Шабдулла Тукай - Ğabdulla Tuqay

Тукай عبد الله توقای
Родился	( 1886-04-26 )26 апреля 1886 г.Кушлавич , Казанская губерния , Российская империя
Умер	15 апреля 1913 г. (1913-04-15)(26 лет) Казань , Российская империя
Псевдоним	Üräle
Занятие	поэт, публицист
Национальность	русский
Жанр	романтизм , реализм
Подпись

Шабдулла Тукай ( татар . عبد الله توقای, 26 апреля [ 14 апреля по OS ] 1886 - 15 апреля [ 2 апреля по OS ] 1913) был татарским поэтом, классиком татарской литературы , критиком и издателем . Тукая часто называют основоположником современной татарской литературы и современного татарского литературного языка, пришедшего на смену древнетатарскому языку в литературе.

Ранние годы

Тукай родился в семье потомственного деревенского муллы из Quşlawıç , Казань губернаторства , Российской империи ( в настоящее время Татарстан , Россия) недалеко от современного города Арск . Его отец, Möxämmätğärif Möxämmätğälim Ули Tuqayıv, была деревня приказной мулла с 1864 года В 1885 году его жена умерла, оставив ему сына и дочь, и Möxämmätğärif женился на второй жене, Mämdüdä, дочь Öçile деревни муллой Zinnätulla Zäynepbäşir Ули. 29 августа, когда Шабдулле было пять месяцев, умер О.С. Мохямматтяриф. Вскоре умер и дедушка Шабдуллы, и Мамдуде пришлось вернуться к отцу, а затем выйти замуж за муллу из деревни Сасна. Маленький Жабдулла какое-то время жил со старухой в родной деревне, прежде чем его новый отчим согласился принять Тукая в свою семью. Относительно счастливое детство Тукая длилось недолго: 18 января 1890 года умерла мать Табдуллы, Мямдюда, и Тукая перевели к его бедному дедушке Зиннатулле. Не имея достаточного количества еды даже для собственных детей, дед отправил Жабдуллу в Казань с кучером. Там кучер отвел Тукая на рыночную площадь, Пешанский базар, надеясь найти кого-нибудь, кто захочет усыновить ребенка. Кожевник по имени Мохямматвяли и его жена Тазиза из района Яня-Биста в Казани решили позаботиться о нем. Проживая в Казани , Тукай заболел судаком . В 1892 году, когда оба приемных родителя Габдуллы заболели, они были вынуждены отправить его обратно к деду. На этот раз дедушка Шабдуллы отправил ребенка на усыновление в село Гырлай , где Шабдулла жил с семьей крестьянина Сагди. Во время пребывания в этой семье, Абдулла впервые в жизни был отправлен в местное медресе (религиозное училище), где, по его собственным словам, началось его просветление.

Осенью 1895 года проживающие в Уральске татарские купцы Сосмановы решили усыновить своих дальних родственников, так как их собственные дети погибли. Шалиясар Шосманов и его жена Тазиза, тетя Шабдуллы, попросили крестьянина из Кушлавича привезти им Шабдуллу. Крестьянин увел десятилетнего Тукая подальше от Сагди, пригрозив ему русскими бумагами и деревенским констеблем. Живя в Уральске, Лабдулла посещал медресе Мотиния . Одновременно с 1896 г. он начал посещать русскую школу. Там он впервые в жизни познакомился с миром русской литературы и начал писать стихи. В 1899 году юбилей Александра Пушкина широко отмечался в Уральске, и это событие пробудило интерес Тукая к русской поэзии, особенно к произведениям Пушкина.

Чосманов пытался заинтересовать Жабдуллу своим творчеством, но Тукай оставался равнодушным к судьбе купца, предпочитая развивать свое образование. 30 июля 1900 года Шалиясар Шосманов умер от «болезни желудка», поэтому Тукай переехал в само медресе, поселившись сначала в общей комнате, а через два года в худжре , отдельной камере. В медресе Тукай проявил себя прилежным учеником, выполнив за десять лет программу, рассчитанную на пятнадцать. Однако он продолжал жить в бедности.

К 1902 году 16-летний Шабдулла изменил свой характер. Он потерял интерес к изучению Корана и критиковал все, чему учили в медресе. Он не брил волосы, пил пиво и даже курил. В то же время он стал больше интересоваться поэзией.

