектуальные вещи и получать формы и идеи. из божественного разума ". Это был первый из череды промежуточных существ между Богом и человеком. Идея сразу же исходили из разума Бога, и был самым высоким объектом нашего интеллекта; «форма» материи, типы чувственных вещей, имеющие в себе реальное существо. Он отличался от более ранних платоников тем, что ограничивал идеи общими законами: казалось недостойным представление о том, что Бог мог постичь идею о вещах искусственных или неестественных, или об отдельных лицах, или частностях, или о чем-либо относительном. Похоже, он стремился к гармонизации взглядов Платона и Аристотеля на идеи , поскольку он отличал их от эйдосов , форм вещей, которые, как он допускал, были неразделимы: взгляд, который кажется неизбежно связанным с доктриной вечности и самости. существование материи. Бог, первый источник идей , не мог быть известен таким, какой он есть: это лишь слабое представление о Нем, которое мы получаем из отрицаний и аналогий: его природа в равной степени находится за пределами нашей способности выразить или представить. Ниже него находится ряд существ ( даймонов ), которые контролируют производство всего живого и поддерживают связь с людьми. Человеческая душа проходит через различные переселения, таким образом соединяя ряды с низшими классами бытия, пока, наконец, не будет очищена и сделана приемлемой для Бога. Его система понимается как синтез Платона и Аристотеля, с некоторыми элементами, заимствованными с Востока, и, возможно, полученная в результате изучения пифагорейской системы , которая пережила своего рода возрождение, совпадающее с тем, что породило средний платонизм.

Рекомендации

Источники

внешние ссылки