Чжэнь Дэсю - Zhen Dexiu
Чжэнь Дэсю | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Чжэнь Дэсю
| |||||||||
| Родившийся |
27 октября 1178 г. |
||||||||
| Умер | 30 мая 1235 г. (56 лет) | ||||||||
| Другие названия | Чжэнь Цзинси | ||||||||
| Занятие | Политик, философ | ||||||||
| Известен | Неоконфуцианство | ||||||||
Известная работа |
Расширенное значение великого обучения , Heart Mind Classic | ||||||||
| китайское имя | |||||||||
| китайский язык | 真 德 秀 | ||||||||
| |||||||||
| Любезное имя | |||||||||
| китайский язык | 真 景 元 | ||||||||
| |||||||||
| название искусства | |||||||||
| китайский язык | 西山 先生 | ||||||||
| |||||||||
Чжэнь Дэсю ( кит .德 秀; Уэйд-Джайлс : Чэнь Дэ-сю ; 1178–1235) был китайским политиком и философом во времена династии Южная Сун . Его неоконфуцианские взгляды были влиятельными при дворе, и вместе со своим коллегой Вэй Ляовэном он сыграл важную роль в превращении неоконфуцианства в доминирующую политическую философию своего времени.
Жизнь и карьера
Чжэнь родился в Пучэне (ныне часть провинции Фуцзянь ). Его первоначальное название семьи Шено (慎), но было изменено на Чжэнь (真) из - за присвоение имен табу на император Xiaozong . Он получил квалификацию цзиньши в 1199 году. Он занимал ряд должностей в суде, включая префекта Цюаньчжоу , заместителя министра по делам обрядов, министра доходов и, в конечном итоге, заместителя советника. Он также был назначен в Академию Ханьлинь . В начале своей политической карьеры Чжэнь пользовался покровительством премьер-министра Хань Туочжоу , несмотря на то, что последний был противником неоконфуцианской школы мысли, которую представлял Чжэнь (основанной на политическом соперничестве с философом-неоконфуцианцем Чжу Си ). Только после смерти Хань Точжоу Чжэнь начал открыто защищать позиции Чжу Си. Чжэнь был широко известен среди своих сверстников как продолжатель учения Чжу Си, и он смог отменить запрет на школу Чэн-Чжу, введенный во время премьерства Хана.
Во время правления императора Лицзуна он был известен своей честностью и честностью. Ши Миюань , тогдашний премьер-министр, увидел в Чжэне потенциальную угрозу своей политической монополии и удалил его из императорского двора. Чжэнь не вернулся к центральному правительству, пока Ши не скончался. За это время он работал государственным служащим в различных графствах, заработав при этом положительную репутацию. Он умер в 1235 году, через несколько лет после своего возвращения ко двору.
Философия
Чжэнь был учеником Чжань Тирэня (сам ученик школы Чжу Си), но адаптировал философию Чжана, включив в нее доктринальные элементы даосизма и буддизма , модернизируя ее и делая более приемлемой для политиков своего времени. Он также включил элементы «школы универсального разума» Лу Цзююаня , несмотря на соперничество между этой школой и школой Чжу Си. В результате неоконфуцианство стало основной философией двора песни. Его работы продолжали иметь влияние еще долгое время после его смерти; более века спустя Сун Лянь рекомендовал работу Чжана императору Хунву , первому представителю династии Мин , который был так впечатлен, что он скопировал текст Чжана « Расширенное значение великого обучения» на стены своего дворца, так что он мог просматривать его ежедневно.
Синолог Уильям Теодор де Бари рассматривал книгу Чжэня « Классика сердца и разума» как квинтэссенцию неоконфуцианской школы «сердце-разум», считая ее конфуцианским эквивалентом « Сутры сердца» . В этой работе Чжэнь выступал за строгую личную дисциплину и аскетический образ жизни, сосредоточенный на личной морали и социальных реформах. Он считал, что моральное исправление собственного духа является основой правильного правления, и считал долгом двора поощрять усилия правителя в личном нравственном совершенствовании.
В кратком учебнике « Инструкции для детей» Чжэня излагается его взгляд на образование, показывая, что, по его мнению, целью образования было как можно быстрее заменить дикую природу детства достоинством и респектабельностью взрослой жизни. Принимая форму набора коротких афоризмов и инструкций, этот текст был популярным в школах в течение многих лет, хотя и потерял популярность после того, как в Китае были внедрены западные педагогические методы.
Чжэнь также коснулся литературной критики в своих сочинениях православной школы , в которых литература рассматривается с даосской точки зрения. В отличие от других литературных критиков того времени, которые классифицировали произведения по целым 100 категориям, Чжэнь считал, что существует только четыре основных категории литературы: обучение, обсуждение, повествование и поэзия.
Список работ
- Расширенное значение великого обучения ( китайский язык Дасюэ яньи :大學 衍 義)
- Heart Mind Classic ( синьцзинский китайский :心 經)
- Классика о правительстве ( чжэнцзин китайский :政 經)
- Записки Секретариата ( Du Shu ji Chinese :讀 書記)
- Сочинения Православной школы ( Wenzhang zhengzong Chinese :文章 正宗)
- Инструкции для детей ( Jiaozi zhaigui Chinese :教 子 齋 規)
- Собрание сочинений ( Zhen Xishan quanji Chinese :真 真 全集)