Литературная жизнь

Уральский период

Начиная с медресе, Тукай интересовался фольклором и народной поэзией, и он просил шакирдов, приезжающих на разные работы по всему Идель-Уралу во время летних каникул, собрать местные песни, образцы баята , то есть эпических поэм и сказок. В самом медресе он познакомился с арабской, персидской и турецкой поэзией, а также с поэзией на старотатарском языке прошлых веков. В 1900 году медресе посетил выпускник Мотинии , татарский поэт Мирхайдар Шулпани . Шабдулла встретил его, и Чулпани стал первым из ныне живущих поэтов, который произвел впечатление на Тукая. Чулпани писал «возвышенным стилем», используя аруз , восточную поэтическую систему, и в основном на старотатарском языке , полном арабских, персидских и турецких слов и довольно далеком от самого татарского языка . В 1902-1903 годах он познакомился с турецким поэтом Абдулвели , укрывшись там от преследований Абдул Гамида II . Таким образом, Тукай принял восточную поэтическую традицию.

Молодой учитель, сын директора, Камил «Motíğí» Тёксфэтуллин , организовал обои Mäğärif ( Образование ) и рукописные журналы. Здесь были опубликованы первые оды Тукая, и его называли «первым поэтом медресе».

В 1904 году Мотини основал собственное издательство, и Тукай стал там клерком. Он совмещал эту работу с обучением молодых шакирдов в медресе. Он ввел новые методы , характерные для русской школы.

После Октябрьского манифеста 1905 г. стало возможным выпускать газеты на татарском языке, что ранее было категорически запрещено. Однако у Мотини не хватило платежеспособности, чтобы открыть свою газету, поэтому он купил русскоязычную газету « Уралец» с типографикой, чтобы печатать там еще и татарскую газету. Тукай стал наборщиком. Газета получила название « Фикер» ( «Мысль» ). Затем Motíğí начал выпускать журнал Älğasrälcadid ( Новый век ). Тукай прислал туда свои первые стихи для публикации. В то же время он начал писать для газеты и начал участвовать в издании нескольких татарских журналов. Днем Тукай работал в типографике (он уже был корректором), но по ночам он писал стихи, поэтому каждый выпуск Fiker , Nur и Älğasrälcadid содержит его текст. Кроме того, он писал статьи, романы и фельетоны для этих периодических изданий, переводил для журнала басни Крылова . Известно также, что Тукай распространял социал-демократические листовки и переводил социал-демократические брошюры на татарский язык.

Несмотря на негативное отношение социал-демократов к Манифесту, Тукай в своих стихах восхищался Манифестом, веря в прогрессивные изменения татарского образа жизни. В тот период он разделял свои взгляды с либералами, поскольку давняя традиция татарского просвещения не отделяла национально-освободительное движение от классовой борьбы и отрицала классовую борьбу внутри татарской нации. Самые известные произведения этого периода Millätä ( к нации ) стихотворения и Bezneñ миллат, ülgänme Алла yoqlağan ğınamı? ( Наша нация умерла или просто спит? ) Статья. С момента появления в Уральске сатирического журнала « Уклар» ( «Стрелы» ) Тукай прославился как сатирик. Главной мишенью его насмешек было мусульманское духовенство, которое оставалось противником прогресса и европеизации. Что касается языка большинства его стихов, то он по-прежнему оставался старотатарским языком и продолжал восточные традиции, например, в Пушкине ( Пушкину ). Однако в некоторых из них, ориентированных на татарское крестьянство, использовался чистый татарский язык, что было в новинку для татарской поэзии.

В январе 1906 г. полиция провела обыск в типографике, так как в газете публиковались мятежные статьи. Первая Государственная дума была отклонена, революция сошла на нет. Русские ультраправые националисты из черносотенцев предложили татарам эмигрировать в Османскую империю . В этот период были составлены его самые выдающиеся стихи, посвященные социальной тематике и патриотизму: « Государственная Дума» ( В Государственную Думу ), Sorıqortlarğa ( Паразитам ) и Китмибез! ( Мы не уходим! ). Тукай разочаровался в либерализме и симпатизировал социалистам, особенно Эсеру . В Китмибезе! он ответил черносотенцам, что татары - братский народ русских и иммиграция в Турцию невозможна.

