Неопифагореизм - Neopythagoreanism
Неопифагореизм (или неопифагореизм ) был школой эллинистической философии, возродившей пифагорейские доктрины . Неопифагореизм находился под влиянием среднего платонизма и, в свою очередь, оказал влияние на неоплатонизм . Он возник в I веке до нашей эры и процветал в I и II веках нашей эры. Энциклопедический словарь Брокгауза Одиннадцатое издание описывает Неопифагореизм как «звено в цепи между старым и новым» в эллинистической философии . Центральным в неопифагорейской мысли была концепция души и присущее ей желание unio mystica с божественным.
Слово « неопифагореизм» - это современный термин (19 век), придуманный как аналог «неоплатонизма».
История
В 1 - ом веке до н.э. Цицерон друг «s Публий Нигидий Фигул сделал попытку возродить пифагорейских доктрин, но наиболее важные члены школы были Аполлония Тианского и Модерата Гадеса в 1 веке нашей эры. Среди других важных неопифагорейцев - математик Никомах из Герасы (около 150 г. н.э.), писавший о мистических свойствах чисел. Во 2 веке Нумениус Апамейский стремился объединить дополнительные элементы платонизма с неопифагореанством, что предвещало рост неоплатонизма . ( Ямблих , в частности, испытал особое влияние неопифагореизма).
Неопифагореизм был попыткой заново ввести мистический религиозный элемент в эллинистическую философию вместо того, что считалось засушливым формализмом. Основатели школы стремились наделить свои доктрины ореолом традиции, приписывая их Пифагору и Платону . Они вернулись к более позднему периоду мысли Платона, периоду, когда Платон пытался объединить свое учение об идеях с пифагорейской теорией чисел и отождествил добро с монадой (что привело к неоплатонической концепции « Единого »). источник двойственности бесконечного и измеряемого в результирующей шкале реальностей от единой до объектов материального мира.
Они подчеркнули фундаментальное различие между душой и телом . Богу нужно поклоняться духовно через молитву и желание быть добрым, а не внешними действиями. Душа должна быть освобождена от материального окружения, «грязной одежды разложения», посредством аскетического образа жизни. Необходимо отказаться от телесных удовольствий и всех чувственных побуждений как вредных для духовной чистоты души. Бог есть принцип добра, материи в канве зла . В этой системе можно выделить не только аскетизм Пифагора и более поздний мистицизм Платона, но также влияние орфизма и восточной философии. В платонических формах нет больше Самосущных сущностей , но являются элементами , которые составляют содержание духовной деятельности. Нематериальная вселенная считается сферой разума или духа.
Порта - Маджоре , где неопифагорейцев провели свои встречи в 1 - м веке, как полагают, были построены по роду Statilia . Он был обнаружен в 1915 году недалеко от ворот Порта-Маджоре на Виа Пренестина в Риме .
Смотрите также
Примечания
Список используемой литературы
- Чарльз Х. Кан , Пифагор и пифагорейцы: краткая история , Индианаполис: Hackett 2001 ISBN 0-87220-575-4 ISBN 978-0872205758
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Неопифагореизм ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
