Цзоу Ян - Zou Yan
| Цзоу Ян | |||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Традиционный китайский | 鄒衍 | ||||||||||||||||||||||||
| Упрощенный китайский | 邹衍 | ||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||
Цзоу Янь ( / д г oʊ J ɑ п / ; китайский :鄒衍; 305 г. до н.э. - 240 до н.э.) был китайский философ наиболее известный как представительный мыслитель Инь и Ян школы (или школы естествоиспытателей ) в течение сто школ эпохи мысли в китайской философии .
биография
Цзоу Янь был известным ученым Академии Цзися в штате Ци . Джозеф Нидхэм , британский биохимик и китаевед , описывает Цзоу как «настоящего основателя всей китайской научной мысли». Его учения объединили и систематизировали две современные теории периода Воюющих Царств : Инь-Ян и Пять Элементов / Фаз ( дерево , огонь , земля , металл и вода ). Все произведения Цзоу Яня были утеряны и известны только по цитатам в ранних китайских текстах. Лучшая информация содержится в его краткой биографии в « Записках великого историка» (I век до н.э.) Сыма Цяня . Он описывает его как эрудита (философа, историка, политика, естествоиспытателя, географа, астролога), который приехал из прибрежного государства Ци (современный Шаньдун ), где он был членом спонсируемой государством Академии Цзися. Нидхэм пишет:
Он видел, что правители становились все более распущенными и неспособными ценить добродетель. ... Итак, он глубоко исследовал явления увеличения и уменьшения Инь и Ян и написал эссе на общую сумму более 100 000 слов об их странных перестановках и о циклах великих мудрецов от начала до конца. Его высказывания были обширными и далеко идущими и не соответствовали общепринятым верованиям классиков. Сначала он должен был исследовать мелкие объекты, и из них он делал выводы о больших, пока не достиг того, что было безграничным. Сначала он заговорил о современности, а затем вернулся во времена ( Хуан Ди ). Все ученые изучали его искусство. ... Он начал с классификации известных гор Китая, великих рек и соединяющих долин; его птицы и звери; плодородие воды и почвы и редкие продукты; и отсюда он расширил свои наблюдения до того, что находится за морем, и люди не в состоянии наблюдать. Затем, начиная с момента разделения Небес и Земли и спустившись вниз, он цитировал вращения и трансмутации Пяти Сил (Добродетелей), упорядочивая их до тех пор, пока каждая из них не нашла свое надлежащее место и не была подтверждена (историей). . (Цзоу Янь) утверждал, что то, что конфуцианцы называли «Средним царством» (то есть Китай), занимает во всем мире лишь одну часть из восьмидесяти одной. ... Князья, герцоги и великие сановники, когда они впервые увидели его искусство, ужасно изменились, но позже не смогли их практиковать.
Цзоу Ян обычно ассоциируется с даосизмом и истоками китайской алхимии , восходящими к Книге Хань (около 100 г. н.э.), которая называет его фанши (方士 [буквально «мастер техники»] «алхимик; маг; экзорцист; прорицатель»). ). Холмс Уэлч предполагает, что фанши были среди тех, кого Сыма Цянь описал как «неспособных практиковать» искусство Цзоу Яня, и говорит, что, хотя Цзоу «постепенно приобрел алхимический статус, он сам ничего не знал об этом искусстве. Вероятно, оно было развито теми из его последователей, которые заинтересовался физическими экспериментами с Пяти Элементами ".
Смотрите также
Рекомендации
дальнейшее чтение
- Фунг Ю-лун (1952). История китайской философии. Vol. 1. п. 159-69.
 |
Биография китайского философа - незавершенная . Вы можете помочь Википедии, расширив ее . |