6 января 1907 года Тукай покинул медресе, поскольку его гонорар позволял ему жить самостоятельно, и поселился в номере гостиницы. Он стал фактическим редактором Uqlar , ведущим поэтом и публицистом всех периодических изданий Motíğí. Тогда либерал Фикер и сам Тукай противостояли кадимисту, то есть ультраконсервативному Баяну аль-Хаку , который даже призывал к погрому активистов либеральной прессы. Однако в том же году он был неожиданно уволен из-за конфликта с Камилом Мотини и подстрекательства типографов к забастовке с целью повышения зарплаты. 22 февраля 1907 года Мотини был лишен права на публикацию, а его издатели были проданы торговцу, который снова привлек Тукая к работе, но вскоре закрыл периодические издания.

Тогда Тукай отошел от социал-демократии и политики в целом, предпочтя посвятить себя поэзии. С середины 1906 по осень 1907 было написано более 50 стихов, а также 40 статей и фельетонов. На этот раз он обратился к чистому татарину, говорящему на разговорном языке. Впечатленный сказкой Пушкина « Руслан и Людмила» , Тукай написал свое первое стихотворение « üräle» .

Известно, что Motíğí пытался создать в Уральске еще одну газету, Yaña Tormış ( Новая жизнь ), одним из учредителей которой был Тукай , но в то время Табдулла был уже настолько популярен в татарском обществе, что главные редакторы из Казани, татарские культурная столица, предложила ему работу. К тому же Тукая должна была сдать военкомат в родном уезде , а из Уральска он все равно уехал. Восхищение будущими тенденциями его жизни в Казани выражено в « Пар ат» ( «Пара лошадей» ), который впоследствии стал наиболее ассоциироваться с казанско-татарским стихом.

Казанский период

Сразу после прибытия в Казань, Тугай остался в Болгаре отеле и встретил татарскую литературу интеллигенции, такие как драматург и Yoldız секретарь газеты Г.Камала и видного татарского поэта и TAn yoldızı главный редактор газеты Сагит Rämiev . Через несколько дней после отъезда из Казани на осмотр призывной комиссии, сборный пункт находился в селе Этня . Там он был брошен из-за плохого здоровья и судака и освобожден от службы в Российской Императорской Армии . Он вернулся в Казань и начал заниматься литературной и издательской деятельностью.

Он был принят в редакцию демократически ориентированного бюллетеня Äl-İslax gazette , возглавляемую Фатиксом Эмирксаном и Вафой Бэкстяревым . Однако у газеты был небольшой бюджет. Тукай устроился экспедитором в издательстве Китап , чтобы обеспечивать гарантированную заработную плату. Более того, он отказался от предложения « Экбар» , органа « Иттифак аль-Муслимин» , политической партии, близкой к кадетам , а также от других предложений богатых, но правых газет. Он также продолжал самообразование: читал русскую классику, критику, изучал немецкий язык. Ему было интересно изучать жизнь простых людей, посещая базары и пабы.

Номер Тукая в отеле Bolğar часто посещали поклонники « золотой молодежи ». Как он писал, их выпивка мешала ему и его творчеству. Тем не менее, в конце 1907–1908 годов он написал около шестидесяти стихов и двадцать статей в Äl-İslax и сатирическом журнале « Яшен» ( «Просветление» ), а также опубликовал две сборники стихов. Самой известной сатирой того периода была « Пешан базары йахуд Яна Кисекбаш» ( «Хай-базар» или «Новый Кишекбаш» ), высмеивающая проблемы татарского общества того периода, духовенства и купечества.

Что касается личной жизни Тукая, то о ней мало что известно. Как обычно, он избегал женщин из своего круга. Известно, что он был влюблен в свою 15-летнюю поклонницу Зятюня Мявлюдову. Несколько стихов были посвящены Зейтюне и их чувствам, например «Странная любовь» . Однако впоследствии у Тукая их отношения не сложились, и возможной причиной стал комплекс неполноценности, связанный с его здоровьем и материальным положением.

В мае 1908 года в русскоязычном Волжско-Камском Вестнике была опубликована статья, сравнивающая стихи Тукая, Рамиева и Маджита Гафури . В августе 1908 года Камаль основал сатирический журнал « Яшен» под давлением Тукая . Большая часть опубликованных работ, конечно же, принадлежит Тукаю. В августе 1908 года Камал и Тукай посещают Макарьевскую ярмарку в Нижнем Новгороде . Там Тукай временно присоединился к первой татарской театральной труппе « Саяр» , исполняя народные песни и декламируя свои стихи со сцены. 14 октября Шабдулла Тукай представил свою новую сатирическую поэму «Ай базар» или «Новый кисекбаш» , основанную на классической старотатарской поэме « Кисекбаш» . В собственном стихотворении он высмеивал национализм среди татар, а также над фанатиками секты Вяиси, связывая лидера секты Чайнана Вяйсева с Дию , злым духом из Кисекбаша .

1909-1910 кризис

В 1909-1910 годах все свободы, завоеванные революцией 1905 года, сошли на нет в результате политики Столыпина . В результате симпатизирующий левым движениям Табдулла Тукай почти разочаровался в своей деятельности и впал в депрессию. Другая причина была в том, что его друзья перешли на правые газеты, такие как Камаль и Рамиев. Большинство его стихов были депрессивными, однако Тукай оставался продуктивным, он опубликовал около ста стихов, два сказочных стихотворения, автобиографию и статью о татарском фольклоре ( Xalıq ädäbiäte , т. Е. Народная литература ), написал тридцать фельетонов и напечатал двадцать книг. не только собственными стихами, но и сборниками народных песен.

В те годы Тукай стал стойким левым, несмотря на то, что он некоторое время оставался в одной буржуазной семье: Эль-Ислакс стал только левой политической газетой, Тукай критиковал всех своих бывших друзей, обратился к правым или либеральным газетам: Зариф Басири из Орембурга ükeç и Сатит Рамиев из Баянельхака . Он называл их марионетками буржуазии в ответ на их заклейменных тукайских русофилов . В то же время Охрана назвала его стихи русофобскими . Также Тукай сблизился с первым татарским марксистом Хёсяеном Ямашевым .

В июне 1909 года Яшен был закрыт из-за финансовых проблем, а также требований цензуры, а также Эль-Ислакса . Находясь на пике своего кризиса, он думает о самоубийстве, но с марта 1910 года в Казани выходит новый сатирический журнал « Ял-Йолт» ( «Молния» ) под руководством Эхмата Урманчиева.

Заинтересовавшись идеями и наследием Льва Толстого , Тукай остро пережил смерть русского гения. Подчеркнув высокую роль воспитания детей, он подготовил две детские книги и два школьных учебника татарской литературы. Всего им написано более пятидесяти стихов и семь стихотворений для детей.

Уфа - Санкт-Петербург - Троицк

В 1911 году силы кадимистов, объединившиеся с Охраной, взорвали Идж-Буби , самое прогрессивное татарское медресе. Этот факт возмутил всю татарскую интеллигенцию. Но это было только начало кампании против татарской демократии, которая снова стала трагедией Тукая. Однако, как известно из писем Тукая своему другу Сатиту Сончалая , он решил написать татарского « Евгения Онегина» , но ему пришлось поправлять здоровье. Он планировал поездку в южные районы на кумысолечение .

В апреле он покинул Казань и совершил плавание по Волге в Астрахань . Там он встретил Рамиева и помирился с ним. Через три недели он переехал в калмыцкое село Базары, где остановился у школьного учителя Шахита Шайфи. Поскольку Шайфи интересовался фотографией, они сняли серию открыток, посвященных стихам Тукая и татарскому театру. Вернувшись в Казань, он опубликовал, Miäwbikä ( Pussycat ), его видное стихотворения для детей. Там он применил новые поэтические методы, за что подвергся критике. Ему также было интересно опубликовать свои запрещенные стихи в газете российских мусульман, издаваемой в Париже, но позже он отказался от этой идеи, так как газета пропагандировала панисламистские идеи.

Осенью 1911 года Идель-Урал обрушился голод . «Осенний ветер» был посвящен голоду и тяжелой судьбе крестьянства. Тукай заболел малярией и, к сожалению, переехал в холодный номер гостиницы. Поэтому он бросил все и переехал в Эчиле , к своим родственникам. Там он провел зиму, сочиняя или перестраивая свои стихи, иногда присылая в редакцию новые фельетоны. Возможно, еще одна причина его ухода был суд его книги, изданной еще в 1907 году он вернулся в феврале 1912 г. В марте 1912 его друг, Yamaşev глухую миокарда и Тугай посвятил чувство стихотворение ( Xörmätle Xösäyen yädkâre , то есть из Светлая память Xösäyen ) первому татарскому марксисту.

В апреле Шабдулла Тукай снова отправился на гастроли. Сначала он приехал в Уфу , где познакомился с Маджитом Гафури . Затем он покинул Уфу и переехал в Санкт-Петербург . Он остался с Мусой Бигиевым . В Санкт-Петербурге он встретился с молодежью местной татарской диаспоры, многие из которых были студентами и левыми активистами. Впечатление о них выражено в стихотворении «Татарская молодежь» ( Tatar yäşläre ), полном оптимизма. Однако он не знал, что у него последняя стадия туберкулеза: врач, осматривавший его в Санкт-Петербурге, предпочел оставить диагноз. Ему посоветовали пройти курс обучения в Швейцарии, но он отказался и после прощального вечера снова переехал в Уфу, а затем в Троицк . Там он жил до июля 1912 года среди казахских кочевников в степи, получая кумысолечение .

Смерть

Свой последний год он начал полон оптимизма: поднялись революционные тенденции, в его стихах снова появилась социальная тема. В « Ань» ( «Сознание» ) и « Дахига» ( «Гению» ) он писал, что его борьба, как и революция 1905 года, не была напрасной. Многие стихи были посвящены проблемам крестьянства, напоминая стихи Некрасова . Запрещалось все больше и больше стихов; некоторые из них были опубликованы только после Октябрьской революции . Однако Чалимджан Ибрагимов раскритиковал Тукая , что теперь его стихи ухудшились.

Летом 1912 года он опубликовал свою последнюю книгу «Душевная пища» - сборник из 43 стихов и одного стихотворения. Но потом его здоровье пошатнулось. Несмотря на это, он нашел силы написать для нового литературного журнала Añ и демократической газеты Qoyaş ( Солнце ), редактором которой является Фатикс Эмирхан . Поскольку Эмирхан был парализован, они остановились в соседних номерах гостиницы «Амур», где находилась редакция. В первые дни 1913 года он написал остроумное стихотворение «Мороз» о том, как ведут себя казанцы разных слоев общества в мороз. Следующее заметное стихотворение было посвящено 300-летию Дома Романовых . Стихотворение было довольно панегирическим , так как вульгарно-социологическая критика начала 1920-х годов, основанная на этом стихотворении, провозгласила Тукая панисламистом и царским государством. Однако конец стиха написан не о царской династии, а об интернационализме внутри России и вечной дружбе татар и русских.

26 февраля 1913 года Лабдулла Тукай был госпитализирован в связи с тяжелым заболеванием туберкулезом. Даже в Клячкинской больнице он не переставал писать стихи для татарских газет и журналов. Эти стихи были одновременно социальными и философскими. В марте он написал свое литературное завещание «Первое дело после пробуждения» . В больнице Тукай снова заинтересовался наследием Толстого, посвятив ему два стиха. Он прочитал больше об истории Волжской Булгарии , а также обо всех периодах Казани. 15 апреля того же года Жабдулла Тукай скончался в возрасте 27 лет и был похоронен на татарском кладбище. 55.760223 ° с. Ш. 49.106168 ° в.55 ° 45′37 ″ с.ш., 49 ° 06′22 ″ в.д. /  / 55.760223; 49.106168

Наследие

Несмотря на отрицание гения Тукая в первые советские годы, вскоре он стал известен как величайший татарский поэт. Его имя вышло за рамки искусства, и Татарский государственный симфонический оркестр был посвящен имени Тукая. В советское время наиболее цитируемыми были его социальные стихи, а сейчас наиболее популярны стихи о природе Татарстана , татарской национальной культуре, музыке, истории и, конечно же, о татарском языке . 26 апреля, в день его рождения, отмечается День татарского языка , а его стихотворение « Туган тел» (« О мой родной язык!» ) Является неофициальным гимном татарского языка.

Отрывок: «О, мой родной язык!»

О любимый родной язык

О, очаровательный родной язык!

Вы включили мой поиск знаний

Мира, с тех пор как я был молод

В детстве, когда я не спал

Мать пела мне колыбельные

И моя бабушка рассказывала мне истории

Ночью закрыть глаза

О мой язык! Ты всегда был

Моя поддержка в горе и радости

Понимали и нежно лелеяли

Поскольку я был маленьким мальчиком

На своем языке я терпеливо учил

Чтобы выразить свою веру и сказать:

«О, Создатель! Благослови моих родителей

Убери, Аллах, мои грехи! "

Одно из самых известных произведений после Алмаза Монасыпова «В ритмах Тукая» (1975) ( татарский : Тукай аһәңнәре , русский : В ритмах Тукая ) написано на стихи Тукая .

использованная литература

внешние ссылки

• Официальный сайт
• Поэзия Шабдуллы Тукая
• Поэзия Шабдуллы Тукая (на татарском языке)
• Габдулла Тукай (1886-1913)